[ابو سعد]

اتركنا من حجتي التي لن يقبل بها قلم شاعر كقلمك اخي الفاضل
وسجل اشكالك الشرعي على ان يوصي مجتهد مقلديه برجوع الى رجل مقلد
في مدار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لمن يرى جامعية الشرائط في محمد محمد الصدر قدس
ويبقى على تقليده حسب فتوى اعلم الاحياء ؟؟؟؟؟؟!!!!!
هنا اين يجد قلمك امر يخالف مذهب اهل البيت عليهم السلام
وارجو ان تعرض الحل بدل ان تلعن كل المكونات الشيعية في العراق
والا فاننا حسب رسمك الساحر كلنا في النار اذا لم توجد جهه شريفه تمثل المذهب
وغير منحرفه عن منهج اهل البيت عليهم السلام

[س البغدادي]

بارك الله بكم اخي ابوسعد ..
لااقول هذا لاني اجانب طرح الاخ مصحح المسار او اجانبكم ..
لكني وجدت في ردودكم ومداخلاتكم الروحية العالية والثقافة المرجوة في النقاش والمجادلة والتي نرجوها هنا في قسمنا في منتدانا العزيز هذا ...
ومازلنا متابعين

[مصحح المسار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سعد [ مشاهدة المشاركة ]

اتركنا من حجتي التي لن يقبل بها قلم شاعر كقلمك اخي الفاضل وسجل اشكالك الشرعي على ان يوصي مجتهد مقلديه برجوع الى رجل مقلد في مدار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لمن يرى جامعية الشرائط في محمد محمد الصدر قدس ويبقى على تقليده حسب فتوى اعلم الاحياء ؟؟؟؟؟؟!!!!! هنا اين يجد قلمك امر يخالف مذهب اهل البيت عليهم السلام وارجو ان تعرض الحل بدل ان تلعن كل المكونات الشيعية في العراق والا فاننا حسب رسمك الساحر كلنا في النار اذا لم توجد جهه شريفه تمثل المذهب وغير منحرفه عن منهج اهل البيت عليهم السلام

أولا ًمن هو هذا المجتهد ؟
ثانيا ًمن هذا المقلِد بالكسر أم تقصد المقلدَ بالفتح؟
ومتى كانت هذه الوصية ؟
وهل حددت بها الاسماء بالنص فلان إلى فلان؟
وهل أن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر محصور بهذا المجتهد
وهذا المقلد؟
وهذه الحالة التي تم فيها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن
طريق القوة والسلاح والمحاكم الشرعية حملت ميزان الشرع؟
ومن هو أعلم الأحياء ؟!
وهل أن جامعية الشرائط لمحمد صادق الصدر تجعله بعد موته
مهيمنا ًعلى الاعلمية لأربعين سنة كما تقولون ؟
**********************************
وبالنسبة للحل الذي أطلبه هو نفسه الحل الذي ينادي به الشيعة
في العراق الوحدة ولم الشمل وترك المراهقة السياسية التي
جعلت من التيار الصدري أضحوكة بل نفر منه القريب قبل الغريب
أما عن اللعن الذي تتحدث عنه للمكونات الشعية من قبلي فأرجو
أن تدلني عليه بنصه ؛ ما قمت به فقط عرض العيوب والأخطاء
التي يتراشق السياسيون فيما بينهم بها حسب فلم أقل عن شخص
أنه ذنب للمحتل أوخائن أو اتعرض له بالفحش والزنا واللواطة
كغيري وهو الأمر الذي لمسته كوني مطلع على منتدياتكم منذ
زمن ...!!!...

