بسم الله الرحمن الرحيم
واللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين
لقد تعجبت حين قرات عنوان هذا الموضوع لانني كنت اظن ان شبهه تحريف القران هذه قد انتهت فقد قتحت مواضيع كثيره بهذا الشان وكلها نسفت ..
يا نواصب افهموا ان القران الذي بين ايدينا وايديكم هو نفس كلام الله الذي نزل على رسولنا محمد (ص) بلا زياده ولا نقصان وهذا الكلام واضح فنحن لا نقول بتحريف القران (افهموا مشان الله)
بل انتم من يعتقد بالتحريف وساعطيك الان تقريرا كاملا بهذا الشان مع انني لا احب فتح هذا الموضوع لان القران هو من يوحدنا كمسلمين لكن اجبرتونا بذلك
بسم الله الرحمن الرحيم مره اخرى
تفضل اقوال علمائك الذين يقولون بالتحريف
(حدثنا ابن ابي مريم عن ابي لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت: كانت سورة الاحزاب تقرا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مائتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها الا ما هو الان.)
(حدثنا اسماعيل بن جعفر عن المبارك بنفضالة عن عاصم بن ابي النجود عن ذر بن حبسش: قال لي ابيّ بن كعب: كاين تعد سورة الاحزاب قلت: اثنتين وسبعين اية اوثلاثة وسبعين اية قال: ان كانت لتعدل سورة البقرة وان كنا لنقرا فيها اية الرجم.
قلت: وما اية الرجم قال: اذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالًا من الله والله عزيز حكيم)
وهنا اعتقاد واضح بالتحريف فهل توجد ايه كهذه (اذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالًا من الله والله عزيز حكيم)
(حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حميد عن حميدة بنت ابي يونس قالت: قرا على ابي وهوابن ثمانين سنة في مصحف عائشة: ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون الصفوف الاول.
قالت: قبل ان يغير عثمان المصاحف)
وهنا ايضا تحريف واضح (وعلى الذين يصلون في الصفوف الاولى ) وقولها (قبل ان يغير عثمان المصاحف
ولا تنسى كلمه مصحف عائشه فما هو مصحف عائشه ؟؟؟؟؟
هذه الاحاديث وردت في كتاب الاتقان في علوم القران للسيوطي وها هو الرابط http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18&SW=احدكم#SR1
تجد هذه الاحاديث في منتصف الصفحه
وهناك ايضا قول عمر صراحه ان سوره الفرقان فيها زياده على غير ما كان يسمعها من رسول الله (ص)
فقد اخرج البخاري في صحيحه في كتاب التوحيد في قول الله تعالى فاقرءوا ما تيسر من القران
(حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول
سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال أرسله اقرأ يا هشام فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أنزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا عمر فقرأت التي أقرأني فقال كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه )
........................................
ولديكم حديث الداجن الذي ورد في سنن ابن ماجه (النكاح-رضاع الكبير)
وهذا نصه تفضل
(حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها )
وهنا لا مجال للمراوغه فالحديث واضح في تحريف القران فلا يوجد ايه فيها رضاعه الكبير او الرجم !!! فاين الناسخ والمنسوخ هنا يا وهابي فتفضل وارنا تاؤيلاتك
وورد ايضا في صحيح البخاري ان عمر كان يريد ان يكتب ايه الرجم في كتاب الله لكنه خشي الناس !!!
صحيح البخاري كتاب الحدود باب رجم الحبلى من الزنى اذا احصنت
فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء
استقطعت موقع الشاهد في هذه الروايه لان الروايه طويله لكن احمد اخرجها ايضا في مسنده
في مسند العشره المبشرين بالجنه في اول مسند عمر بن الخطاب
(حدثنا عبد الرحمن حدثنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه
إن الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأنا بها وعقلناها ووعيناها فأخشى أن يطول بالناس عهد فيقولوا إنا لا نجد آية الرجم فتترك فريضة أنزلها الله تعالى وإن الرجم في كتاب الله تعالى حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف
فما قولك في هذ الكلام يا ناصبي ؟؟؟؟
وهللديك حجه الان ؟؟؟
ام تريد المزيد ؟؟؟؟
ساعطيك المزيد
تفضل ما اخرجه الترمذي في سننه في القراءات عن رسول الله ومن سوره الذاريات
حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال
أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أنا الرزاق ذو القوة المتين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وقد ورد مثل هذا الحديث في مسند احمد في مسند المكثرين من الصحابه مسند عبدالله بن مسعود
(حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال
أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أنا الرزاق ذو القوة المتين
والقراءه النتواتره هي (ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين)
اليس هذا تحريفا واضحا للقران
ويا ليتهم اكتفوا وقالوا ان التحريف في التاويل او في ترتيب السور بل التحريف في اللفظ وهذا اكبر انواع التحريف!!!! فتفضل يا شاطر ودافع عن علمائك وكبار الصحابه او كفرهم ليس لك خيار ثالث
.........
سؤال خارجي هل لديك نسخه من مصحف عبدالله من مسعود ؟؟؟ ربما نجد فيه بعض السور الجديده التي لم نقراها مثل سوره الحفد والخلع فقد سمعت عنهما واريد قراتهما !!!
