[مسلمن من المسلمين]

عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز الطعن بها اذا كنت كارها لها فأكرها في قلبك لكن لايجوز الطعن بها امام الملا فهي ام المؤمنين احترم وجودي كسنيه بينكم كما احترمت وجودكم ومنتداكم وشكرا

[ملاعلي]

انتم تستهبلون او اشكالكم مثل مثل

مصادركم تهين عائشة ام الفلس وترموني بالمقابل

انا لم ائتي من جيبي كما جاء ابوهريرة او عائشة بالاحاديث الكذب

بل رويتها من البخاري والبيهقي ومروج الذهب ومسلم وغيرهم الكثير

فاذا تريدون اللوم فعتبوا هؤلاء الذين لم يحترمون امكم عائشة

[هزبر]

طيب ياملا عمر خلينا مسلمين شوية
أنت تصف عائشة بهذه الأوصاف
مارأيك بهذه الآيات
{ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين }
{ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات }
أنت تتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا والخبث من حيث لا تدري فهل عندك عذر؟

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزبر [ مشاهدة المشاركة ]

طيب ياملا عمر خلينا مسلمين شوية أنت تصف عائشة بهذه الأوصاف مارأيك بهذه الآيات { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين } { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات } أنت تتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا والخبث من حيث لا تدري فهل عندك عذر؟

اولا انا ملا علي ولست ملا لعمر وهذا نصب صريح منك لاسم الامام

وثانيا اذا تريد ان تقول بأنه زوجه الرسول الاكرم والرسول الاكرم بنفس الصفة فأنت تخطئ كلام الله سبحانه عندما قال :

( ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )

فنحن نتكلم عن الخيانه التي احدثته عائشة بعد رحيل الرسول الاكرم وهذا دليل كافي يرد عليك

ولاتفسر القران على مزاجك ومزاج نفسك الناصبيه

[هزبر]

لا لا أنت الذي تهربت الآيات لاتحتاج إلى من يقودها هي التي تقودنا (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم)
إذا قال قائل هذه هي الفاحشة التي كانت زوجة لرسول الله في يوم من الأيام هل يعذر هذا القائل بذكر اسم رسول الله في مقام ذكر فيه الفحش؟
ألا تخشى أم يقف الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الحساب في وجهك قائلا لما سببت زوجتي بغير دليل ولابرهان أكنت تقول له مصادرنا كانت تروي ذلك أم أي حجة تقدمها لحبيب الله وامام الأنبياء والمرساين
اتق الله في هذا الأمر وراجع نفسك أنت قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة وماذا نقول للأروبيين وهم يسبون نبينا إذا كان أهل الاسلام يفعلون ذلك ولفد جلست في حلقات عدة مع الشيعة وكانوا لا يتعرضون لأزواج النبي مع أنهم شيعة (قد تقول أنت أنها تقية منهم )لا وألف لا لم يكونوا يتفون في هذا الأمر أبدا
والسلام

[مواليه-وافتخر]

هههههههههههههههههههههههههههههههه

هززززززززززبر شفيك الريال ماتكلم من عنده قاعد اييبلك أدله من كتبكم مو من كتبنا.
بعدين انت حطيت آيه صريحه تثبت ان الرسول موممكن يعاشر انسانه خبيثه الا اذا كان اهوا خبيث والعيااذ بالله استغفر الله من هالكلام,,واخوي ملا علي يابلك آيه صريحه تثبت ان ممكن الانبياء والرسل يتزوجون من حريم اخلاقهم جلفه نفس اخلاق امكم عائشه((ولوووو سمحت لاتحط آيه الزاني لاينكح الا زانيه)) لان احنا مو قاعدين نتكلم عن الشرف,,,هذا شي بعيد منه,قاعدين نتكلم عن مدى عدم احترامها للرسوول ومن كتبكم لاااحظ من كتبتكم هم لااااحظ من كتبكم.يعني اخوي ملا علي فوق دليله بالآيه ياابلك حديييث من كتبتكم,,عدناها مليون مره جوود يفهم.

[سديم]

أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما

الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سماوات

هي معلمة الرجال ، الصديقة بنت الصديق ، خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بنت أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر ، القرشية التيمية ، المكية أم المؤمنين ، زوجة سيد ولد آدم وأحب نسائه إليه ، وابنة أحب الرجال إليه المبرأة من فوق سبع سماوات .

تتلمذت وتخرجت من مدرسة النبوة ، فقد تولاها في طفولتها شيخ المسلمين أبوها الصديق ، ورعاها في شبابها نبي البشرية ومعلمها ..

