إن عدالتهم عند أهل السنة من مسائل العقيدة القطعية أو مما هو معلوم من الدين بالضرورة ويستدلون لذلك بأدلة لا تحصى من الكتاب والسنة.
عدالتهم في القرآن: قال تعالى:لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ لسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباًالفتح:
في تفسير بن كثير وغيره ان ذلك مشروط بالوفاء وعدم والنكث
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم فأثابهم فتحا قريبأ ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما( اي جزاهم على فعلهم بفتح خيبر وكف ايدي الناس عنهم في الحديبية ) حيث كمل الله عز وجل قوله وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم (اي جزاهم الله بفتح خيبر فيه مغانم كثيرة ) وسبق ان ذكر الله لهم ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرآ عظيما .ومعروف في خيبر ان رسول الله ص ارسل الأول ورجع ناكثآ هو يجبن اصحابه وأصحابه يجبنونه وارسل الثاني ورجع ناكثآ هو يجبن اصحابه واصحابه يجبنونه . ولم يوفي بها إلا ابو الحسن ع كرار غير فرار
وسآتيك يا حور الجنان على تبيان الأحاديث الموضوعة التي ذكرتيها وهي بحق اهل البيت ليس بحق اصحابه .
اقتباس :
-من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق جميعهم أو معظمهم فلا نشك في كفر من قال بذلك لأمور من منها:
اقتباس :
أ- أن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق، وبذلك يقع الشك في القرآن والأحاديث لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول.
ب- لأن في ذلك إيذاءً له -صلى الله عليه وسلم- لأنهم أصحابه وخاصته فسب أصحاب المرء وخاصته والطعن فيهم يؤذيه ولا شك، وأذى الرسول -صلى الله عليه وسلم- كفر كما هو مقرر.
اذن لماذا لا تكفرون وتتبرأوون
ممن سب الصحابة وافضل اصحابه ألا وهم اهل بيته ص
فإن بني امية قد سبوا اولهم اسلامآ واسبقهم الى الدين واكثرهم جهادآ وقد فضل الله المجاهدين على القاعدين درجة وهو مولااهم من بعده ص
فلعنوا اهل بيت النبي ص وعمار لعنآ لم يلعن احد مثلهم في كل أذان وأقامة وخطبة وفي كل مسجد لهم ولعمالهم وولاتهم وقضاتهم في كل البلدان الأسلامية وكل مسجد لبني امية .
ولعنوهم المصلين معهم في مساجدهم طوال 83 سنة عدا فترة عمر بن عبد العزيز رض حتى شاب عليه صغيرهم واطفالهم , وجعلوه سنة اذا نسيّ المؤذن اللعن ذكّروه فأعاد الأذان
لماذا لا تتبرون من هؤولاء ومنهم ومن المصلين معهم
لكن قد رويتم عنهم ووثقتموهم .
وتتقولين عن سب الصحابة بأجمعهم هل الشيعة تسب الصحابة ؟ من اين لك هذا
تكلمتي عن تفضيل الشيخين على علي ع
فأن الله فضل السابقين ، وفضل المجاهدين على القاعدين ، وفضل العلماء , وفضل العاملين
وأن ألأمام علي هو اسبق السابقين هذا ما نطق به النبي ص علي اولكم اسلاما واسبقكم الى الأسلام وأكثركم ايمانا واشدكم يقينا هذه احاديث كثيرة
وهل تعلمين ان النبي ص وخديجة وعلي ع ضلوا على هذا الدين يصلون ثلاثتهم لا رابع معهم مدة سبع سنين حتى اسلم الناس (اي عمر الأمام علي ع من15 الى 17 سنة حتى اسلم غيره) وتأتون وتقولون علي اول الصبيان بألأسلام وغيره اول الرجال
وهل تعلم ان النبي ص اتخذ عليآ وزيرآ ووصيآ وخليفتآ وامر بالسمع والطاعة له وكان عليآ صبيآ . هذا لما انزل الله وأنذر عشيرتك الأقربين فجمع بني هاشم وعددهم اكثر من اربعين رجلا وقال لهم ان هذا اخي ووزيري ووصيّ وخليفتي فيكم (كون الأنذار كان لهم فقط في بداية الدعوة ولما عم قريش وقبائل العرب فيعمهم)ثم اضاف ص فأسمعوا له وأطيعوا حتى بلغ ابو لهب ان استهزء من ابوطالب بقوله له ان ابن اخيك يأمرك ان تسمع وتتطيع الى ابنك هذا ( اي هذا الصبي ) ولما عم الأنذار قريش وقبائل العرب فيعم عليهم ماذكره لعشيرته .
