[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصبحت شيعيه [ مشاهدة المشاركة ]

ماشاء الله عليك أسلوبك في الحوار جميل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصبحت شيعيه [ مشاهدة المشاركة ]

موفق أخي

أشكرك اختي على هذا الإطراء ، و أرجو أن أكون عند حسن ظنك و ظن إخواننا في المنتدى الجميل ، الذي استمعت به اليوم برغم ان اليوم أول أيام مشاركتي فيه


أما سؤالك : ماذا أقصد بقولي 80 % تأليف؟؟؟

أقصد أن هناك أناس عبر التاريخ أضافوا إلى تلك القصص أمورا لم تكن ، و استمرت الزيادة بمضي السنوات .... هذه القصة مضى عليها أكثر من 1200 سنة يا أختي الفاضلة ،، فتخيلي قصة بهذا التاريخ كم من المدلسين في الطريق ، سيضيفون أمورا غير صحيحة لزرع الفتنة ؟؟؟

نحن في وقتنا الراهن نقول خبرا ، فنجد أن الخبر في اليوم التالي أضيف إليه بهارات و كلام ليس له أصل وبعد أسبوع أصبح الخبر مخالفا للخبر الأصل بمعلومات ليس لها أصل ..

وكذلك القصص التاريخية تتعرض للتحريف و الزيف و الكذب .. خاصة إن كان الكذب يدمر أمة محمد و يفرق أمة محمد لسبعين فرقة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهروب اخر من اقوال علمائهم ......

اقتباس :

ولا : بالنسبة لما يسمى بمظلومية الزهراء - رضي الله عنها و أرضاها - فإن الأنبياء فعلا لا يورثون مالا و إنما يورثون علما . و عندما ذهبت الزهراء رضي الله عنها لطلب إرث أبيها - صلوات ربي وسلامه عليه - ربما لم تكن تعلم بهذه المعلومة . لأن الزهراء ليست معصومة كما أن أبا بكر ليس معصوما ، فأخبرها أبوبكر بما سمعه من الرسول بأنه لا يورث مالا ، ومن الطبيعي أن تغضب فاطمة لذلك غضبا طبيعا ...

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الزهراء معصومه واما رايك فهذا بدون دليل ونلزمك بها واما انها لم تعرف سبحان الله ؟! لا الزهراء ولا احد يعلم سوى ابو بكر وابنته عائشه ؟! والان تطعن وتقول ان الزهراء غضبت لان الرسول لم يخبرها سبحان الله ؟؟
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ع )- الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 201 )



15193- عن عائشة قالت‏:‏ ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها‏.‏ قالت‏:‏ وكان بينهما شيء‏؟‏ فقالت‏:‏ يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب ‏رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى إلا أنها قالت‏:‏ ما رأيت أحداً قط أصدق من فاطمة ‏،‏ ورجالهما رجال الصحيح‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15193#SR1

فكيف كذبها ابو بكر ؟! مع العلم ان الزهراء احتجت عليه والبخاري يثبت كيف انها غضبت على ابو بكر بعدما سرق حقها ومن ثم الامام علي اعلم الناس بعد رسول الله وترجمان القران جائوا يطلبون حق الزهراء ونكر ابو بكر

اقتباس :

ولكن لا بد أن تسأل نفسك سؤال : فاطمة رضي الله عنها كانت تعلم أنها ستموت بعد موت الرسول ، و ستكون أول من يلحق به . هل يعقل أن يكون همها المال و الأرض؟؟؟

ومادخل هذه بتلك ؟!
طالبت بحقها ومن يسكت عن حقه فماذا اكمل انت ......
ولا تستخدم هذه العبارات فانها مضحكه والله

اقتباس :

أليس المفروض أن تكون زاهدة في الدنيا لأنها ستودع الدنيا قريبا و تذهب إلى جنات الخلد ، وبدل الفدك ستجري تحتها الأنهار و يأتيها الله مالم ترى عينها و لم تسمع أذنها ولم يخطر على قلبها ؟؟؟

وحينما يطالب الانسان بحقه يصبح غير زاهد ؟!
ولماذا سرق ابو بكر فدك منها ؟!!!!!!!! ولماذا عائشه كذبت مع ابيها ؟!!!!!!
والزهراء سيده نساء العالمين
والان خليفة المسلمين يسرق ؟! ماشاء الله

اقتباس :

إذا قلت لك أيها النجف الأشرف أنك ميت بعد شهر - بعد عمر طويل إن شاء الله - ، هل ستكون مهتما بجمع المال و الأراضي و العقارات أم أنك ستكون مشغولا بالعبادة و الإستعداد للقاء الله ؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اطالب بحقي واضمن حقوقي ومن قال لك ان الزهراء تركت العباده ؟!!!!!!!!!
صحيح البخاري - المناقب - علامات النبوة - رقم الحديث : ( 3353 )



- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏فراس ‏ ‏عن ‏ ‏عامر الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏أقبلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تمشي كأن مشيتها مشي النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم أسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى قبض النبي ‏ (ص) ‏ ‏فسألتها فقالت أسر إلي إن ‏ ‏جبريل ‏ ‏كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3353&doc=0

