وقال الباقر والصادق عليهما السلام : صلاة ركعتين بسواك أفضل من سبعين
ركعة بغير سواك .
وقال الباقر ( عليه السلام ) في السواك : لا تدعه في كل ثلاثة أيام ولو أن تمره مرة واحدة .
وقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اكتحلو وترا واستاكوا عرضا . وترك الصادق ( عليه السلام )
السواك قبل أن يقبض بسنتين ، وذلك أن أسنانه ضعفت .
وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل : يستاك بيده إذا
قام إلى الصلاة بالليل وهو يقدر على السواك ؟ قال : إذا خاف الصبح فلا بأس .
وقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لولا أن أشق على امتي لامرتهم بالسواك عند وضوء كل صلاة .
وروي : أن الكعبة شكت إلى الله عزوجل مما تلقى من أنفاس المشركين ،
فأوحى الله تبارك وتعالى إليها : قري يا كعبة فإني مبدلك بهم قوما يتنظفون بقضبان
الشجرة ، فلما بعث الله نبيه محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نزل عليه الروح الامين جبريل
بالسواك والخلال .
وقال الصادق ( عليه السلام ) : في السواك اثنتا عشرة خصلة : هو من السنة ومطهرة
للفم ومجلاة للبصر ويرضي الرحمن ويبيض الاسنان ويذهب بالحفر ويشد اللثة
ويشهي الطعام ويذهب بالبلغم ويزيد في الحفظ ويضاعف الحسنات وتفرح به الملائكة .
وكان للرضا ( عليه السلام ) خريطة فيها خمس مساويك ، مكتوب على كل واحد
منها إسم صلاة من الصلوات الخمس ، يستاك به عند تلك الصلاة .
ومن كتاب طب الائمة عنه ( عليه السلام ) قال : السواك يجلو البصر وينبت الشعر
ويذهب بالدمعة .
وفي وصية النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لامير المؤمنين ( عليه السلام ) : يا علي عليك بالسواك وإن
ستطعت أن لا تقل منه فافعل ، فإن كل صلاة تصليها بالسواك تفضل على التي تصليها
بغير سواك أربعين يوما .
ومن كتاب اللباس لابي النضر العياشي عن أبي جميلة عن أبي عبد الله ( عليه السلام )
قال : نزل جبريل بالخلال والسواك والحجامة .
وعنه ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : نظفوا
طريق القرآن . قالوا : يا رسول الله ، وما طريق القرآن ؟ قال : أفواهكم . قالوا :
بماذا ؟ قال : بالسواك .
وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : طهروا أفواهكم فإنها مسالك التسبيح .
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أكل الاشنان يذيب البدن والتدلك بالخزف يبلي
الجسد والسواك في الخلاء يورث البخر .
[ من تهذيب الاحكام ] عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : السواك مرضاة لله عز
وجل وسنة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومطيبة للفم .
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : السواك على المقعدة يورث البخر .
عن الصادق عن أبيه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال : ثلاث يذهبن بالبلغم
ويزدن في الحفظ : السواك والصوم وقراءة القرآن .
الحياء نور جوهره صدر الايمان وتفسيره التثبّت عند كل شيىء ينكره التوحيد والمعرفة.
وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم :
الحياء من الايمان
فيقبل الحياء بالايمان والايمان بالحياء ,وصاحب الحياء خير كله ,ومن حُرم الحياء فهو شرّ كلّه ,وان تعبد وتورع ,وان خطوة يتخطاها في ساحات هيبة الله بالحياء منه اليه خير له من عبادة سبعين سنة ,والوقاحة صدر النّفاق والشقاق والكفر .
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : اذا لم تستح فاعمل ما شئت.
اي اذا فارقت الحياء ,فكل ما عملت من خير وشرّ فأنت به معاقب ,وقوّة الحياء من الحزن والخوف ,والحياء مسكن الخشية ,والحياء أوله الهيبة وآخره الرؤية, وصاحب الحياء مشتغل بشأنه معتزل من النّاس مزدجر عما هم فيه ولو تركوا صاحب الحياء ما جالس أحدا .