واما في الجهاد فلم يستقم الدين الا بسيف علي ع
فهو في كل الغزوات ضاهر وامره مشهور وفي كل بعث يبعثه النبي ص هو امير , وان الشيخين لم يكن لهم شيء يذكر في كل الغزوات وكان ص اذا بعثهم في غزوة فيها عمر بن العاص جعل عمر بن العاص عليهم امير لفهمه بالحروب اكثر منهم كما في غزوة ذات السلاسل واذا بعثهم في غزوة فيها اسامة بن زيد شاب لم يظهر الشعر على خده جعله عليهم امير كما في غزوة مؤوتة
وفي غزوة بدر لم يذكر لأبوبكر وعمر شيئآ وانما غزوة بدر لعلي ع ولحمزة ع (وإن كان فلم الرسالة بين انها لحمزة ثم لعلي )وفي غزوة احد انما استزلهم الشيطان (على ماذكره القرآن ) وظل الأمام علي ع يطرد الكتائب عن رسول الله ص ورسول الله ص جاهد بأفضل الجهاد حتى كسرت رباعيته واصابه جروح , لكنهم تابوا ورجعوا بعد انشغالهم بالغنائم لكن لما مات الرسول ص حقآ لم يتوبوا وضلوا يتنافسون على الخلافة .ويوم الخندق ينهّض النبي ص بأبوبكر الى عمر بن عبد الود فلم ينهض ونهّض بعمر فلم ينهض ونهض له عليا وبضربته التي تعدل اعمال الأمة الى يوم القيامة وبالريح كفى الله المؤمنين القتال
وفي يوم حنين التي اعجبتهم كثرتهم وأتكلوا عليها (وهو ابوبكر القائل لا غالب لنا اليوم من كثرة)فخطاب القرآن له موجه فلم تغني عنكم من الله شيئآ ثم وليتم مدبرين وضل النبي ص وعلي ع وثمانية من بنوهاشم يقاتلون وقبلها في يوم خيبر قد نكثوا بيعة الرضوان فأرسل الأول ورجع ناكثآ هو يجبن اصحابه واصحابه يجبنونه وأرسل الثاني ورجع ناكثآ هو يجبن اصحابه واصحابه يجبنونه ولم يكن لها الا ابو الحسن علي ع كرار غير فرار
ولما نزلت سورة براءة بعثه ص ليبلغ ان لا يطوف بالبيت عريان الخ التبليغ فنزل جبرائيل ع مسرعا يأمر نبينا عن الله ان يرده ولا يبعث رجلا الا منه فرده وبعث عليآ ع فليس لأبوبكر حق في تبليغ رسالة عن النبي ص فلا يجوز الا رجلا منه ص (وان ابوبكر احتج على الانصار في السقيفة بأنهم من النبي ص والنبي ص منهم فظن انه من النبي ص وهو عند الله ليس من نبينا ص وهذه الحجة هي لعلي احتج بها)
وقد تخلفوا عن بعث اسامة الذي امرهم النبي ص ان ينفذوا البعث والح عليهم في تنفيذه حتى لعن المتخلف عن البعث .وانهم لم يخرجوا الى قتال او جهاد بعد تخلفهم عن بعث اسامة .
واما افضلية الأمام علي ع بالعلم ، فأن احاديث النبي ص التي رواها اهل السنة باسانيد صحيحة فهي كثيرة مثل اقضاكم علي واعلمكم علي , ولا تعلموهم فأنهم اعلم منكم (هذا قاله النبي ص بشأنه وشأن الأئمة من ولده ع )وامر بالتمسك بهم كما في حديث الثقلين . وفي هذا احاديث كثيرة
فبأي شيء يا حور الجنان يكونوا الشيخين افضل من علي
ابسابقة في دين ، ام بجهاد في سبيل الله ، ام بعلم ، ام بالصلاة التي كانوا يهجرونها عند سماعهم الى بوق التجارة ، ام بالصوم الذي كانوا يختانون به انفسهم ، ام ام بالصدقة التي لم يدفعوها غير علي لما امرهم الله ان يدفعوا صدقة اذا ناجوا الرسول ص حتى خفف الله عنهم .
ما بكم ما بكم ما بكم لا تقولون الحق ام على قلوب اقفالها
التعديل الأخير تم بواسطة ولائي للعترة ; 04-10-2008 الساعة 02:00 AM.
العرض العادي