فالجنه لها لها شاء ابو بكر واذنابه ام ابوا

اقتباس :

و أجيب بأن فاطمة - رضي الله عنها - عندما طلبت الأرث لم تطلبه لنفسها فهي الزاهدة العفيفة عن متع الحياة الدنيا ، و إنما هو قلب الأم التي تعلم أنها ستفارق الدنيا فتخاف على أبنها الحسن و الحسين فتريد أن تأخذ الإرث لهم لكي لا يعانوا من شغف الحياة .. و كان غضبها عليهم هكذا أحسبها رضي الله عن آل بيت النبي الأطهار

والجرئمه بقولك اعظم فاابو بكر قد سرق حق اهل البيت الذين فرض الله طاعتهم
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الاحزاب - رقم الحديث : ( 3558 )



3517 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة ( ر ) أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ( ر ) أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي . قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=28&startno=25


والان كيف ابو بكر وعائشه سرقوا الزهراء مع العلم ان ابو بكر قد منح بنته عائشه البنت فكيف ترث عائشه والبنت لا ترث ؟!!!!!!!

ولا تستخدم الاسلوب الانشائي لانه دليل على جهل مركب

اقتباس :

أقصد أن هناك أناس عبر التاريخ أضافوا إلى تلك القصص أمورا لم تكن ، و استمرت الزيادة بمضي السنوات .... هذه القصة مضى عليها أكثر من 1200 سنة يا أختي الفاضلة ،، فتخيلي قصة بهذا التاريخ كم من المدلسين في الطريق ، سيضيفون أمورا غير صحيحة لزرع الفتنة ؟؟؟ نحن في وقتنا الراهن نقول خبرا ، فنجد أن الخبر في اليوم التالي أضيف إليه بهارات و كلام ليس له أصل وبعد أسبوع أصبح الخبر مخالفا للخبر الأصل بمعلومات ليس لها أصل .. وكذلك القصص التاريخية تتعرض للتحريف و الزيف و الكذب .. خاصة إن كان الكذب يدمر أمة محمد و يفرق أمة محمد لسبعين فرقة

هههههههههههههههه فعلا مثلما جبان يروى بماء الرجال يصبح فاتح واخر جاء من الزنا وعائش تحت الذله يصبح امير
والشيعة لا تكذب مثلما يكذب غيرها ويجعلون من المنافقين رموزا
والقضية واضحه حتى وصل الامر بجهلاء والمغالين في الضالمين ان ينكروا علمائهم واما اذ كان تاريخ السنه كله كذب فنشكرك على هذه المعلومه لكن تاريخ الشيعة صحيح
وبمناسبه هل فرق السنه اتفقت على طريقة صلاه واحده ام الى الان التناحر بينهم ؟؟

[القناص الاول]

قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرف الألف، عند ذكر إبراهيم بن سيار، المعروف بالنظّام، ونقل كلماته وعقائده، يقول: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها!

ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57: وقال النظّام(46): إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر]: احرقوا دارها بمن فيها!!

روى ابن خزابة في كتابه (الغرر ) عن زيد بن اسلم قال : كنت ممن حمل الحطب مع عمر الى باب فاطمة حيث امتنع علي واصحابه من البيعة فقال عمر لفاطمة : اخرجي كل من في البيت او لاحرقّنه ومن فيه قال : وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من اصحاب النبي (ص) فقالت فاطمة : افتحرق عليّ ولدي ؟! فقال عمر : اي والله او ليخرجّن ويبايعن ّ.

شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج 2 ص 56 وص 57

[القناص الاول]

(فوجهوا إلى منزله فهجموا عليه، وأحرقوا بابه، واستخرجوه منه كرهاً، وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً)

إثبات الوصية، المسعودي: 124.

روى بسنده عن ابن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ في حقّ فاطمة (عليها السلام) ـ: وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها وقد دخل الذلّ بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية، فتذكر انقطاع الوحي من بيتها مرة، وتتذكر فراقي اُخرى، وتستوحش إذا جنّها الليل لفقد صوتي التي كانت تستمع إليه إذا تهجّدت بالقرآن، ثمّ ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة، وعند ذلك يؤنسها الله تعالى ـ إلى أن قال (صلى الله عليه وآله وسلم): ـ اللهمَّ العن من ظلمها وعاقب من غصبها، وذلّل من أذلّها،
وخلّد في نارك من ضرب جنينها حتى ألقت ولدها، فتقول الملائكة عند ذلك: آمين.

فرائد السمطين، الجويني: 2 / 34 ـ 35 ح 371.

[المسامح]

يكفينا تصحيح الضياء المقدسي لرواية فوددت اني لم اكشف بيت فاطمة
بقوله حديث حسن عن ابي بكر واذا تبغى التفاصيل نجيب لك ما في مانع
موفقين

[القناص الاول]

عن علي (عليه السلام) : « بينما رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة .... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك » [ مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13].

[القناص الاول]

عن البلاذري بسنده : « إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ...» [ أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156] .

[القناص الاول]

عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .

[القناص الاول]

عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : « والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته » .[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة . ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في لسان الميزان 1/102 : أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها ] .

[القناص الاول]

قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن » [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .