سنن الترمذي - الرضاع - ما جاء لا تحرم المصة ولا المصتان - رقم الحديث : ( 1070 )
- وقالت عائشة أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله (ص) والأمر على ذلك .
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله ( ص ) - مناقب معاذ..... - رقم الحديث : ( 3726 )
- حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن عاصم قال سمعت زر بن حبيش يحدث عن أبي بن كعب أن رسول الله (ص) قال له إن الله أمرني أن أقرأ عليك فقرأ عليه لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب فقرأ فيها إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية من يعمل خيرا فلن يكفره وقرأ عليه ولو أن لابن آدم واديا من مال لابتغى إليه ثانيا ولو كان له ثانيا لابتغى إليه ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن .
- وقد روي من غير هذا الوجه رواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب أن النبي (ص) قال لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن وقد روى قتادة عن أنس أن النبي (ص) قال لأبي إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن .
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 315 )
11616- وعن أبي إسحق قال أمنا أمية إبن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بها من السورتين إنا نستعينك ونستغفرك قال قذكر الحديث ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 149 )
11561- وعن زر قال: قلت لأبي: إن أخاك يحكهما من المصحف؟ قيل لسفيان: إبن مسعود؟ فلم ينكر. قال: سألت رسول الله (ص) فقال: قيل لي فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله. قلت: هو في الصحيح غير حكهما من المصحف ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح.
11562- وعن عبد الرحمن بن يزيد ( يعني النخعي ) قال: كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ، رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات.
11563- وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول: إنما أمر النبي (ص) أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما ، رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات ، وقال البزار: لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة وقد صح عن النبي (ص) أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف.
الذهبي - لسان الميزان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 276 )
949 ـ محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني تفرد بخبر باطل . قال الطبراني حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر ( ر ) قال قال رسول الله (ص) القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين ، قال الطبراني في معجمه الأوسط لا يروى عن عمر إلا بهذا إلاسناد .
وهذا كبيركم الذهبي هكذا يقول فاذا تقول ؟؟ راجع المصادر وتاكد من هم ارباب التحريف
وهنا اقوال علمائكم بالتحريف :-
ـ الإمام الحسن البصري (ت 110 هـ) ، والذي كان يلقّب بشيخ الإسلام، وإمام أهل البصرة، وسيّد التابعين: قرأ هذه الآية: (النبيّ أَوْلى بالمؤمنين من أنفسهم) : وفي القراءة الأُولى (أَوْلى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أبٌ لهم) (2) .
ـ وقال أيضاً: " لمّا أسرع القتل في قرّاء القرآن يوم اليمامة... فجمع القرآن وأمر أبو بكر منادياً فنادى الناس: من عنده من القرآن شيء فليجئ به، قالت حفصة: إذا انتهيتم إلى هذه الآية فأخبروني (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر) (1) .
ـ وقال: نزلت هذه الآية (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر) ، فقرأناها ما شاء الله ثمّ نسخها الله فنزلت (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) (2) .
2 ـ الإمام سفيان بن سعيد الثوري (ت 161 هـ) ، والذي كان يلقّب بأمير المؤمنين في الحديث، الموصوف بسيّد أهل زمانه في علوم الدين والتقوى، قال: بلغنا أنّ ناساً من أصحاب النبيّ (صلى الله عليه وسلم) كانوا يقرأون أُصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القرآن(3) .
وفي تفسيره، قال سفيان: كان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرأونها: (على قلوبهم وعلى أبصارهم غشاوة) (4) أي أسقط (وعلى سمعهم) .
ـ وقال: أصحاب عبد الله يقرأونها: (فأزلّهما الشياطين) (5) .
ـ وقال: كان ابن عبّاس يقرأوها: (فمن حجّ البيت أو اعتمر فلا جناح أن لا يطّوّف بهما) (6) ، أي أسقط (عليه) من الآية وزاد (لا) قبل (يطّوّف) .
ـ وقال سفيان: كان أصحاب عبد الله يقرأونها: (أُولئك لهم نصيب ممّا اكتسبوا) (7) ، بدلا من (كسبوا) .
ـ وقال: كان أصحاب عبد الله يقرأونها: (وإن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم) (1) ، والآية (قل إن كان آباؤكم) .
ـ وقال: كان أصحاب عبد الله يقرأونها: (أصلاتك تأمرك) قالوا: أقراءتك(2) .
