وكانت العلاقات وثيقة أكيدة بين بيت النبوة وبيت الصديق لا يتصور معها التباعد والاختلاف مهما نسج الأفاكون الأساطير والأباطيل،
] وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون [
[سورة العنكبوت الآية41].
فالصديقة عائشة بنت الصديق أبى بكر كانت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن أحب الناس إليه مهما احترق الحساد ونقم المخالفون، فإنها حقيقة ثابتة، وهى طاهرة مطهرة - بشهادة القرآن - مهما جحدها المبطلون وأنكرها المنكرون.
ثم أسماء بنت عميس التي جاء ذكرها آنفا كانت زوجة لجعفر بن أبي طالب شقيق علي، فمات عنها فتزوجها الصديق وولدت له ولداً سماه محمداً الذي ولاه علي على مصر، ولما مات أبو بكر تزوجها علي بن أبى طالب فولدت له ولداً سماه يحيى.
وحفيدة الصديق كانت متزوجة من محمد الباقر - الإمام الخامس عند الشيعة وحفيد علي رضي الله عنه - كما يذكر الكليني في أصوله تحت عنوان مولد جعفر:
(ولد أبو عبد الله عليه السلام سنة ثلاث وثمانين ومضى في شوال من سنة ثمان وأربعين ومائة وله خمس وستون سنة، ودفن بالبقيع في القبر الذي دفن فيه أبوه وجده والحسن بن علي عليهم السلام وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر) .
["كتاب الحجة من الأصول في الكافي ج1 ص472، ومثله في "الفرق" للنوبختي].
ويقول ابن عنبة عن جعفر :
( أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. ولهذا كان الصادق عليه السلام يقول: ولدني أبو بكر مرتين ).
] عمدة الطالب ، ص 195، ط طهران 1961م [.
كما أن القاسم بن محمد بن أبي بكر حفيد أبي بكر، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حفيد علي كانا ابني خالة كما يذكر المفيد وهو يذكر علي بن الحسين بقوله: والإمام بعد الحسن بن علي (ع) ابنه أبو محمد علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام، وكان يكنى أيضا أبا الحسن. وأمه شاه زنان بنت يزدجردبن شهريار بن كسرى ويقال: إن اسمها كان شهر بانويه وكان أمير المؤمنين (ع) ولى حريث بن جابر الحنفي جانباً من المشرق، فبعث إليه بنتي يزدجردبن شهريار بن كسرى ، فنحل ابنه الحسين (ع) شاه زنان منهما فأولدها زين العابدين (ع) ونحل الأخرى محمد بن أبي بكر، فولدت له القاسم بن محمد بن أبى بكر فهما ابنا خالة) .
وأما المجلسي فذكر ذلك في "جلاء العيون" ولكنه صحح الروايات التي جاء بها المفيد وابن بابويه بأن شهربانو لم تكن سبيت في عهد علي كما ذكره المفيد ولا في عهد عثمان كما ذكره ابن بابويه القمي، بل كانت من سبايا عمر كما رواه القطب الراوندي ، ثم يقر بعد ذلك بأن قاسم بن محمد بن أبي بكر وزين العابدين بن الحسين بن علي هما ابنا خالة .
["جلاء العيون" الفارسي ص673، 674].
وذكر أهل الأنساب والتاريخ قرابة أخرى وهى تزويج حفصة بنت عبد الرحمن بن الصديق من الحسين بن علي بن أبى طالب رضي الله عنهم بعد عبد الله بن الزبير أو قبله.
ثم إن محمد بن أبي بكر من أسماء بنت عميس كان ربيب علي وحبيبه، وولاه إمرة مصر في عصره.
( وكان علي عليه السلام يقول: محمد ابني من ظهر أبي بكر) .
["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعي شرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].
