[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omar Omar [ مشاهدة المشاركة ]

هل صحيح يا جماعة إن علم الأئمة يزيد في الليل والنهار، ولولا ذلك لنفد ما عندهم ؟

الجـــــــــــــواب :

نعم

وليسوا هم الوحيدون على هذه الحالة أخي الطــــــــــيب كل الخلق يزدادون علماً في كل يوم وليلة وكل ساعة أنا وأنت وكل ما هو دون الخالق العظيم { وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا } ...

وقوله تعالى : { وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }
ولاحـــظ أيها الطيب كلمة " أُوتِيتُم" وتدبر المعنى بإتيان العلم من قبل الله تعالى لخلقه ....


وقال تعالى على لسان نبي من أنبيائه :
{ يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا }

وتدبر قول العزيز الجبار المنعم المفضل بقوله " جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ" فهذا علم مخصوص أختص الله به تعالى أحد أنبيائه وعباده المخلصين الصالحين ....





وخير الكـــــــــلام ما قل ودل :

{ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ }



__( أنتهى )__


حيــــــــــــــــــــدرة

[omar omar]

اقتباس :

دليلنا قوله تعالى : المشاركة الأصلية بواسطة حيدرة { فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } فراجع التفاسير لأستخراج امعنى وسبب النزول وفيمن نزلت والحق فيها

.

تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ، ما هو رأيكم بهذه العبارات المحزنة حقا !!

علمنا جامد ...حاطينة بفريزر

وأنتم علمكم سائل ...ما عندكم فريزر

" إن العبد ما يزال يرتقي من سماء إلى سماء حتى يصل إلى محل الغوث،ثم ترتفع صفته إلى أن تصير من صفات الحق - تعالى الله عن زندقتهم علواً كبيراً - فيطلعه على غيبه حتى لاتنبت شجرة ولا تخضر ورقة إلا بنظره - أي بنظر الولي - ويتكلم هناك عن الله بكلام لا تسعه عقول الخلائق ....

وكان يقول - أي الرفاعي - إن القلب إذا إنجلى منحب الدنيا وشهوتها صار كالبلور ، وأخبر صاحبه بما مضى وبما هو آت من أحوال الناس "

( قلادة الجواهر في ذكر الرفاعي وأتباعه الأكابر ص 148 )

ونفس الكلام نقله الشعراني في طبقاته ..

( الطبقات الكبرى للشعراني ج1 ص 142 )

وينقلون عنالشبليأنه قال :

" لو دبت نملة سوداء على صخرة صماء في ليلة ظلماء ولم أشعر بها أو لم أعلم بها لقلت أنه ممكور بي "

( مجموع مخطوط بالفاتيكان عربي رقم 1242 ورقة 51 ب - 52 ، وأيضاًالإنسان الكامل للجيلي ج1 ص 122 )

وينقل المنوفي الحسيني عن إبراهيم الدسوقي أنه كان يقول :

" إن للأولياء الإطلاع على ما هو مكتوب على أوراق الشجر والماء والهواء وما في البر والبحر ، وما هو مكتوب على جباه الإنس والجان مما يقع لهم في الدنيا والآخرة "

( جمهرة الأولياء للمنوفي الحسيني ص 242 )

أذا كان علي هو نفس الرسول لزم أن يكون علي نبيا.

وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين[

ما المراد بالاحتجاج علينا بهذه الآية؟ وهل ننكر أن تكون فاطمة والحسن والحسين من أهل البيت النبوي؟ أم أننا ننكر فضلهم؟

أما الاحتجاج بالآية لإثبات أن الإمامة لا تكون إلا لعلي والحسن والحسين؟ فعلي هو الذي تخلى عنها. والحسن سلمها لمعاوية. والحسين لم يتمكن منها.

ما معنى ونساءنا ونساءكم؟

لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم.

فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم.

ولا تقتلوا أنفسكم إنه كان بكم رحيما.

شرط الدليل سلامته من الاحتمال

تقول القاعدة الأصولية : (الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال).

وهذا معنى قوله عز وجل: (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ) أي قاطعات الدلالة لا احتمال فيها، (وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ) أي تحتمل أكثر من وجه (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ) آل عمران/7. وقوله: (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ) النجم/23 و28.

