[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال قائم لماذا لم يذكر الله اسم علي في الاية انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟ فلا تضل الامة عندها

سؤال محترم.
لم يكن ما أقترحت كفيلا بعدم ضلال الأمة.
بل مأراد النبي الاكرم كتابته يوم رزية الخميس هو الذي كان كفيلا بتصريح
خاتم الانبياء بعدم ضلال الأمة بعد ذلك الكتاب.
حين قال: ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .
ولكن
(زعيم جبهة أضلال الأمة) ومن معه حالوا بينه وبين ذلك.

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـــارسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

سؤال محترم. لم يكن ما أقترحت كفيلا بعدم ضلال الأمة. بل مأراد النبي الاكرم كتابته يوم رزية الخميس هو الذي كان كفيلا بتصريح خاتم الانبياء بعدم ضلال الأمة بعد ذلك الكتاب. حين قال: ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده . ولكن (زعيم جبهة أضلال الأمة) ومن معه حالوا بينه وبين ذلك.

الله أكبر لم تجب على السؤال وكعادتكم تهربتم الى شبهة اخرى
ألا تعلم أن النبي قال في الاخير قوموا عني ؟؟ فهل تتهم النبي أنه السبب في ضلال الامة ؟

[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

الله أكبر لم تجب على السؤال وكعادتكم تهربتم الى شبهة اخرى ألا تعلم أن النبي قال في الاخير قوموا عني ؟؟ فهل تتهم النبي أنه السبب في ضلال الامة ؟

الا تعلم ان الله تعالى قال:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن
يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
النبي قال :
‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده
هذا أمرالنبي وقضاءه.
فلا ترقع لسيدك الذي أضلك وأضل أمثالك.
أما حكمة الله تعالى في عدم التصريح بأسمائهم صلوات الله عليهم
فهو أعلم وأحكم من حقراء عباده .
ولكن بوجود من تجرأ على خاتم الانبياء ومنعه من كتابة مافيه هداية هذه الأمة
لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته.

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـــارسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

الا تعلم ان الله تعالى قال: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا النبي قال : ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده هذا أمرالنبي وقضاءه. فلا ترقع لسيدك الذي أضلك وأضل أمثالك. أما حكمة الله تعالى في عدم التصريح بأسمائهم صلوات الله عليهم فهو أعلم وأحكم من حقراء عباده . ولكن بوجود من تجرأ على خاتم الانبياء ومنعه من كتابة مافيه هداية هذه الأمة لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته.

يحق لعمر أن يشفق على النبي عندما راه يتوجع من الألم وعلى كل الكلمة الاولى والاخيرة للنبي فإن أصر على الإيتاء بالكتاب فعل ولكنه قال قوموا عني حتى أنه خطب بعدها على المنبر فما إشكالك
ولا تنسى أن علي بن أبي طالب رفض أن يمحو كلمة رسول الله بعدما أمره النبي بحذفها مباشرة فهل نطبق الاية أعلاه على علي أيضا ؟
والمصيبة الكبرى تقول من تجرأ على النبي لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته !!!!! مامعنى هذا الكلام ممكن تشرح
اذن أنت لا تعلم لماذا لم ينزل الله اية صريحة في امامة علي والاثني عشر من صلبه فلا تضل الامة بعدها
هل تعرف لماذا ؟ الجواب لأنها عقيدة باطلة ما أرادها الله ولا أخبر بها النبي

[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

يحق لعمر أن يشفق على النبي عندما راه يتوجع من الألم وعلى كل الكلمة الاولى والاخيرة للنبي فإن أصر على الإيتاء بالكتاب فعل ولكنه قال قوموا عني حتى أنه خطب بعدها على المنبر فما إشكالك ولا تنسى أن علي بن أبي طالب رفض أن يمحو كلمة رسول الله بعدما أمره النبي بحذفها مباشرة فهل نطبق الاية أعلاه على علي أيضا ؟ والمصيبة الكبرى تقول من تجرأ على النبي لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته !!!!! مامعنى هذا الكلام ممكن تشرح اذن أنت لا تعلم لماذا لم ينزل الله اية صريحة في امامة علي والاثني عشر من صلبه فلا تضل الامة بعدها هل تعرف لماذا ؟ الجواب لأنها عقيدة باطلة ما أرادها الله ولا أخبر بها النبي

شفقة عمر؟!
هذا من تزيين الشيطان سوء أعمال سيدكم.
وبهذا وغيره تضحكون به على سفه أحلامكم.
وليت شعري
لماذا لم يكن باقي الصحابة مشفقين على نبيهم كما أشفق عمر (لو كنتم صادقين)؟
حينما أرادوا كتابة الكتاب؟
ولماذا لم يشكر النبي والمعترضين من الصحابة شفقة عمر المزعومة؟
ولماذاأصبحت شفقة عمر على نبيه رزية عند أبن عباس حبر الأمة؟
والحق والأنصاف أن من يتجرأ على النبي ويتهمه بالهجر والهذيان ويكون مانعا
لهداية الامة عن طريق سنة نبيها.
فلا يعجزه ان يمنع الامة من الهداية عن طريق كتاب ربها.