[ابو سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصحح المسار [ مشاهدة المشاركة ]

أولا ًمن هو هذا المجتهد ؟ هو من يكون جامع للشرائط كما يجده المقلد(بالكسر) ثانيا ًمن هذا المقلِد بالكسر أم تقصد المقلدَ بالفتح؟ المقلد (بالكسر ) ومتى كانت هذه الوصية ؟ انت متابع جيد لمنتدياتنا كما تدعي فاكيد انت تعرف وقتها وهل حددت بها الاسماء بالنص فلان إلى فلان؟ لا تكلمت عن عنواين يجدها المقلد (بالكسر)تنطبق على شخصية فيتبعها على اساس العدالة وهل أن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر محصور بهذا المجتهد وهذا المقلد؟ [مسألة 882] لا يختص وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بصنف من الناس دون صنف, بل يجب عند اجتماع الشرائط المذكورة على العلماء، وغيرهم، وعلى العدول والفساق، وعلى السلطان والرعية، وعلى الاغنياء والفقراء، الى غير ذلك. كما لا يختص المامورون بالمعروف والمنهيون عن المنكر بصنف من الناس ايضا, بل يسري هذا الوجوب على كل مكلف آمراً كان أو مأموراً، مع اجتماع الشرائط. منهج الصالحين/ج2/ص192 طريق القوة والسلاح والمحاكم الشرعية حملت ميزان الشرع؟ لمرتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مستويات تبينها المسائل التاليه : المرتبة الاولى : وهي ادنى المراتب واقل الايمان. وهي الانكار بالقلب, يعني الانزجار عنه نفسيا وكراهته بصفته عاصياً الله سبحانه وتعالى, وهي مرتبة ملازمة مع الايمان، فلو لم توجد في قلب الفرد لم يكن مؤمنا, الا ان في كونها من الامر الفعلي بالمعروف والنهي عن المنكر كذلك, تسامح بالتعبير. وانما هو امر الانسان لنفسه ونهيه لها عن ان يكون كغيره في العصيان وهذه المرتبة غير مشروطة بالشروط السابقة. المرتبة الثانية: اظهار الكراهية بعمل من الاعمال. مثل اظهار الانزعاج من الفاعل، أو الاعراض والصد عنه،أو ترك الكلام معه, أو ترك المكان الذي يكون فيه, أو ترك مشاغلته، أو مشاركته بالعمل اقتصاديا كان أو دنيويا أو أخروياً. والمهم هو اظهار ما يدل على كراهة ما وقع منه. المرتبة الثالثة : الانكار باللسان. بان يبلغه الحكم الشرعي، اولاً. فان كفى في الارتداع لم يجب الزائد, والا وجب نصحه ووعظه, بتذكيره بعذاب الله سبحانه للعاصين وثوابه للمطيعين. المرتبة الرابعة : الانكار باليد بالضرب المؤلم الرادع عن المعصية، مع امكانه واحتمال تأثيره، كما سبق, سواء استعمل آلة في يده أم لم يستعمل. المرتبة الخامسة : اراقة الدم بجرح أو بقتل, اذا لم تكف المراتب السابقة لارتداع الفاعل، فهل يجب ذلك ام لا؟ لا شك في سقوط وجوبها مع التقية. واما في مورد الامكان, فلا يبعد القول بالوجوب مقتصرا على اقل ما يحتمل معه الارتداع, ويكون الزائد حراما ومضمونا على الفاعل، يعني تترتب عليه احكام الجناية العمدية أو الخطأية، كل حسب حدوده منهج الصالحين /ج2/ص192 اما بالنسبه للمحاكم الشرعيه فهي كانت ضمن ولاية السيد كاظم الحائري الى حين سحب الوكاله ومن هو أعلم الأحياء ؟! من يراه المكلف كذلك بالحجه الشرعيه (اي الشهود العدول ومن ثم اهل الخبرة الى اخره وهل أن جامعية الشرائط لمحمد صادق الصدر تجعله بعد موته مهيمنا ًعلى الاعلمية لأربعين سنة كما تقولون ؟ الفاضل مصحح...... انت تتهمنا بتهريج والكذب كما تقول في منتدياتنا فارجو ان لا تنهى عن شيء وتاتي بمثله محمد الصدر قدس يمكن ان يقلده اي مكلف بناء على فتوى تجيز تقليد الميت ابتداءاذا كان يرى الحي جامع للشرائط ويفتي بها وكذلك يمكنه البقاء على تقليده بفتوى الحي الذي يجيز البقاء على الميت ان كان اعلم وهذا متروك للمكلف والمجتهد الحي الجامع للشرائط وانت اخي الفاضل تعلم ان في اخوتنا وابأنا من يقلد بقاءا السيد محسن الحكيم قدس الى الان ومنهم من يقلد السيد الخوئي قدس اي مجتهدين اموات قبل ثلاثين وعشرين سنه فما المانع ان يبقى المكلف على تقليد محمد الصدر بفتوى الحي ان كان يراه جامع للشرائط اربعين سنه ؟؟؟؟؟!!! ********************************** وبالنسبة للحل الذي أطلبه هو نفسه الحل الذي ينادي به الشيعة في العراق الوحدة اخي الفاضل اسمح لي الان ان اسالك فتجيبني كما اجبتك وارجو ان تترك ادب القلم الى حجية القلم الوحدة على اي اساس ؟؟؟؟ اسمحلي ان ارسم بقلم الشرع بعض الامور اولا ان كل موارد الدولة العراقيه انما هي اموال مجهوله المالك اومتعلقة الخمس فمن يأذن من المجتهدين بتصرف بها ثانيا ان كل احكام الدوله العراقيه مخالفة لشرع محمد وال محمد فمن من المجتهدين يجيز العمل بها ثالثا انك تشكل علينا التصرف بالانفس والاموال بدون اذن الحكم الشرعي (مع العلم نحن لم نتصرف الا في حدود الاذونات العامه والخاصه الى حين سحب الوكالة من قبل السيد كاظم الحائري) ولن يقبل اي طرف سياسي حالي ولا مرجعي ان يعامل على اساس هذه الاذن الشرعي السؤال الثاني اي من المرجعيات يشرع عمل السياسيين في ظل علمانية الدولة سواء اتفقوا ام لا ؟؟؟ ولم الشمل وترك المراهقة السياسية التي جعلت من التيار الصدري أضحوكة بل نفر منه القريب قبل الغريب اخي العزيز ما تراه انت مراهقه او غيرك لا يعتبر حكم مأخوذ من مضانه واي راي سياسي لرجل غير سياسي ومعتدل هو اقحام النفس في ما لا تعلم ؟؟؟!!! أما عن اللعن الذي تتحدث عنه للمكونات الشعية من قبلي فأرجو أن تدلني عليه بنصه ؛ ما قمت به فقط عرض العيوب والأخطاء التي يتراشق السياسيون فيما بينهم بها حسب فلم أقل عن شخص أنه ذنب للمحتل أوخائن أو اتعرض له بالفحش والزنا واللواطة كغيري وهو الأمر الذي لمسته كوني مطلع على منتدياتكم منذ زمن ...!!!... اللعن لا ياخذ بلفظ اللعنك فقط وانما اسقاط والاستهزاء وتشويه الحقائق لا يكون من شيعي لاخيه الشيعي الا انك ترى مروق التيار او انه ملعون فتسجل شبهاتك عليه