ولم يحتج الإمامية بدليل إلا والاعتراضات تكتنفه من كل جانب، بل غالباً ما يكون المعنى الذي وجهوا إليه النص بعيداً كل البعد عن المعنى الذي ذهبوا إليه ، ولا ينقدح في الذهن إلا بصعوبة، أو نادراً ما يخطر على البال. وهو في أحسن أحواله يكون (ظنا مرجوحاً) !! والعقيدة لا تصح بـ(الظن الراجح) فكيف بالمرجوح ؟!

فكيف بما هو دونه ؟!

[omar omar]

اقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطة حيدرة الجـــــــــــــواب : نعم وليسوا هم الوحيدون على هذه الحالة أخي الطــــــــــيب كل الخلق يزدادون علماً في كل يوم وليلة وكل ساعة أنا وأنت وكل ما هو دون الخالق العظيم { وَقُل رَّبِّزِدْنِي عِلْمًا } ... وقوله تعالى : { وَمَاأُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً } ولاحـــظ أيها الطيب كلمة " أُوتِيتُم" وتدبر المعنى بإتيان العلم من قبل الله تعالى لخلقه .... وقال تعالى على لسان نبي من أنبيائه : { يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْجَاءَنِي مِنَالْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا } وتدبر قول العزيز الجبار المنعم المفضل بقوله " جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ" فهذا علم مخصوص أختص الله به تعالى أحد أنبيائه وعباده المخلصين الصالحين .... وخير الكـــــــــلام ما قل ودل : { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْلأَزِيدَنَّكُمْ}

حيدر أنني أقصد العلم الذي جاء من السماء فهل فهمت أم أردت المراوغة فإن كانت هي فحيا هلا

أنت بكلامك هذا ساويت علم الأئمة بعلم بقية البشر ،وإن لهناك من العلوم ما لم يعلمها الإمام ولم يسبق له معرفتها مثل الصناعات الحديث ... وإن علمها لم يتقنها لأنها لن تظهر بعصره !!

إذا هنا نقطة مهمة يا حيدرة آلا وهي :-

إما أن توافق على إن العلم الذي يزيد بالليل والنهار هو العلم الدنيوي ، وبذلك يتغلب علم بعض البشر على علم الإمام .

أو إن العلم الذي تحدث فيه الزيادة هو ذلك العلم الذي جاء من السماء وتأتيني بالأدلة على طريقة التلقي ، وإني لأراك تتحدث عنه بعد!!

وإليك بعض الأدلة على إن الإنسان لا يعلم الغيب إلا بواسطة من الله .

( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً – إلاَّ من ارتضى من رَّسولٍ فإنَّه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً – ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيءٍ عددا ) [ الجن : 28 ] .

وقوله الحق : { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله }النحل :

فهذه آية من آيات كثر في القرآن صريحة وواضحة بأنه لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه .. !!

وقال على لسان نبيه نوح

« ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب»

بل خاطب الله عزوجل نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى :

{ ولوكنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوميؤمنون } الأعراف : 160

فهذه الآية صريحة بأنالرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب.. !!

يقول سبحانه مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم :

{ تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل فاصبر إن العاقبة للمتقين }هود : 49

في هذه الآية الكريمة يخبرنا الله بأنه صلى الله عليه وسلم وقومه ما علموا بشيء من الغيب إلا بوحي من الله سبحانه .. !!

وكذلك نبي الله عيسى صلى الله عليه وسلم يقول عنه المولى عز وجل عندما يسأله سبحانه يوم القيامة إن كان دعا الناس لعبادته وإشراكه بالله :
{ تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما نفسك وأنت علام الغيوب }المائدة : 116

و قوله تعالى : {إن الله عنده علم الساعة وينزّل الغيث ويعلم مافي الأرحام وما تدري نفسماذا تكسب غداً وماتدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير }لقمان : 34

ففي هذه الآية منه سبحانه صريحة بأن هذه الأمور الخمسةالغيبية لا يعلمها إلا هو عز وجل .. !!

حيدرة كيف نقارن بين هذه الآيات وهذه الروايات المبالغ فيها خاصة من ناحية القدرات البشرية .

باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون ما كان وما يكون، وأنهم لا يخفى عليهم الشيء« وباب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم«[1]»

وباب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل عليهم السلام«[2]»

وتحت كل باب من هذه الأبواب عشرات الأحاديث، التي يجف القلم رهبة عند كتابتها، وترتعد الأصابع من هول ما فيها.

كهذه الرواية التي ينسبون إلى علي رضي الله عنه أنه يقول فيها: «ولقد أعطيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي: علمت المنايا والبلايا، والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني، أبشر بإذن الله وأؤدي عنه، كل ذلك من الله مكنني فيه بعلمه»«[3]».

وفي رواية أخرى عن جعفر بن محمد، قال: «قال أمير المؤمنين عليه السلام: أعطيت تسعا لم يعط أحد قبلي سوى النبي صلى الله عليه وآله: لقد فتحت لي السبل، وعلمت المنايا، والبلايا، والأنساب، وفصل الخطاب، ولقد نظرت في الملكوت بإذن ربي، فما غاب عني ما كان قبلي ولا ما يأتي بعدي، وإن بولايتي أكمل الله لهذه الأمة دينهم، وأتم عليهم النعم، ورضي لهم إسلامهم»«[4]»

بل تزعمون أن أئمتكم يطلعون على اللوح المحفوظ. يقول أحد معاصريكم وهو الشيخ غلام رضا: «يرى محققوا المفسرين أن الضمير في «لا يمسه » يعود إلى الكتاب المكنون وهو اللوح المحفوظ، فيستفاد حينئذ من الآية أن الأفراد الذين طهرهم الله قادرون على الاطلاع على اللوح المحفوظ وحقائقه وهي غيب السماوات والأرض»[5]

يقصد بذلك ما ورد في قوله تعالى «لا يمسه إلا المطهرون» أي اللوح المحفوظ، وقد نوقش في هذه المسألة في مدينة قم، وأكد بأن اللمس في القرآن حسي ومعنوي، فهذا اللمس هنا لمس معنوي، والمقصد من الآية أن الأئمة يطلعون على اللوح المحفوظ لأنهم هم المطهرون المرادون في الآية.

وعندما نازع زيد بن الحسن الإمام الباقر في الإمامة أمر سكِّينة كانت مع زيد أن تنطق «فوثبت السكِّينة من يد زيد بن الحسن على الأرض، ثم قالت: يا زيد، أنت ظالم، ومحمد أحق منك وأولى، ولئن لم تكف لأليَنَّ قتلك...» ثم أمر صخرة فيما يزعمون: «فرجفت الصخرة التي مما يلي زيد، حتى كادت أن تفلق، ولم ترجف مما يلي أبي –أي الإمام الباقر لأن الراوي ولده- ثم قالت: يا زيد أنت ظالم، ومحمد أولى بالأمر منك، فكف عنه وإلا وليت قتلك، فخر زيد مغشيا عليه، فأخذ أبي بيده وأقامه، ثم قال: يا زيد أرأيت إن أمرت هذه الشجرة تسير لي أتكف؟ قال: نعم فدعا أبي عليه السلام الشجرة فأقبلت تخد الأرض حتى أظلتهم ثم قالت: يا زيد أنت ظالم ومحمد أحق بالأمر منك فكف عنه، وإلا قتلتك» إلى آخر الرواية،[6]وزيد هذا هو الذي اختلفت عنده الشيعة، ففرقة زعمت أنه هو الإمام، وفرقة زعمت أن الباقر هو الإمام، وتسمى أتباعه بالشيعة الزيدية، وهم موجودون إلى اليوم في بعض مدن اليمن، ولا يعتقدون بكثير من هذه العقائد الفاسدة، بل هم أقرب فرق الشيعة إلى السنة.

كما جعلتم لأئمتكم كمثل ما للأنبياء من المعجزات، فإذا كان نبي الله صالح قد أخرج لقومه ناقة من صخرة صماء، فإن عليا حين جاءه رجل يطلبه بدين ادعاه على رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته، أمر ابنه فخرج معه إلى صخرة صماء، فأمرها فتململت، وخرجت منها مائة ناقة تجر بعضها بخطام بعض.«[7]»

«[1]» ج1 ص258
«[2]» ج1 ص255
«[3]» الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 196 - 197
«[4]» أمإلي الطوسي ص205
[5] الرد على شبهات الوهابية - الشيخ غلام رضا كاردان - ص 17وهذا الرجل قد قابلته شخصيا في مدينة قم.