ـ وقال: في قراءة عبد الله (إنّي أعصرُ عنباً) (3) ، بدلا من قوله تعالى: (إنّي أراني أعصرُ خمراً) ، وموارد أُخرى كثيرة.
3 ـ الإمام مالك بن أنس (ت 179 هـ) ، الذي يعدّ بعضهم " موطّأه " أحد الصحاح بدلا من " سنن ابن ماجة "، كـرزين العبدري وابن الأثير كما في جامعيهما.
روى بإسناده عن عمر، أنّه قال: إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل: لا نجد حدّين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطّاب في كتاب الله تعالى لكتبتها (الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتّة) ، فإنّا قد قرأناها(4) .
وروى بإسناده عن أبي يونس مولى عائشة أُمّ المؤمنين، أنّه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفاً، ثمّ قالت: إذا بلغت هذه الآية فآذنّي (حافظوا على الصلوات والصلاة والوسطى وقوموا لله قانتين) ، فلمّا بلغتها آذنتها، فأملت عليّ: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) .
وروى بإسناده عن عمرو بن رافع أنّه، قال: كنت أكتب مصحفاً لحفصة أُمّ المؤمنين، فقالت:... ثمّ ذكر مثلما تقدّم عن عائشة(1) .
4 ـ الإمام الحافظ سفيان بن عيينة (ت 198 هـ) ، والذي قال في حقّه الإمام الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز.
روى بإسناده عن عمر بن الخطّاب، أنّه مرّ بغلام وهو يقرأ في المصحف: (النبيّ أَوْلى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أُمّهاتهم وهو أبٌ لهم) .
فقال: يا غلام حكّها.
فقال: هذا مصحف أُبيّ.
فذهب إليه فسأله، فقال: إنّه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق(2) .
5 ـ الإمام الشافعي، محمّد بن إدريس (ت 204 هـ) .
روى بإسناده عن ابن عبّاس حديث عمر في الرجم المتقدّم(3) .
وروى بإسناده، عن سالم، عن أبيه، قال: ما سمعت عمر قطّ يقرأها ـ أي (فاسعوا إلى ذكر الله) ـ إلاّ (فامضوا إلى ذكر الله) (4) .
ورواه في مسنده عن سفيان بن عيينة.
6 ـ الحافظ أبو داود الطيالسي (ت 204 هـ) .
روى في مسنده، بإسناده عن عمر، أنّه قال: كنّا نقرأ في ما نقرأ (لا ترغبوا عن آبائكم فإنّه كفرٌ بكم)
اوتريد المزيد من اقول علمائكم في التحريف ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
ياحبيب قلبي احنا لانحرف بالقران الكريم انتم اللي حرفتو بالقران وجبتلك اسم الكتاب ورقم الصفحة وشف
اذا انت واثق اترك ردي والبرهان خل الناس تشووف بس لاتمسحة وتقولي هذا موقع سلفية نعم انه موقع سلفية لكن ليس للاعلان بل التاكيد والتثبيت انكم حرفتو بالقران الكريم هذا مشايخكم
اذا انت حقاني وصاحب حق خلي الرد لاتمسحه واشوف كلام اخواننا الشيعه الثانين لان اثباتي مقنع ولله الحمد
انا لاجيب شي من راسي ولا احرف بكتبكم او امسح او اركب ببرامج بل انا معطي اسم الكتاب ورقم الصفحه فهذا رد قاسي لايمكن الاجابة عليها
السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
اقتباس :
ياحبيب قلبي احنا لانحرف بالقران الكريم انتم اللي حرفتو بالقران وجبتلك اسم الكتاب ورقم الصفحة وشف
اذا انت واثق اترك ردي والبرهان خل الناس تشووف بس لاتمسحة وتقولي هذا موقع سلفية نعم انه موقع سلفية لكن ليس للاعلان بل التاكيد والتثبيت انكم حرفتو بالقران الكريم هذا مشايخكم
اذا انت حقاني وصاحب حق خلي الرد لاتمسحه واشوف كلام اخواننا الشيعه الثانين لان اثباتي مقنع ولله الحمد
انا لاجيب شي من راسي ولا احرف بكتبكم او امسح او اركب ببرامج بل انا معطي اسم الكتاب ورقم الصفحه فهذا رد قاسي لايمكن الاجابة عليها
اخاطبك بلغه العربيه ضع مثلما اضع لك اقوال علمائك المحرفين وكتبك ولا تضع لي روابط لمواقع سلفيه
كلها كذب في كذب واجب على اسئلتنا
هل رايت كم هم عدد علمائك الذين يحرفون القران ؟؟؟؟
اقتباس :
ياحبيب قلبي احنا لانحرف بالقران الكري
هذا كذب وقد اثبت باقوال علمائك الكبار وكتبك التحريف راجع المصادر
وهاك المزيد
الحافظ أبو بكر ابن أبي شيبة صاحب المصنّف (ت 235 هـ) ، شيخ البخاري ومسلم، روى بإسناده عن ابن عبّاس، قال: قال عمر: قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتّى يقول القائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلّوا بترك فريضة أنزلها الله، ألا وإنّ الرجم حقّ إذا أُحصن وقامت البيّنة أو كان حمل أو اعتراف وقد قرأتها (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتّة) (1) .