واحب ان تجيبني على بعض من الاسئلة متفضلا
علمانية الدستور العراقي هل يجزها مرجع حسب نهج اهل البيت عليهم السلام ؟؟؟؟
احتلال العراق او تحريره هل يسجل مرجع راي شرعيا في صفة وجود قوات الاحتلال او التحرير والاتفاقيات معها ؟؟؟
ارجو ان تبين مرجعيتك في التقليد فقط لكي اعرف نقاط الاختلاف او الاتفاق متفضلا

[ابو سعد]

امر اخر احب ان تجيبني عليه الا وهو الاساس الشرعي للمحاكم الوضعيه في العراق
وارجو ان يكون الجواب مذيل بالمصدر ليتسنى مراجعته

[مصحح المسار]

بدلا ًمن أن تجيبني في طرحي السياسي كماهو على أرض الواقع وبمعطـــــــيات أفرزتها
العلاقة بين مكونات التحالف الوطني قبل وبعد عملية الاقتراع والانتـــــــخاب بدأت تغطي
وتزين كل ذلك وتؤدي به إلى طريق ديني لا يعترف بالمقابل ولا يعطيه الحق في الشرعية
فالفوز بالإنتخاب وحصد أصوات النخب الشيعة له غطاء ديني شرعي لو تحصل عندكم أما
غيركم فهناك سبب لخسارته ؛؛؛ ولما خسرتم وتراجعت شعبيتكم أيضا ًكان للخسارة والتراجع
سببا ًدينيا ًشرعيا ًوغيركم رغم فوزه على الضد من ذلك ...
************************************************** ***
أمافي مايخص ردك الأخير فهو أيضا ًيضع النخب الشيعية ؛؛؛ من عامة الناس ومثقفيها
وعلمائها بل مراجع التقليد فيها في خانة وأنتم ( الخط الصدري ) في خانة كيف ؟!...
فقد حصرت العلاقة بين الصدر الثاني ومن رأى فيه الأعلمية وهو شخص السيد كاظم الحائري
ومن رأى فيه السيد الصدر الثاني أن يكون قياديا ًفوق التقليد ويتحقق له الأمر بالمعروف
والنهي على المنكر ويحصل على وكالة بالعمل في ذلك بل يقيم الحدود ويؤسس للمحاكم
الشرعية والتي كان لها دور في اصدار أحكام القتل والتعذيب والتعزير وغيرها ... ممثلا ً
ومحصورا ًبالوراثة العجيبة الغريبة لمقتدى الصدر وحده
من دون النظر إلى أن السيد الصدر الثاني لم يحدد من طلابه من يقوم بذلك الأمر من بعده
فهناك من يرى أنه حسب هذه الوجهة تتوفرفيه الشرائط والجامعية لكي يحمل مشعل الصدر
الثاني كالشيخ محمد اليعقوبي والسيد الحسني الصرخي والشيخ قاسم الطائي والسيد البغدادي
فكل هؤلاء يمكنهم أن يكونوا على هذا لهم مالمقتدى الصدر من تزعم للأمر بالمعروف والنهي
على المنكر من جهة ومن جهة أخرى هناك مراجع كبار كالسيد السيستاني والسيد محمدسعيد
الحكيم والشيخ الفياض الذي يرى فيه السيد الصدر الثاني أعلمية مقبولة كما للسيد الحائري
فلو طبق كل هؤلاء من يقول أنه حامل لمشعل مرجعية الصدر الثاني ومن يحمل مشعل المرجعية
من شيوخ ووكلاء للسيد السيستاني دام ظله والسيد محمدسعيد الحكيم الأمر بالمعروف والنهي
على المنكر وأخذوا الوكالة بذلك مع وجود الدولة ونظامها والذين هم يرجعون بالأساس إلى
هؤلاء الشيوخ والوكلاء والمراجع لأصبحت الفوضى على أشدها وأصبحت إقامة الحدود متعارضة
بل إن المحاكم الشرعية ستصبح مجازر ومحلات قصابة وبيع الأعضاء البشرية ....!!!...
حدثني عن وكالة السيد الحائري واكتبها بنصها في المحاكم الشرعية وغيرها ومتى سحبت ؟! وما
معنى سحبها؟!...
ومن من المراجع الأحياء يجيز لكم العمل بتقليد الصدر لأربعين سنة كماتزعم ؛ ودع عنك من يقلد
ألى الآن السيد محسن الحكيم ؛؛؛ فأنتم تمتلكون بعدا ًدينيا ًشرعيا ًوأذن شرعي يلزمكم بأن تخبروننا
من يجيز ذلك لهذه المدة الطويلة للميت وبنص كلامكم في التقليد مع وجود الحي الأعلم بل تغيير الأحكام
وظهور مستحدثات لم يرها الميت المقـَلد...
أماعلمانية الدولة فالحديث سيكون عنها في الموضوع الآخر ( رحلة في عالم المتنافضات ) فلا تـُداخل
بين الموضوعين وتشتت النقاش فيهما رجاءا ً...
وفيمايخص مسألة الاسقاط والاستهزاء والتشويه فيا أخي عد لمنتدياتكم ولاحظ حجم التسقيطات للشيخ
اليعقوبي والسيد الحسني الصرخي والسيد الخوئي بل اتهام وكما قلت بالهتك والفجور والزنا واللواطة
وغيرها لمن يختلف عنكم في قدسية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والقيادة فوق التقليد والوكالة
والأذونات الشرعية ...
أما مسألة المروق واللعن في تسجيل الشبهات فهذا من بنات أفكارك من أنا حتى أحكم بمروق هذا وذاك
أوألعن هذا أو ذاك فقط هي دعوة للتوازن في الطرح مع الجميع مع تمني توحد الجميع ففي الأول والأخير
أنا شيعي ...