[أبواسد البغدادي]

حيا الله االابطال
الاخ ....نهروان العنزي
والاخ .... مصطفى اسعد
والاخ ... يارسول الله


واهلا بالاخ ... عبد الله سعيد ( جايك اخوية انتظرني )

ممنون ....

[عبد الله سعيد]

يـــارسول الله
تلك أمانيكم فقط
تريد الكلام حول رزية الخميس تفضل هنا
لأنك تريد الهروب من الموضوع
قلت من تجرأ على النبي لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته !!!!! مامعنى هذا الكلام ممكن تشرح
ولماذا لم تنزل اية صريحة باسم علي والائمة الاثنى عشر حتى لا تضل الامة وتتبعهم

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=3

عبد الله سعيد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=3

]هذا الزام فقط حتى لو سلمنا لكم ان الاية نزلت في علي فتأتي الزامات كثيرة لا تنتهي

[/SIZE]

صغيري ومن انت حتى تسم او لاتسلم الاية شأن نزولها في امير المؤمنين عليه السلام حصرا وهومصداقها حصرا لاغير

وان كنت رجلا هات التضعيف .... انتظرك

اقتباس :

ولكن الاية أصلا لم تنزل في علي وكل روايات التصدق بالخاتم وهو راكع ههههه ضعيفة وأحسنها إسنادا رواية أنها نزلت في عبادة بن الصامت

نفس الجواب اعلاه ... ولكن اضيف لايوجد شئ يضحك (( اشكد ظريف حضرتك )

اقتباس :

فلو خرجت علينا طائفة جديدة تدعي ان عبادة بن الصامت خليفة الرسول فسيكون لهم حجة أقوى من حجتكم لأن رواية نزولها على عبادة أصح إسنادا منها

وما زلت احيلك الى جوابي اعلاه .... انتظر التضيف

اقتباس :

سؤال لماذا لم يذكر الله اسم علي في الاية انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟ فلا تضل الامة عندها

لماذا لم يذكر الله تعالى اسم عتيق وابن الصهاك في القرآن ...كونهما خلفاء رسوله في الارض ؟


ملاحظة / لاتشتت الموضوع ( الموضوع حول التصدق بالخاتم وهومختص بامير المؤمنين عليه السلام )


وبلينا بقوم لايفقهون

[عبد الله سعيد]

الاجماع بين المفسرين هو ان الاية في عموم المسلمين وعلي منهم فالله يقول والذين امنوا
اذا تريد التضعيف تفضل كلام ابن كثير
وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجاله

أسألكم لماذا لم تنزل الاية هكذا وتنتهي الفتنة والضلالة
انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه... ؟؟
فتقول لماذا لم يذكر اسم ابو بكر ؟؟؟؟ وما دخل أبو بكر هل قلنا أنه وصي الله انت كافر ان اتبعت غيره ؟
ابو بكر حاله كحال بقية المسلمين ان شاؤوا اختاروا غيره لم نقل انه منصب من الله

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

الاجماع بين المفسرين هو ان الاية في عموم المسلمين وعلي منهم فالله يقول والذين امنوا اذا تريد التضعيف تفضل كلام ابن كثير وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجاله أسألكم لماذا لم تنزل الاية هكذا وتنتهي الفتنة والضلالة انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه... ؟؟ فتقول لماذا لم يذكر اسم ابو بكر ؟؟؟؟ وما دخل أبو بكر هل قلنا أنه وصي الله انت كافر ان اتبعت غيره ؟ ابو بكر حاله كحال بقية المسلمين ان شاؤوا اختاروا غيره لم نقل انه منصب من الله

اسمح لي اضحك حبيب قلبي هههههههه
يقول تضعيف ابن كثير !!!
هذا ماورثتموه من الزنديق ابن تيمية تردون على الرافضة بكتبكم ههههه
حبيب قلبي الدرس الاول .... ( هات التضعيف من علماءنا حتى تلزمني ) انتهى الدرس

الدرس الثاني ( هات نزول الاية في عبادة ابن الصامت وثبوتها بحقه حتى يكون الزام ثاني لي ) انتهى

الدرس الثالث لاتخرج عن الموضوع انت الذي تطرقت الى اسم امير المؤمنين عليه السلام في الاية !!

وانتظرك صغيري

وبلينا بقوم لايفقهون