وكان من حب أهل البيت للصديق والتوادد فيما بينهم أنهم سموا أبناءهم بأسماء أبي بكر رضي الله عنه، فأولهم علي بن أبي طالب حيث سمى أحد أبنائه بأبي بكر كما يذكر المفيد تحت عنوان "ذكر أولاد أمير المؤمنين (ع) وعددهم وأسماءهم ومختصر من أخبارهم" :
( 12- محمد الأصغر المكنى بأبي بكر 13- عبيد الله، الشهيدان مع أخيهما الحسين (ع) بالطف أمهما ليلى بنت مسعود الدارمية) .
["الإرشاد" ص186].
وقال اليعقوبي: ( وكان له من الولد الذكور أربعة عشر ذكر الحسن والحسين …… وعبيد الله وأبو بكر لا عقب لهما أمهما ليلى بنت مسعود الحنظلية من بني تيم) .
["تاريخ اليعقوبي" ج2 ص213].
وذكر الأصفهاني في "مقاتل الطالبيين" تحت عنوان "ذكر خبر الحسين بن علي بن أبي طالب ومقتله ومن قتل معه من أهله" وكان منهم
( أبو بكر بن علي بن أبي طالب وأمه يعلى بنت مسعود ….. ذكر أبو جعفر أن رجلاً من همدان قتله، وذكر المدائني أنه وجد في ساقيه مقتولاً، لا يدري من قتله ) .
["مقاتل الطالبيين" لأبي الفرج الأصفهاني الشيعي ط دار المعرفة بيروت ص142، ومثله في "كشف الغمة" ج2 ص64، "جلاء العيون" للمجلسي ص582].
وهل هذا إلا دليل حب ومؤاخاة وإعظام وتقدير من عليّ للصديق رضي الله عنهما؟!
والجدير بالذكر أنه ولد له هذا الولد بعد تولية الصديق الخلافة والإمامة، بل وبعد وفاته كما هو معروف بداهة.
وهل يوجد في الشيعة اليوم الزاعمين حب علي وأولاده رجل يسمي بهذا الاسم؟! وهل هم موالون له أم مخالفون ؟!
ولم يختص عليّ بهذه المحبة والصداقة لأبي بكر، بل تابعه بنوه من بعده ومشوا مشيه ونهجوا منهجه.
فهذا هو أكبر أنجاله وابن فاطمة وسبط الرسول الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند الشيعة - يسمي أحد أبنائه بهذا الاسم كما ذكره اليعقوبي:
( وكان للحسن من الولد ثمانية ذكور وهم الحسن بن الحسن وأمه خولة …… وأبو بكر وعبد الرحمن لأمهات أولاد شتى وطلحة وعبيد الله) .
["تاريخ اليعقوبي" ج2 ص228، منتهى الآمال ج1 ص240].
ويذكر الأصفهاني
( أن أبا بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب أيضاً كان ممن قتل في كربلاء مع الحسين قتله عقبة الغنوي) .
["مقاتل الطالبيين" ص87].
والحسين بن علي أيضاً سمى أحد أبنائه باسم الصديق كما يذكر ذلك المؤرخ الشيعي المشهور المسعودي في "التنبيه والإشراف" عند ذكر المقتولين مع الحسين في كربلاء.
( وممن قتلوا في كربلاء من ولد الحسين ثلاثة، علي الأكبر وعبد الله الصبي وأبو بكر بنوا الحسين بن علي) .
["التنبيه والإشراف" ص263].
وقيلإن زين العابدين بن الحسن كان يكنى بأبي بكر أيضاً) .
["كشف الغمة" ج2 ص74].
وأيضاً حسن بن الحسن بن علي، أي حفيد علي بن أبي طالب سمى أحد أبنائه أبا بكر كما رواه الأصفهاني عن محمد بن علي حمزة العلوي أن ممن قتل مع إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب كان أبو بكر بن الحسن بن الحسن
] "مقاتل الطالبيين" ، ص 188 ط دار المعرفة ، بيروت [
والإمام السابع عند الشيعة موسى بن جعفر الملقب بالكاظم أيضاً سمى أحد أبنائه بأبي بكر.
] " كشف الغمة " ج 2 ص 217 [ .