12 ـ الإمام أحمد بن حنبل (ت 241 هـ) فقد روى في مسنده بإسناده عن عمر، أنّه قال: إنّ الله عزّ وجلّ بعث محمّداً (صلى الله عليه وسلم) بالحقّ وأنزل معه الكتاب، فكان ممّا أنزل عليه آية الرجم، فرجم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورجمنا بعده، ثمّ قال كنّا نقرأ (ولا ترغبوا عن آبائكم فإنّه كفر بكم) أو (إنّ كفراً بكم أن ترغبوا عن أبائكم...) (2) .
ـ وروى بإسناده عن عبد الله بن مسعود، قال: أقرأني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : (إنّي أنا الرزّاق ذو القوّة المتين) (3) .
ـ وروى بإسناده عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: كان عبد الله يحكّ المعوذتين من مصاحفه ويقول: إنّهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى(4) .
ـ وروى بإسناده عن زيد بن أرقم، قال: لقد كنّا نقرأ على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضّة لابتغى لهما آخر ولا يملأ بطن ابن آدم إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب) (5) .
وروى بإسناده عن أُبيّ، قال: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: إنّ الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك القرآن، فقال: فقرأ (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب) ، قال: فقرأ فيها (ولو أنّ ابن آدم سأل وادياً من مال فأُعطيه لسأل ثانياً فأُعطيه لسأل ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب وإنّ ذلك الدين القيّم عند الله الحنفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراً فلن يكفره) (1) .
ـ وبإسناده عن أُبيّ، قال: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : إنّ الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك، قال: فقرأ عليّ (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكّين حتّى تأتيهم البيّنة رسول من الله يتلو صحفاً مطهّرة فيها كتب قيّمة وما تفرّق الذين أُوتوا الكتاب إلاّ من بعد ما جاءتهم البيّنة إنّ الدين عند الله الحنفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراً فلن يكفره) ، قال شعبة: ثمّ قرأ آيات بعدها، ثمّ قرأ: (لو أنّ لابن آدم واديين من مال لسأل وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب) ، قال: ثمّ ختمها بما بقي منها(2) .
ـ وروى بإسناده عن عائشة، قالت: لقد أُنزلت آية الرجم ورضعات الكبير عشراً، فكانت في ورقة تحت سريري في بيتي، فلمّا اشتكى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تشاغلنا بأمره ودخلت دويبة لنا فأكلتها(3) .
13 ـ الإمام الدارمي (ت 255 هـ) ، والذي يَعُدّ بعضهم سننه أحد الصحاح الستّة بدلا من سنن ابن ماجة.
روى بإسناده عن ابن عبّاس حديث عمر في (آية الرجم) (1) .
ـ وروى بإسناده عن زيد بن ثابت حديث (الشيخ والشيخة) (2) .
ـ وروى بإسناده عن أنس حديث (لو كان لابن آدم واديان...) (3) .
14 ـ الإمام محمّد بن إسماعيل البخاري (ت 256 هـ) ، روى في صحيحه بإسناده عن علقمة، قال: دخلت في نفر من أصحاب عبد الله الشام، فسمع بنا أبو الدرداء، فأتانا، فقال: أفيكم من يقرأ؟
فقلنا: نعم.
قال: فأيّكم أقرأ؟
فأشاروا إليّ.
فقال: اقرأ؟
فقرأت (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلّى والذكر والأُنثى) .
قال: أنت سمعتها مِنْ فِي صاحبك؟
قلت: نعم.
قال: وأنا سمعتها مِنْ فِي النبي (صلى الله عليه وسلم) ، وهؤلاء يأبون علينا(4) .
ـ وروى بإسناده عن إبراهيم، قال: قدم أصحاب عبد الله على أبي الدرداء، فطلبهم فوجدهم، فقال: أيّكم يقرأ على قراءة عبد الله؟
قال: كلّنا.