[ابو سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصحح المسار [ مشاهدة المشاركة ]

بدلا ًمن أن تجيبني في طرحي السياسي كماهو على أرض الواقع وبمعطـــــــيات أفرزتها العلاقة بين مكونات التحالف الوطني قبل وبعد عملية الاقتراع والانتـــــــخاب اخي الفاضل مصحح ...... مره اخرى عد الى ميزان لوزن الامور الواقع له عدة قراءات اتريد ان تقراء الواقع بمنظار علماني لك هذا ولكن دع عنك وصف بالخساره لاي طرف لان السياسة الدنيويه عمادها المتغيرات وكل متغير يقراء على اساس ايجابي لاي طرف اما السلبيات فهي لسان الخصم يعني لن نصل لحقيقه بدأت تغطي وتزين كل ذلك وتؤدي به إلى طريق ديني لا يعترف بالمقابل ولا يعطيه الحق في الشرعية فالفوز بالإنتخاب وحصد أصوات النخب الشيعة له غطاء ديني شرعي لو تحصل عندكم أما غيركم فهناك سبب لخسارته ؛؛؛ ولما خسرتم وتراجعت شعبيتكم أيضا ًكان للخسارة والتراجع سببا ًدينيا ًشرعيا ًوغيركم رغم فوزه على الضد من ذلك ... اي تغطيه من قبلي ام من قبلك ضع انت هذا السبب الشرعي الديني الذي يجعل الناخب يفوز او يخسر لعله يستفاد منه المرشحين العراقيين لتغيير حظوظهم الانتخابيه ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! ************************************************** *** أمافي مايخص ردك الأخير فهو أيضا ًيضع النخب الشيعية ؛؛؛ من عامة الناس ومثقفيها وعلمائها بل مراجع التقليد فيها في خانة وأنتم ( الخط الصدري ) في خانة كيف ؟!... وكيف ذلك ؟؟؟؟!!!!!!!!!! فقد حصرت العلاقة بين الصدر الثاني ومن رأى فيه الأعلمية وهو شخص السيد كاظم الحائري ارجوك اخي الفاضل لا تقولني ما لم اقول انا قلت حسب من يراه المكلف الاعلم وجامع الشرائط وهو امر يقترن باهل الخبرة والشهود العدول الخ ويختلف من مكلف الى اخر ومن رأى فيه السيد الصدر الثاني أن يكون قياديا ًفوق التقليد ويتحقق له الأمر بالمعروف والنهي على المنكر ويحصل على وكالة بالعمل في ذلك بل يقيم الحدود ويؤسس للمحاكم الشرعية والتي كان لها دور في اصدار أحكام القتل والتعذيب والتعزير وغيرها ... ممثلا ً ومحصورا ًبالوراثة العجيبة الغريبة لمقتدى الصدر وحده ارجو ان نترك التقويل اخي الفاضل انا قلت لك عنوان ينطبق على مصداقه وهو امر يعتمد على المكلف اما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد بينت لك الراي الشرعي به وهو يتحقق لكل فرد امر على كل فرد مأمور بشروطه في الرسائل العمليه اما انكارك لفتواى الحدود الشرعيه والمراتب في الامر والنهي واذوناتها العامه بعتبار حصول التزاحم بين المجتهدين فتحتاج دليل من من تقلد ؟؟؟؟؟!!!! من دون النظر إلى أن السيد الصدر الثاني لم يحدد من طلابه من يقوم بذلك الأمر من بعده فهناك من يرى أنه حسب هذه الوجهة تتوفرفيه الشرائط والجامعية لكي يحمل مشعل الصدر الثاني كالشيخ محمد اليعقوبي والسيد الحسني الصرخي والشيخ قاسم الطائي والسيد البغدادي فكل هؤلاء يمكنهم أن يكونوا على هذا لهم مالمقتدى الصدر من تزعم للأمر بالمعروف والنهي على المنكر من جهة ومن جهة أخرى هناك مراجع كبار كالسيد السيستاني والسيد محمدسعيد الحكيم والشيخ الفياض الذي يرى فيه السيد الصدر الثاني أعلمية مقبولة كما للسيد الحائري فلو طبق كل هؤلاء من يقول أنه حامل لمشعل مرجعية الصدر الثاني ومن يحمل مشعل المرجعية من شيوخ ووكلاء للسيد السيستاني دام ظله والسيد محمدسعيد الحكيم الأمر بالمعروف والنهي على المنكر وأخذوا الوكالة بذلك مع وجود الدولة ونظامها والذين هم يرجعون بالأساس إلى هؤلاء الشيوخ والوكلاء والمراجع