ويذكر الأصفهاني أن علي الرضا – الإمام الثامن عند الشيعة - كان يكنى بأبي بكر، ويروي عن عيسى بن مهران عن أبي الصلت الهروي أنه قال: سألني المأمون يوماً عن مسألة، فقلت: قال فيها أبو بكرنا، قال عيسى بن مهران: قلت لأبي الصلت: من أبو بكركم ؟ فقال: علي بن موسى الرضا كان يكنى بها وأمه أم ولد.
["مقاتل الطالبين" ص561، 562].
والجدير بالذكر أن موسى الكاظم سمى إحدى بناته باسم بنت الصديق، الصديقة عائشة كما ذكر المفيد تحت عنوان "ذكر عدد أولاد موسى بن جعفر وطرف من أخبارهم":
( وكان لأبي الحسن موسى عليه السلام سبعة وثلاثون ولداً ذكراً وأنثى منهم علي بن موسى الرضا عليهما السلام …… وفاطمة …… وعائشة وأم سلمة ) .
وأيضاً - الإمام العاشر المعصوم عندهم حسب زعمهم - علي بن محمد الهادي أبو الحسن - سمى إحدى بناته بعائشة، يقول المفيد:
( وتوفي أبو الحسن عليهما السلام في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين، ودفن في داره بسرّ من رأى، وخلف من الولد أبا محمد الحسن ابنه …. وابنته عائشة) .
["كشف الغمة" ص334، و"الفصول المهمة" ص283].
أخيرًا نودّ أن نذكر بأن هناك في بني هاشم كثيرًا ممن تسموا أو سموا أبناءهم بأبي بكر ، نذكر منهم ابن الأخ لعلي بن أبي طالب وهو عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب فإنه سمى أحد أبنائه أيضاً باسم أبي بكر كما ذكره الأصفهاني في مقاتله:
( قتل أبو بكر بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يوم الحرة في الوقعة بين مسرف بن عقبة وبين أهل المدينة ).
] "مقاتل الطالبين " ص 123 [ .
وهذا من علامات الحب والود بين القوم خلاف ما يزعمه الشيعة من العداوة والبغضاء، والقتال الشديد والجدال الدائم بينهم.
ولا تقل هذه انساب بنو ابا بكر مع الهاشمين بل هى انسابهم مع ال البيت
فالامام جعفر الصادف امه من بنو ابا بكر
فلماذا نكفير ابوبكر واريد منك رد لا اغلاق لموضوع بالبرهان على كذب او صدق هذه الزيجات
=============================
ماردك على المصاهرات بين اليهود (حيي بن الاحطب) وفي روايات (حيي بن الاخطب) وبين آل البيت عليهم السلام
من اشوف احد يستدل بالمصهارة
اعرف ان عقله صغير
وانصحك يا اخ الزيدي اترك عنك النقل
من المواقع الوهابية فانت اعقل منهم
نصيحة فقط لك مني
وعلى مبانيك فرعون له فضل ايضا
اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتمنى الحوار يكون افضل شوي وتكون
الادلة متينة وليست ركيكة كهذه
والسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زميلنا الزيدي ماهذا الهروب من أسئلتنا ؟!!!!!!!
واما المصاهرات فرسول الله صاهر الاقباط وقد صاهر ابو سفيان الكافر حينما كان يحارب المسلمين
فلو دلت على الحب والود والعلاقه الوثيقه فهذا طعن في رسول الله .....
ومن ثم مادخل حفيده ابو بكر او ابنه بشخص ابو بكر ؟! او عمر ؟!!!! سبحان الله ماهذا الفكر الساذج
ومازلت أنتظر الاجابه عن اسئلتي لاني الى الان لم ادخل في مرحله الاستدلات في عقيدتك زميلي
لهذا دع النسخ واللصق وجاوبنا على اسئلتنا
فبرأيي الشخصي انه هذه الفرقة الشاذة من الزيدية ماهي إلا حركة تم تحريكها من قبل الوهابية التي بدورها تعتبر تابعة للبريطانيين ، حيث يجمعون كل تناقض ويسمونه مذهبا !