قال: فأيّكم يحفظ؟
(1) سنن الدارمي ج 2 ص 124 ح 2319.
(2) سنن الدارمي ج 2 ص 124 ح 2320.
(3) سنن الدارمي ج 2 ص 218 ح 2774.
(4) صحيح البخاري ج 6 ص 296 ح 439 كتاب التفسير.
فأشاروا إلى علقمة.
قال: كيف سمعته يقرأ (والليل إذا يغشى) .
قال علقمة: (والذكر والأُنثى) .
قال: أشهد أنّي سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقرأ هكذا، وهؤلاء يريدوني على أن أقرأ (وما خلق الذكر والأُنثى) والله لا أُتابعهم(1) .
ـ وروى بإسناده عن ابن عبّاس رضي الله عنهما، قال: قال عمر: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتّى يقول قائل: لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلّوا بترك فريضة أنزلها الله...(2) .
ـ وبإسناده عن ابن عبّاس في حديث طويل، عن عمر، أنّه قال فيه: إنّ الله بعث محمّداً (صلى الله عليه وسلم) بالحقّ وأنزل عليه الكتاب، فكان ممّا أنزل آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها، فلذا رجم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلّوا بترك فريضة أنزلها، الله والرجم في كتاب الله حقّ على من زنا إذا أُحصن من الرجال والنساء إذا قامت البيّنة أو كان الحبل أو الاعتراف، ثمّ إنّا نقرأ في ما نقرأ من كتاب الله (أن لا ترغبوا عن آبائكم) أو (إنّ كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم) (3) .
ـ وأخرج في ج 6 ص 266 كتاب التفسير ـ باب قوله: (وآخرين منهم لمّا يلحقوا بهم) ، وقرأ عمر (فامضوا إلى ذكر الله) .
ـ وروى في تاريخه الكبير بإسناده عن حذيفة: قرأت سورة الأحزاب
على النبيّ (صلى الله عليه وسلم) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها(1)
كل هذه المصادر وحضرتك تكذب على الله ورسوله وعلى الناس وتقول احنا مو محرفين اذ كبار علمائك محرفين كيف انتم ؟؟؟
السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .......
اقتباس :
انا اقول الحقيقة وانت تفر عنها انت لاتريد تجاوبني
[quote اي حقيقه هذه ؟؟؟ تقول الشيعه تحرف ووضعت لك من ام كتبك ما يقارب الكثير من المصادر ان عمر وعائشه وصحابكم كلهم محرفون واقوال كبار علمائكم تدل على التحريف الصريح اي حقيقه واقولك الدليل تجيب لي صفحات مواقع سلفيه الا تستحي من نفسك ؟؟؟ وتخجل وانت في رمضان وتدلس على الناس ؟؟]
من الذي قتل الحسين؟
جاوبني[/quote]
قتل الامام الحسين من كان يتبع معاويه ويزيد من اهل الشام واهل العراق واهل اليمن والحجاز
والان غيرت الى موضوع ثاني
وانصحك نصيحه لاا تصدق كل ما يقال فهولاء الذين يرمون التهمم على الشيعه ياتون هنا ويناقشون ويفلسون ويسبون حتى يطردون ويتخلصوا من الاحراج
انا لم اغير الموضوع انا اجيب اثبات وانت تمسحه وش تبيني اسويلك روح اطلع شي من راسي
اثبات من موقع سلفي ؟؟؟ هل الكتب عندكم ترمى في الزباله ؟؟؟؟؟؟؟؟ اطالبك الى الان
ان تاتي لي مثلما اضع لك روايات السنه في التحريف الكثيره جدا التي وضعت القليل منها واقوال كبار علمائك في التحريف افعل مثلي مو تاتي بصور من موقع سلفي والله زمان البخاري اصبح مكانه في سله المهملات شكلها
افهم يا ولدي الرافضه هم من رفضوا ابا بكر وعمر وعثمان وعائشه ومعاويه ويزيد
ان من قتل الامام الحسين هو يزيد ابن معاويه وهذا الذهبي يقول
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني ترجمة الإمام الحسين - لابن عساكر ص 125
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج4 ص 37 بشأن يزيد : وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر . افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس . ولم يبارك في عمره . وخرج عليه غير واحد بعد الحسين
والان كيف الذهبي يقول ان يزيد عليه لعنه الله قاتل الامام الحسين عليه السلام ؟؟؟
مسكين يا ولدي
والان هل كل اهل العراق شيعه ؟؟؟ الان افتح اي قناه تلفزيونه وشوف كم في سنه وكم في شيعه ما يحتاج له ذكاء لكن نصيحه العرعور باذهاب الى الخمارات جاريه على قدم وساق
اعلم يا ولدي المندفع على الباطل والدفاع عن الملعون ابن المعلون يزيد ابن معاية
إن الشيعي هو الذي يعتقد بإمامة الإمام الحسين عليه السلام ، ويؤمن بأنّه خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله على أمته من بعد أبيه وأخيه الإمام الحسن عليهما السلام بموجب نص رسول الله صلى الله عليه وآله ، فيرى أن الحسين حجة الله في أرضه ووليه على عباده وأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأن طاعته واجبة ومخالفته وعصيانه والرد عليه من أعاظم الذنوب وأكبر المعاصي ، فلا يتصور في من عقيدته هذه في الإمام الحسين عليه السلام أن يقدم على قتله وسفك دمه ، إلاّ اللهم أن يخرج من هذه العقيدة أولاً ويؤمن بخلافها ويعتقد فيه عليه السلام بغيرها ويرتد عن تشيّعه له فيقدم على قتله ، فلا يوجد واحد من أولئك الذين قاتلوا الإمام الحسين عليه السلام كان يعتقد فيه هذه العقيدة .