........
وورد ايضا حديث عن التحريف في صحيح مسلم كتاب الايمان في قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين
و حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
لما نزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا إليه فقال أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال أبو لهب تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا أبي لهب وقد تب
كذا قرأ الأعمش إلى آخر السورة و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الإسناد قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه بنحو حديث أبي أسامة ولم يذكر نزول الآية وأنذر عشيرتك الأقربين
فانضر الى الزياده (ورهطك منهم المخلصين) مع انها غير موجوده في قراننا
واقرا شرح الحديث وتاكد من كلامي ان كلمه ورهطك منهم المخلصين هي من الايه !!!!
وورد ايضا في مستدرك الحاكم عن ابو نصره انه قال (قرأت على ابن عباس: فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة. فقال ابن عباس (فما استمتعتم به منهن الى آجل مسمى) فقال ابونضرة لابن عباس: مانقرأها كذلك!! فقال ابن عباس: والله لأنزلها الله كذلك)
وهذا الرابط
وهذا غير الاحاديث الكثيره الموجود في كتاب الاتقان للسيوطي المؤكده لتحريف القران لديكم !!
(واخرج مالك والبخاري ومسلم وابن ضريس عن ابن عباس ان عمر قام، فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: اما بعد ايها الناس ان الله بعث محمدا بالحق، وانزل عليه الكتاب، فكان فيما انزل عليه اية الرجم، فقراناها ووعيناها (الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة) ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فاخشى ان يطول بالناس زمان، فيقول قائل: لا نجد اية الرجم في كتاب الله.! فيضلوا بترك فريضة انزلها الله.)
(واخرج احمد والنسائي عن عبد الرحمن بن عوف ان عمر بن الخطاب خطب الناس فسمعته يقول: الا وان ناس يقولون: ما بال الرجم..! وفي كتاب الله الجلد، وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده ولولا ان يقول قائلون، ويتكلم متكلمون: ان عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه لاثبتها كما نزلت.)
(واخرج ابن مردويه عن حذيفة قال: قال لي عمر بن الخطاب: كم تعدون سورة الاحزاب؟ قلت: اثنتين او ثلاثا وسبعين قال: ان كانت لتقارب سورة البقرة، وان كان فيها لاية الرجم)
(واخرج ابن الضريس عن عكرمة قال: كانت سورة الاحزاب مثل سورة البقرة او اطول، وكان فيها اية الرجم.)
اذا كان هذا الكلام ليس دالا على التحريف فاين بقيه سوره الاحزاب اذا التي تقولون انها كانت مثل سوره البقره او اكثر ؟؟؟؟؟
وهناك المزيد من الروايات والاحاديث لديكم الداله على التحريف لكني اظن ان هذا العدد يكفي
واقول انا الاسلام الحق هل تريدون تحدي الله تعالى حين قال
(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
واقول ايضا ان كلام الامام الخميني (قدس سره) في التحريف انما يقصد فيه التحريف في التاويل والتفسير او ترتيب السور وليس كما يقول كبار علمائك وكبار الصحابه ان التحريف هو في اللفظ والعياذ بالله
(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) صدق الله العلي العظيم
(ارجو من الاخوه المشرفين عدم حذف الروابط للمراجعه والتاكد وشكرا)
واللهم صلي على محمد وال محمد والسلام
التعديل الأخير تم بواسطة الاسلام الحق ; 02-04-2010 الساعة 04:24 AM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كح كح كح اووف شو هذا الغباء هههههههه تدري 3 مليار مره او اكثر ردينا على هذه الوثيقة وأثبتنا انها لا تعني تحريف القران بل تحريف المعنى ؟!؟!!!! فعلا يا زميلي يا أبن تيمية تذكرني بامامك أبن تيمية نفس الغباء والجهل ..زز
ولا زياده عندي في الرد فرد الموالين يكفي ويفي ...