فحتى ننهي هذه الخرافات ، يقول السليماني :
[/size][/font][/color]ابو بكر و عمرا امامان مادام قبلهم المسلمين
أولا : نصحح معلوماتك ، لم يقبله جميع المسلمين فهذه دعوى مضحكة ضحك عليكم فيها السلفية فصدقتم !
حيث كان زعيم الانصار كاد ان يموت في هذه السقيفة ، ولم يبايع الإمام علي عليه السلام ستة اشهر كما ثبت عند السنة ، ولم يبايع جماعة مالك بن نويرة رضوان الله عليه بل حتى عمر بن الخطاب قال ان بيعته فلته وقي الله شرها !...........إلخ
ثانيا : الإمام المفترض ان يكون جامع للشروط في الإمامة ، فهل كان ابي بكر وعمر من الناس الذين طبقوا الشروط؟
ان قلت نعم ، فقد احدت عن الصواب ، حيث ثبت جهلهم في امور فقهية كثيره ، وكذلك كان ابي بكر في القصة المشهور يروي "وليتكم ولست بخيركم"
أما قولك :
اما الشورى فهى تحدث اذا لم يرفع الامام السيف و يطلب الامامة
هذه القاعدة من اخترعها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقد طالب مسيلمة الكذاب بالنبوة مع النبي صلى الله عليه وآله فهل قاتله النبي صلى الله عليه وآله ؟
فهل اثرت على إمامة ونبوة النبي صلى الله عليه وآله ؟
أي افكار تحملون؟
أما قولك :
عثمان صلح اول الامر ثم اخطات و حسابه عن الله
[color=blue][font=simplified arabic][size=5]
أي صلح !
من الذي ادخل طريد الرسول صلى الله عليه وآله ؟
من الذي كفره الصحابة والتابعين؟
أوليس هو ذاته ؟
عجبا مالك بن نويرة رضى الله عنه من منع الزكاة و حارب المسلمين و قول ان زعيم الانصار كاد يموت يوم السقيفة رغب الانصار فى الخلافة لانهم ظنوا انهم اصحاب الدولة و لكنهم فى النهاية قبلوا البيعة و علما الخاص انا من احفاد سعد بن عبادة سيد الانصار و تقول بكفر ابو بكر لو كان كذلك لما جعله الرسول يصلى بالناس فى مرضه وقوله انه ولى انه ليس بخير الناس دليل على معرفه بذلك بفضل الامام على عليه السلام
بئس عليك تقول ان الامام زيد مثل مسيلمة الكذاب عجبا تقول انك خادم الائمة انت كبنى امية و الوهابية تكفر حفيد رسول الله و الشهيد الحسين عليه السلام ذلك الامامة لاتصح الا لمن يطلبها بالسيف من وصايا الامام الاعظم زيد
اما عثمان فكان على الحق فهو زوج السيدة رقية و السيدة ام كلثوم بنتين الرسول ثم ضل
من قال اننا لا ناخذ من فقة الامام جعفر الصادق عليه السلام
التعديل الأخير تم بواسطة زيدى و افتخر ; 12-07-2010 الساعة 11:59 PM.
بل عجبا منك عدم فهمك لكلامنا ، فأين قلت انه الإمام زيد رضوان الله عليه كمسليمة الكذاب؟
فهل الذي يعشش في رأسك زميلي الكريم جعلك لا تفهم طريقتي في النقاش في وضع امثلة فهل صارت مقارنة بين زيد ومسيلمة!
ان كنت لا تفهم العربية استفسر مني كلامي حتى لا تزعجنا بعدم الفهم زميلي الفاضل
عجبا مالك بن نويرة رضى الله عنه من منع الزكاة و حارب المسلمين
أتحداك واتحدى كل شارب سلفي اخوانك ان تأتوا بدليل صحيح فيه اثبات ارتداد مالك رضوان الله عليه رغما عن انوف التكفيريين
و قول ان زعيم الانصار كاد يموت يوم السقيفة رغب الانصار فى الخلافة لانهم ظنوا انهم اصحاب الدولة و لكنهم فى النهاية قبلوا البيعة
شنو على كيفك ! !