وكان تزويجه صلى الله عليه وسلم بها بأمر من الله عزوجل إثر وفاة خديجة رضي الله عنها فتزوج بها وبسودة بنت زمعة رضي الله عنهما في وقت واحد ، ولكنه دخل بسودة وتفرد بها ثلاثة أعوام حتى بنى بعائشة في شوال بعد وقعة بدر ، وانتقلت العروس الصغيرة على بيت النبوة ، الذي كان عبارة عن حجرة من الحجرات شيدت حول المسجد من اللبن وسعف النخيل ، وقد وضع فيه فراش من أدم حشوه ليف ، ليس بينه وبين الأرض إلا الحصير وعلى فتحة الباب أسدل ستاراً من الشعر ..

حبه صلى الله عليه وسلم لهـــا :

عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على جيش ذات السلاسل ، قال : فأتيته فقلت : يا رسول الله ، أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : من الرجال ؟ قال : أبوها )) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح ..

عن عائشة رضي الله عنها أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كُنَّ حزبين : فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة ، والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة ، فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخَّرها ، حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة .

فكلَّم حزب أم سلمة فقلن لها : كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول : من أراد أن يهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فليهدها حيث كان من بيوت نسائه ، فكلمته أم سلمة بما قلن ، فلم يقل لها شيئاً ، فسألنها فقالت : ما قال لي شيئاً ، فقلن لها : فكلميه ، قالت : فكلمته حين دار إليها أيضاً ، فلم يقل لها شيئاً . فسألنها فقالت : ما قال لي شيئاً . فقلن لها : كلميه حتى يكلمك . فدار إليها فكلمته ، فقال لها : لا تؤذيني في عائشة ، فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة . قالت : أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله . ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول : إن نساءك ينشدنك العدل في بنت أبي بكر . فكلمته ، فقال : يا بنية ألا تحبين ما أحب ؟ قالت : بلى . فرجعت إليهن فأخبرتهن ، فقلن : ارجعي إليه ، فأبت أن ترجع . فأرسلن زينب بنت جحش ، فأتته فأغلظت وقالت : إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة ، فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة – وهي قاعدة – فسبتها ، حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم ؟ قال : فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها . قالت النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة وقال : (( إنها بنت أبي بكر )) رواه البخاري ..

وكانت خير زوجة صبرت مع الرسول الكريم على الفقر والجوع حتى كانت تمر الأيام الطويلة وما يوقد في بيت رسول الله نار لخبز أو طبيخ ، وإنما كانا يعيشان على الأسودين التمر والماء .

ولما أقبلت الدنيا على المسلمين أتيت مرة بمائة ألف درهم وكانت صائمة ففرقتها كلها ، وليس في بيتها شئ . فقالت لها مولاتها : أما استطعت أن تشتري بدرهم لحماً تفطرين عليه ؟ قالت : لو كنت ذكرتيني لفعلت .

فكانت مرجع الرجال في تلقي العلم والبلاغة ومرجعاً لهم في الحديث والسنة والفقه ، فقال الزهري : " لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء ، لكان علم عائشة أفضل " ..

وقال هشام بن عروة عن أبيه قال : " لقد صحبت عائشة ، فما رأيت أحداً قط كان أعلم بآية أنزلت ، ولا بفريضة ، ولا بسنة ، ولا بشعر ، ولا أروى له ، ولا بيوم من أيام العرب ، ولا بنسب ولا بكذا ولا بكذا ولا بقضاء ولا طب منها فقلت لها : يا خالة الطب من أين علمته ؟ ، فقالت : كنت أمرض فينعت لي الشئ ، ويمرض المريض فينعت له ، واسمع الناس بعضهم لبعض فأحفظه "

وعن مسروق قال : قلنا له : هل كانت عائشة تحسن الفرائض ؟ قال : " والله لقد رأيت أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفرائض ومع هذا كله كانت رضي الله عنها تغار ، بل من أشد نساء النبي صلى الله عليه وسلم غيره عليه . وهذه من طبيعة المرأة ، ولكن غيرتها مقبولة مهذبة لم تصل إلى حد التسويغ لها بإيذاء الضرائر " ..

فعندما مرض رسول الله بعد عودته من حجة الوداع كان يقول وهو يطوف على نسائه متسائلاً : أين أنا غداً ؟ .. أين أنا بعد غدٍ ؟ ، استبطاء ليوم عائشة ، فطابت نفوس بقية أمهات المؤمنين رضي الله عنهن جميعاً : بأن يمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أحب ، وقُلن جميعاً : يارسول الله قد وهبنا أيامنا لعائشة ..

وانتقل حبيب الله إلى بنت الحبيبة ، فسهرت تمرضه ، فداك أبي وأمي يارسول الله .. وحانت لحظة الرحيل ورأسه الشريفة على حجرها ..

قالت أم المؤمنين تصف اللحظة الرهيبة : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي ، وفي يومي وفي ليلتي وبين سحري ونحري ، ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك رطب ، فنظر إليه حتى ظننت أنه يريده ، فأخذته فمضغته ونفضته وطيبته ، ثم دفعته إليه ، فاستن به كأحسن ما رأيته مستناً قط ، ثم ذهب يرفعه إليَّ ، فسقطت يده ، فأخذت أدعو الله له بدعاء كان يدعو به له جبريل ، وكان هو يدعو به إذا مرض . فلم يدع به في مرضه ذاك ، فرجع بصره إلى السماء وقال : (( الرفيق الأعلى )) وفاضت نفسه ، فالحمد لله الذي جمع بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا ..

ودفن صلى الله عليه وسلم حيث قبض في بيتها ، وعاشت بعده تعلم الرجال والنساء ، وتشارك في صنع التاريخ إلى أن وافتها المنية ليلة الثلاثاء لسبع عشرة مضين من رمضان سنة سبع وخمسين وهي في السادسة والستين من عمرها ..




رضي الله عنها وأرضاها

[السلفي]

يرفع رفع الله شانك يا غالي سديم

[سديم]

بارك الله فيك وكثر من امثالك

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزبر [ مشاهدة المشاركة ]

لا لا أنت الذي تهربت الآيات لاتحتاج إلى من يقودها هي التي تقودنا (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) إذا قال قائل هذه هي الفاحشة التي كانت زوجة لرسول الله في يوم من الأيام هل يعذر هذا القائل بذكر اسم رسول الله في مقام ذكر فيه الفحش؟ ألا تخشى أم يقف الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الحساب في وجهك قائلا لما سببت زوجتي بغير دليل ولابرهان أكنت تقول له مصادرنا كانت تروي ذلك أم أي حجة تقدمها لحبيب الله وامام الأنبياء والمرساين اتق الله في هذا الأمر وراجع نفسك أنت قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة وماذا نقول للأروبيين وهم يسبون نبينا إذا كان أهل الاسلام يفعلون ذلك ولفد جلست في حلقات عدة مع الشيعة وكانوا لا يتعرضون لأزواج النبي مع أنهم شيعة (قد تقول أنت أنها تقية منهم )لا وألف لا لم يكونوا يتفون في هذا الأمر أبدا والسلام

على كلامك الرسول الاكرم ارفع بأن يدافع عن هذه المرأة ومن طليقته

فأذا يريد الرسول الاكرم ان يقف بوجهي فهذا النبي ليس بني للاسلام لانه يترفع للظالمين ولكن اذا الموضوع فوضه هكذا فالله سبحانه سوف يقف بوجه لان الدين لايوجد به واسطات

وهذا الحديث يرد على كلامك الوقح وهو ( والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) وهذا دليل على ان النبي الاكرم واضح وصارم للعداله واي تسيب وخيانه يحاسب عليه وهم اقرب الناس اليه

والعياذ بالله نحن نحترم الرسول الاكرم فوق ماتتصور حيث كتبكم جاءت بواحد من المائة بفضائل النبي الاكرم حيث حياة النبي الاكرم بكل يوم كان تتواجد المعاجز وتتواجد اخلاقه التي ترفع الرأس وليس كما تذكرون بكتبكم التي تكذب الرسول الاكرم وتطعن به

وبالنهاية نحن عندما نقول بأن عائشة خائنه ومنافقه فليس من كتبكم فقط بل من مصادرنا ايضا حيث 1+1=2 لذلك نفعل مانفعل

وانتم ومشكله النصب والعداء عندكم سهله جدا حيث تنكرون عصمه الائمة عندنا وتعطون العصمه لعائشة وللالاف من الصحابه المنافقين الذين ارتدوا عن الاسلام ووقفوا ضد أهل البيت وبعد ذلك نجد بكتبكم بأنه له اخطاء كثيرة فأين العصمه وايضا للصحابه واذا تقول ليس لديها ولديهم عصمه فماذا يعني كلامكم المدافع لهؤلاء المنافقين فنحن عندما نذكر العصمه للائمة عليهم السلام نذكر تاريخهم الطاهر ونشاهد الحياة المحمدية الخالية من الرجس والخطأ التي كانت سيرتهم وافعالهم تبين ذلك وتبرهن رغم انف الظالمين بأنهم يترفعون عن الدفاع عن الظالمين والمشي معهم .