والسلام عليكم
يا ليت يا ابن تيمية تواجههم أو لا تدخل معهم في مداخل لا تقدر عليها
بالنسبة لكتاب الخميني في التحريف في رأيي غير مهم
لكن المصيبة في الكتاب هذا
فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الموالين والمنصفين من القراء
صدق من قال الوهابي بخير قبل أن ينطق
فلاحظوا جهل وأمعة هذا الوهابي الذي ينسخ ويسمع دون تفكير
وكأنما هو آلة يحركها رموت علمائه
لاحظوا أنه كذب في إسم عنوان الكتاب
حيث ذكر أن الكتاب اسمه:
فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الارباب
والصحيح هو: فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب
بدون كلمة إثبات
وكلمة اثبات زادها الوهابية للتدليس على الناس ونصرة مذهبهم بالباطل فكل علماء الشيعة الذين ذكروا كتاب فصل الخطاب لم يذكروا ان كلمة اثبات موجودة من ضمن العنوان بل اسمه فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب هذا أولا
وسوف نثبت أن العلامة الطبرسي لا يقول بتحريف القران
ثانيا:- نفي الشيخ النوري الطبرسي تحريف :واكبر دليل على ان الشيخ نوري الطبرسي لا يقول بتحريف القران هو تصريح من احد تلامذته على ما يبدوا ويقول انه سمع منه اليكم ما قاله:
ذكرنا في حرف الفاء من ( الذريعة ) - عند ذكرنا لهذا الكتاب - مرام شيخنا النوري في تأليفه لفصل الخطاب وذلك حسبما شافهنا به وسمعناه من لسانه في أواخر أيامه فإنه كان يقول : أخطأت في تسمية الكتاب وكان الأجدر أن يسمى ب ( فصل الخطاب ) في عدم تحريف الكتاب لأني أثبت فيه أن كتاب الاسلام ( القرآن الشريف ) الموجود بين الدفتين المنتشر في بقاع العالم - وحي آلهي بجميع سوره وآياته وجمله لم يطرأ عليه تغيير أو تبديل ولا زيادة ولا نقصان من لدن جمعه حتى اليوم وقد وصل الينا المجموع الأولي بالتواتر القطعي ولا شك لاحد من الامامية فيه فبعد ذا امن الانصاف أن يقاس الموصوف بهذه الأوصاف .
وبهذا فالشيخ النوري الطبرسي ينفي وقوع التحريف القران وليس كما يعتقد الاعداء والمعاندين الذين طبع على قلوبهم
ثالثا:- تحريف كتاب فصل الخطاب من قبل الاعداء :نقول لم يسلم كتاب فصل الخطاب من التحريف والتغيير من قبل اعداء الاسلام فقد حرفوه وبدلوه لكي يلائم اهوائهم
فقد قال المرجع الراحل آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي رحمه الله حول السنة المطهرة صفحة 71 :
وقد نقل لي السيد النجفي المرعشي وعالم آخر من علماء العراق إن الحاج النوري كتب كتابه (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب) ،
وإنما زيده ونقصه بعض أيادي المستعمرين - في غفلة من المسلمين - وسماه (في تحريف) انتهى .
اقول لم يسلم العنوان من التحريف فكيف الكتاب نفسه قاتلهم الله سبحانه على ما يعملونه لتشويه صور اتباع ال البيت عليهم السلام .
رابعا:- كلام الشيخ اغا بزرك الطهراني :يقول الشيخ في كتبه الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16ص231 الاتي :
سمعت عنه شفاهاً [يقصد الشيخ النوري] يقول:إني اثبت في هذاالكتاب أن هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرأ عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية،
فكان حرياً بأن يسمى (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب)،فتسميته بهذا الاسم الذي يحمله على خلاف مرادي خطأ في التسمية".
اقول هذا احد تلامذة الشيخ الطبرسي ينقل عنه ذلك فهل تريدونا ان نصدقكم ونكذب مشايخنا اعوذ بالله من جهلكم المزمن .
خامسا:- شبهة كثيرا ما طرحها الوهابية وردينا عليها وهي ان الشيخ الطبرسي يقول ان في القران ايات سخيفة ويضعون وثيقة ويضللون ما يريدون ويتركون ما يريدون ونرد على ذلك ان الشيخ الطبرسي يقصد القراءات لا ما يقصده الوهابية لنرى النص كاملا دون بتر :فصل الخطاب للنوري الطبرسي ص187:
" فالمهم إثبات نزوله على نسق واحد وإبطال نزوله على وجوه عديدة في التلاوة وأن منشأ بعض تلك الاختلافات سوء الحفظ وقلة المبالات وبعضها النسيان العادي وبعضها التصرف العمدي وبعضها اختلاف مصاحف عثمان لبعض تلك الوجوه كما مر وبعضها اختلاف الأفهام فيرسوم مصاحفه كما ستعرف إلى غير ذلك مما يعود إلى تقصير أو قصور في أنفسهم لا إلى إذن ورضا من نبيهم صلى الله عليه وآله والذي يدل على ذلك أمور :
الأول : قوله تعالى : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) فإن الاختلاف فيه كما يصدق على اختلاف المعنى وتناقضه كنفيه مرة وإثباته أراتخرى كذلك –أي يصدق- علىاختلاف النظم كفصاحة بعض فقها البالغة حد الاعجاز وسخافة بعضها الأخرى ، و–أييصدق كذلك – على اختلاف مراتب الفصاحة ببلوغ بعضها أعلى درجاتها ووصول بعضها إلى أدنى مراتبها وعلى اختلاف الأحكام كوجوب شيء فيه لحسن موجود في غيره مع عدم وجوبهاوحرمته كذلك ، كذلك يصدق –أي الاختلاف- على اختلاف تصاريف كلمة واحدة وهيئتها في موضوع واحد واختلاف أجزاء آية واحدة في التلاوة والكتابة " انتهى.اقول هنا الشيخ الطبرسي يتكلم ان القراءات لا الايات كما هو واضح لكم وبهذا نفينا شبهة الوهابية في هذا الموضوع .
وقد سبق للأخ المسامح أن رد هذه الشبهة بمثل هذه المداخلة
يغلق الموضوع لتكراره مرارا ورد الشبهة في مواضيع سابقة
العرض العادي