والله السلفي قلت من قبل عندي افضل من السليماني لانه الاول يظهر مباشرة بغضه لاهل البيت عليهم السلام أما الثاني منافق يتستر بلباس التشيع الزيدي والإمام زيد برئ كل البراء من هذه الفرقة
المهم حتى كالعادة نمارس هوايتنا في نقض ادلة السلفية والآن ادلة اتباعهم
فإدعائك زورا انه قبل البيعة يخالفها قول ابن عبد بر
يقول ابن عبد بر : (وتخلف سعد بن عبادة عن بيعة أبي بكر رضي الله عنه وخرج من المدينة ولم ينصرف إليها إلى أن مات بحوران من أرض الشام لسنتين ونصف مضتا من خلافة عمر رضي الله عنه وذلك سنة خمس عشرة . وقيل سنة أربع عشرة . وقيل : بل مات سعد بن عبادة في خلافة أبي بكر سنة إحدى عشرة)
و تقول بكفر ابو بكر لو كان كذلك لما جعله الرسول يصلى بالناس فى مرضه وقوله انه ولى انه ليس بخير الناس دليل على معرفه بذلك بفضل الامام على عليه السلام
أولا : كيف تتكلم من كيسك ؟ فهل اصبحت كصاحبكم ابو هريرة تروي من كيسكم المبارك؟ فمتى كفرت ابا بكر؟
ثانيا : صلاة ابي بكر هي كذبة من كذبات القوم ولنا ادلة على هذا الامر وابسط دليل لماذا بالرغم من كون النبي صلى الله عليه وآله مريض جدا اتى وصلى ؟
فلا تكن ملكيا أكثر من اخوتك
بئس عليك تقول ان الامام زيد مثل مسيلمة الكذاب عجبا تقول انك خادم الائمة انت كبنى امية و الوهابية تكفر حفيد رسول الله و الشهيد الحسين عليه السلام ذلك الامامة لاتصح الا لمن يطلبها بالسيف من وصايا الامام الاعظم زيد
اما عثمان فكان على الحق فهو زوج السيدة رقية و السيدة ام كلثوم بنتين الرسول ثم ضل
من قال اننا لا ناخذ من فقة الامام جعفر الصادق عليه السلام
لا بصراحة تفكيرك يحتاج لطبيب
ترجمة الإمام زيد عند الشيعة انار الله برهانهم
- (دخلت على أبي عبدالله عليه السلام بعد ما قتل زيد بن علي ، قال عليه السلام : رحمه الله أما إنه كان مؤمنا وكان عارفا وكان عالما وكان صدوقا ، أما إنه لو ظفر لوفى ، أما انه لو ملك لعرف كيف يضعها)
- (عن سدير قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام ومعي سلمة بن كهيل وجماعة معهم وعند أبي جعفر أخوه زيد بن علي ، فقالوا لابي جعفر عليه السلام : نتولى عليا وحسنا وحسينا ونتبرأ من أعدائهم ، قال عليه السلام : نعم ، قالوا : نتولى أبا بكر وعمر ونتبرأ من أعدائهم ؟
قال : فالتفت إليهم زيد بن علي وقال لهم : أتتبرؤون من فاطمة ؟ ! بترتم أمرنا بتركم الله فيومئذ سموا البترية .)
حشرك الله مع ابا بكر وعمر يا السليماني قول آمين بما انه إمام عندك!