والذين اتخذوا قرار قتل الإمام الحسين عليه السلام وشاركوا في قتاله من رؤساء الجيش وأركان وقادة فصائل الجيش الذي تولى قتله عليه السلام كيزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد وعمر بن سعد بن أبي وقاص ، وشمر بن ذي الجوشن وعمرو بن الحجاج وقيس بن الأشعث وحجار بن أبجر وشبث بن ربعي وغيرهم لم يكونوا من الشيعة بل إن بعض هؤلاء هم من الأعلام الثقاة عند بعض علماء أهل السنة .
ومن المعلوم أيضاً أن الجيش الذي خرج لقتال الإمام الحسين عليه السلام كان معظمه من أهل الكوفة والشيعة في عصر الإمام الحسين عليه السلام كانوا أقلية قليلة جداً فيها ، وذلك لأن معاوية بن أبي سفيان ولّى على الكوفة زياد بن سمية ( زياد بن أبيه ) وقد تتبع هذا الرجل الشيعة فقتل من قتل منهم وشرّد الباقين يقول ابن أبي الحديد المعتزلي : ( روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث ، قال : كتب معاوية نسخة واحدة إلى عمّاله بعد عام الجماعة أن برئت الذّمة ممن روى شيئاً من فضل أبي تراب وأهل بيته ، فقامت الخطباء في كل كورة وعلى كل منبر يلعنون علياً ويبرؤون منه ، ويقعون فيه وفي أهل بيته ، وكان أشد الناس بلاءاً حينئذ أهل الكوفة لكثرة ما بها من شيعة علي عليه السلام ، فاستعمل عليهم زياد بن سمية ، وضمّ إليه البصرة ، [u]فكان يتتبع الشيعة وهو بهم عارف لأنّه كان منهم أيام علي عليه السلام فقتلهم تحت كل حجر ومدر وأخافهم وقطع الأيدي والأرجل وسمل العيون وصلبهم على جذوع النخل ، وطردهم وشرّدهم عن العراق فلم يبق بها معروف منهم )( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 11/44 ) .[/u]
فكيف بعد كل هذا يصح أن يزعم أحد بأن الذين قتلوا الإمام الحسين عليه السلام ومن معه هم من شيعته ؟
إن مثل هذا الكلام لا يقوله إلاّ جاهل بالتاريخ أو مغرض مزوّر .. إضافة إلى ذلك فإن الإمام الحسين عليه السلام خاطب ذلك الجيش بقوله : ( يا شيعة آل أبي سفيان ... )
وتذكر جيدا ان الشيعه هم احباب الحسين وهم من ضحى بحياتهم لاجله فلا داعي ان تكرر اقوال من
يريدون تمزيق وحده المسلمين امثال العرعور واللقيط سمير
ونعم كل ما وضحت من اقوال المرعشي وبعض الاسماء ممن وضعت صحيحه اهل الكوفه لكن الكوفه التي كان فيها الخوارج الذين قتلوا الامام علي عليه السلام بامر من المعلون معاويه ابن المعلون ابا سفيان ابن المعلونه هند بنت عتبه فلا شي جديد جئت به ومادخل اهل الكوفه بالشيعه ؟؟!!!!!!!!
العرض العادي