لأصبحت الفوضى على أشدها وأصبحت إقامة الحدود متعارضة بل إن المحاكم الشرعية ستصبح مجازر ومحلات قصابة وبيع الأعضاء البشرية ....!!!... اخي الفاضل مصحح ...... حاول ان تنتقد بموضوعيه دون المساس بثوابت المذهب فان اختلاف الفتوى والقيادات الشيعية امر موجود قبل تاسس التيار والله العالم سيستمر بعده بتالي هذا الفرض اشكال على كل مرجعيات التشييع وهم يجيبون ان المرجح هو جامعية الشرائط وولاية الفقيه المبسوط اليد واكيد ان الامر نسبي والحمد لله انه فرض ليس له تحقق في الواقع اما الموجود هو امران الاول امر بالمعروف وناهي عن المنكر ضمن حدود من يقلد كما انه الوحيد الذي استمر على فتح المحاكم الشرعيه التي اسسها السيد الشهيد في زمن الهدام باذن من السيد كاظم الحائري هو السيد مقتدى الصدر اعزه الله حدثني عن وكالة السيد الحائري واكتبها بنصها في المحاكم الشرعية وغيرها ومتى سحبت ؟! وما معنى سحبها؟!... اولا :ان حيازة السيد مقتدى الصدر للوكالة امر متواتر ثانيا :وان سحبها دليل على وجودها ثالثا :اما حدودها فيمكنك مراجعة من منحها ان كذبت مدعيها بدليل شرعي ومن من المراجع الأحياء يجيز لكم العمل بتقليد الصدر لأربعين سنة كماتزعم ؛ ودع عنك من يقلد ألى الآن السيد محسن الحكيم ؛؛؛ فأنتم تمتلكون بعدا ًدينيا ًشرعيا ًوأذن شرعي يلزمكم بأن تخبروننا من يجيز ذلك لهذه المدة الطويلة للميت وبنص كلامكم في التقليد مع وجود الحي الأعلم بل تغيير الأحكام وظهور مستحدثات لم يرها الميت المقـَلد... اخي الفاضل ارجو ان تهتم بتعلم الاحكام الشرعيه اولا :ان اغلب الفقهاء الحاليين يجيزون البقاء على تقليد الفقيه الميت ان كان الاعلم وطبعا الامر متروك للمكلف في تحديد من يقلد ومدى جامعيته للشروط ويرجعون المقلد لهم في المستحدثات من المسائل ثانيا:بعض المسائل بهذا الخصوص (للمثال) للشيخ اسحاق الفياض اعزه لله سؤال(12) : هل يجوز البقاء على تقليد الميت ؟ الجواب: نعم ، يجوز البقاء على تقليد الميت ، إذا لم يعلم بأن المجتهد الحيّ أعلم منه ولكنّ في المسائل المستحدثة لابدّ من الرجوع إلى الحيّ . سؤال(13) : هل يجوز البقاء على تقليد السيد الخوئي(قدس) ؟ الجواب: نعم ، يجوز البقاء على تقليد السيّد الخوئي(قدس) . http://www.alfayadh.com/site/index.php?show=news&action=article&id=176 أماعلمانية الدولة فالحديث سيكون عنها في الموضوع الآخر ( رحلة في عالم المتنافضات ) فلا تـُداخل بين الموضوعين وتشتت النقاش فيهما رجاءا ً... ليس لدي اي مانع في تنظيمك للنقاش لطالما هو الوصول للحقيقة وليس لنصر فارغ او زهو لقلم يعني (الله فوكانه وجهنم جوى رجلينه) ولكن ارجو منك اجابتي في كل ما اسئلك مع الشكر وفيمايخص مسألة الاسقاط والاستهزاء والتشويه فيا أخي عد لمنتدياتكم ولاحظ حجم التسقيطات للشيخ اليعقوبي والسيد الحسني الصرخي والسيد الخوئي بل اتهام وكما قلت بالهتك والفجور والزنا واللواطة وغيرها لمن يختلف عنكم في قدسية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والقيادة فوق التقليد والوكالة والأذونات الشرعية ... ارجو ان تفهم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يشمل كل الناس راجع ما نقلت لك من مسائل كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من منهج الصالحين للسيد محمد محمد صادق الصدر قدس أما مسألة المروق واللعن في تسجيل الشبهات فهذا من بنات أفكارك من أنا حتى أحكم بمروق هذا وذاك أوألعن هذا أو ذاك فقط هي دعوة للتوازن في الطرح مع الجميع مع تمني توحد الجميع ففي الأول والأخير أنا شيعي ...