فاطمة الزهراء عليها السلام تُظلم وغضبت عليهم وتأتون بكل صلافة تقولون رضي الله عنهم :confused:
أما ادعائكم اخذ الكلام من الفقه الجعفري ، عطنا بشنو اقتديتم بالإمام جعفر الصادق؟
الغدر سمة الامامية هم من ترك الامام زيد الى غلمان بنى امية و الامامان محمد النفس الزكية و اخوه ابراهيم الغلمان ابو جعفر المنصور و الامام يحى العلوى الى غلمان الهادى تسبون السلمانية هم شيعة اهل البيت الحقيقون اليك سؤال هل رفع الامامية سيفا فى سبيل اهل البيت
الغدر سمة الامامية هم من ترك الامام زيد الى غلمان بنى امية و الامامان محمد النفس الزكية و اخوه ابراهيم الغلمان ابو جعفر المنصور و الامام يحى العلوى الى غلمان الهادى تسبون السلمانية هم شيعة اهل البيت الحقيقون اليك سؤال هل رفع الامامية سيفا فى سبيل اهل البيت
انظروا كيف تهرب زميلنا الزيدي من الزاماتنا له
مع هذا خادم يحب ان يتسلى مع محاوريه كثيرا ويلزمهم لآخر الطريق حتى نراه يقر بنفسه عدم فهمه للمسائل
تقول انه الغدر صفة من صفات الامامية ، فهات لنا دليل واحد صحيح انه الشيعة الإمامية انار الله برهانهم غدروا الائمة
وبالمقابل استطيع ان اقول انه الغدر منكم يسري في عروقكم ، فجدتنا فاطمة الزهراء ع ظلمت من قبل اولئك الافراد ونراكم بكل قباحة تترضون عن ظالميها وتتولونهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
اما عثمان فكان على الحق فهو زوج السيدة رقية و السيدة ام كلثوم بنتين الرسول ثم ضل
اها انت تقول بان عثمان على حق وليس كافر
طيب تفضل الان أعطينا رايك بسليمان بن جرير مؤسس طائفة الزيديه السلمانية لانه يكفر عثمان بن عفان ....
واما باقي مشاركتك سبحان الله مالك بن نويرة رضي الله عنه وهو كافر ؟! وايجوز الترضي عن الكفار يا سليماني ؟!!!!
اقتباس :
الغدر سمة الامامية هم من ترك الامام زيد الى غلمان بنى امية و الامامان محمد النفس الزكية و اخوه ابراهيم الغلمان ابو جعفر المنصور و الامام يحى العلوى الى غلمان الهادى تسبون السلمانية هم شيعة اهل البيت الحقيقون اليك سؤال هل رفع الامامية سيفا فى سبيل اهل البيت
سبحان الله الامامية الان وانت قصدك جعفر بن محمد الصادق صلوات الله عليه وعلى أبائة الطاهرين ولم أتم التسليم من الغدارين ؟! ماهو نحن سئلناك وهربت من سؤالنا اين الشورى التي جعلت من زيدا رحمه الله اماما ؟!!!!!!
وتفضل اقرا ماذا يقول زيد بن علي الشهيد
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 46 - ص 198 - 200
محمد بن جعفر التميمي ، عن محمد بن القاسم بن زكريا ، عن هشام ابن يونس ، عن القاسم بن خليفة ، عن يحيى بن زيد قال : سألت أبي عليه السلام عن الأئمة ؟ فقال : الأئمة اثنا عشر : أربعة من الماضين ، وثمانية من الباقين ، قلت : فسمهم ويا أبه ، قال : أما الماضين ، فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومن الباقين أخي الباقر ، وبعده جعفر الصادق ابنه ، وبعده موسى ابنه ، وبعده علي ابنه ، وبعد محمد ابنه ، وبعده علي ابنه ، وبعده الحسن ابنه ، وبعده المهدي ابنه ، فقلت له ، يا أبه ألست منهم ؟ قال : لا ولكني من العترة ، قلت : فمن أين عرفت أساميهم ؟ قال : عهد معهود عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله . (قلت معتبرة الاسناد )
فلماذا تكذب على زيد ؟!!!!!!
والى الان يهرب زميلنا السليماني من أسئلتنا ......
إن زين العابدين بن الحسن كان يكنى بأبي بكر أيضاً) .
العرض العادي