[6] بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 46 - ص 329 – 330 و الاختصاص ص 201

«[7]» خصائص الأئمة للشريف الرضي ص49 -50

[حيدر القرشي]

بما ان القران يحتوي على جميع العلوم فارشد الله تعالى الناس الي بعض اوليائه الذين هم يحتوون على جميع علوم القران
وهذ العلوم هي أمرٌ يقصر عن نيله الأفهام وتسقط دون الارتقاء إليه العقول، إلاّ نفوسٌ طهّرهم الله وأزال عنهم الرجس فإنّ لهم قابلية أن يمسّوه ويقفوا على حقائقه وهو في الكتاب المكنون واللّوح المحفوظ، كما دلّ عليه قوله تعالى: { إنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتاب مَكْنُون * لا يَمَسُّهُ إلاّ الْمُطَهَّرُونَ}

«فقوله: {في كتاب مكنون} وصف ثان للقرآن أي محفوظ مصون عن التغيير والتبديل وهو اللوح المحفوظ كما قال تعالى: { بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْح مَحْفُوظ} ( وقوله: { لا يَـمَسُّه إلاَّ المطهَّرون} صفة الكتاب المكنون، ويمكن أن يكون وصفاً ثالثاً للقرآن، ومآل الوجهين على تقدير كون لا نافية واحد. والمعنى لا يمسّ الكتاب المكنون الذي فيه القرآن إلاّ المطهّرون، أو لايمسّ القرآن الذي في الكتاب إلاّ المطهّرون.

والكلام على أيّ حال مسوق لتعظيم أمر القرآن وتجليله، فمسّه هو العلم به وهو في الكتاب المكنون كما يشير إليه قوله: { إنّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبـِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَإنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ والمطهّرون ـ اسم مفعول من التطهير ـ هم الذين طهّر الله تعالى نفوسهم من أرجاس المعاصي وقذارات الذنوب، أو ممّا هو أعظم من ذلك وأدقّ وهو تطهير قلوبهم من التعلّق بغيره تعالى، وهذا المعنى من التطهير هو المناسب للمسّ الذي هو العلم، دون الطهارة من الخبث أو الحدث كما هو ظاهر»

[omar omar]

يا حيدرة أصلحك الله ... حكم عقلك .
إنني لم أرى دليلا ً في كل ما قلته أين أثبات إن الله سبحانه أختار هؤلاء النفر من المطهرين أو الأئمة ... وبارك الله فيك وأراني وياك الحق حقا ورزقنا أتباعه ، والباطل باطل ورزقنا أجتنابه

[حيدر القرشي]

الان بحثنا انه يوجد اشخاص مطهرين يعلمون علوم القران ثم ناتي الى المصاديق؟؟؟

[حيدر القرشي]

قال تعالى: (وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله) آل عمران 175
(عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً) الجن: 26 ـ 27
وكان عيسى (عليه السلام) يعلم الغيب كما قال تعالى: (وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم) آل عمران: 49،
وكان الخضر (عليه السلام) يعلم الغيب، كما قال تعالى: (فانطلقا حتى اذا لقيا غلاماً فقتله قال اقتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكرا... واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغياناً وكفراً فاردنا أن يبدلهما...).

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omar Omar [ مشاهدة المشاركة ]

ما هو دليلكم على ذلك ؟ وهل يعني ذلك بأن علي رضي الله عنه حوى كل ما جاء به الرسول !! السؤال فلماذا لم تكن لديكم إلا عدة روايات عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ؟

نستدل بهذه الآية

فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم

هذا معتقدنا ولا تفرض علي معتقدك

[omar omar]

صاحبنا بالمشرق ودليله .. بالمغرب !!
هل يصلح مالي غيرك بأن يكون لك ... هذه الأدلة لغير العترة رضي الله عنهم .... وفلا تستشهد بها

[حيدر القرشي]

يا شيخ هل تقرانه يوجد اشخاص مطهرين يعلمون علوم القران