طيب ان كنت ترى بان تقليدنا هو لمقتدى الصدر وهو غير اهل للاجتهاد ماذا يعني
يعني انك تحكم على فسق كل فرد في التيار الصدر لوضوح ان عمل العامي بلا تقليد او تقليد من ليس اهل لذلك
غير مبريء للذمة
هذا بعض من ما تطرح وان شاء الله اوضح نتائج ما تتهمنا به في مستقبل البحث

[ابو سعد]

فقط لتذكير اريد اجابات على ما طرحت
اولا: مرجعيتك الدينيه او السياسية
ثانيا: شرعية الاحتلال وفق ما تقلد او تتبع
ثالثا:وشرعية المحاكم الوضعيه في قبال اشكالك على المحاكم الشرعية
ونترك اجابتك على شرعية العلمانيه لاجابتك في الموضوع الاخر لكن ارجو ان لا نتقدم بنقاش هنا من غير تسجيلك
اجابات على الاسئلة الثلاث السابقة
انتظرك..................

[ابو سعد]

كما انك لم تجبني على ما سألتك سابقا ؟؟؟!!!
اخي الفاضل اسمح لي الان ان اسالك فتجيبني كما اجبتك وارجو ان تترك ادب القلم الى حجية القلم
الوحدة على اي اساس ؟؟؟؟
اسمحلي ان ارسم بقلم الشرع بعض الامور
اولا ان كل موارد الدولة العراقيه انما هي اموال مجهوله المالك اومتعلقة الخمس فمن يأذن من المجتهدين بتصرف بها
ثانيا ان كل احكام الدوله العراقيه مخالفة لشرع محمد وال محمد فمن من المجتهدين يجيز العمل بها
ثالثا انك تشكل علينا التصرف بالانفس والاموال بدون اذن الحكم الشرعي (مع العلم نحن لم نتصرف الا في حدود الاذونات العامه والخاصه الى حين سحب الوكالة من قبل السيد كاظم الحائري)
ولن يقبل اي طرف سياسي حالي ولا مرجعي ان يعامل على اساس هذه الاذن الشرعي
السؤال الثاني اي من المرجعيات يشرع عمل السياسيين في ظل علمانية الدولة سواء اتفقوا ام لا ؟؟؟

[ابو سعد]

اخي الفاضل مصحح ....................
حاول ان لا تتجاوز اسئلتي وفقك الله
الموضع ليس ان اغلبك او تغلبني بل عرض للحقيقة
ودع القاريء ينصف احدنا