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم :
اذا أراد الله بعبد خيرا لهاه عن محاسنه ,وجعل مساويه بين عينيه ,وكرّهه مجالسة المعرضين عن ذكر الله.
من كتاب من لا يحضره الفقيه عن محمد بن حمران قال : قال الصادق ( عليه السلام ) :
إذا دخلت الحمام فقل في الوقت الذي تنزع فيه ثيابك : " اللهم انزع عني ربقة النفاق
وثبتني على الايمان " . وإذا دخلت البيت الاول فقل : " اللهم إني أعوذ بك من شر
نفسي وأستعيذ بك من آذاه " .
وإذا دخلت البيت الثاني فقل : " اللهم أذهب عني
الرجس النجس وطهر جسدي وقلبي " ، وخذ من الماء الحار وضعه على هامتك
وصب منه على رجليك وإن أمكن أن تبلغ منه جرعة فافعل ، فإنه ينقي المثانة ،
والبث في البيت الثاني ساعة ، وإذا دخلت البيت الثالث فقل : " نعوذ بالله من النار
ونسأله الجنة " ترددها إلى وقت خروجك من البيت الحار . وإياك وشرب الماء البارد
والفقاع في الحمام ، فإنه يفسد المعدة . ولا تصبن عليك الماء البارد فإنه يضعف
البدن . وصب الماء البارد على قدميك إذا خرجت ، فإنه يسل الداء من جسدك ،
فإذا [ خرجت من الحمام ] ولبست ثيابك فقل : " اللهم ألبسني التقوى وجنبني
الردى " ، فإذا فعلت ذلك أمنت من كل داء . ولا بأس بقراءة القرآن في الحمام ما
لم ترد به الصوت إذا كان عليك مئزر .
وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر ( عليه السلام ) فقال : أكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ينهى عن
قراءة القرآن في الحمام ؟ فقال : لا ، إنما نهى أن يقرأ الرجل وهو عريان ، فإذا كان عليه
ازار فلا بأس .
قال علي بن يقطين للكاظم ( عليه السلام ) : أقرأ في الحمام وأنكح ؟ قال : لا بأس .
وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : نعم البيت الحمام ، تذكر فيه النار ويذهب بالدرن .
وقال ( عليه السلام ) : بئس البيت الحمام يهتك الستر ويذهب بالحياء . وقال الصادق ( عليه السلام ) :
بئس البيت بيت الحمام يهتك الستر ويبدي العورة . ونعم البيت بيت الحمام يذكر
حر جهنم . ومن الادب أن لا يدخل الرجل ولده معه الحمام فينظر إلى عورته
وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يبعث بحليلته إلى
الحمام . وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنهى نساء أمتي عن دخول الحمام .
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
كل الشكر لك اخي الكريم عظيم الفضل على تواجدك الرائع في المتصفح وعلى هذه المعلومات القيمة والجميلة
جزاك الله خير الجزاء وسدد خطاك وجعلها لك في ميزان حسناتك
تقبل تحياتي
وقال الكاظم ( عليه السلام ) : لا تدخلوا الحمام على الريق ولا تدخلوه حتى تطعموا شيئا .
من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا تدخل الحمام إلا وفي جوفك
شئ يطفئ عنك وهج المعدة وهو أقوى للبدن ولا تدخله وأنت ممتلئ من الطعام .
وعنه ( عليه السلام ) قال : لا بأس للرجل أن يقرأ القرآن في الحمام إذا كان يريد به وجه
الله ولا يريد أن ينظر كيف صوته .
وعن ابن أبي يعفور قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) فقلت : أيتجرد الرجل عند
صب الماء ويرى عورته الناس ، أو يصب عليه الماء ، أو يرى هو عورة الناس ؟ فقال :
كان أبي يكره ذلك من كل أحد .
وقال الصادق ( عليه السلام ) : لا يستلقين أحد في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين .
وقال بعضهم : خرج الصادق ( عليه السلام ) من الحمام فلبس وتعمم ، فقال : فما تركت
العمامة عند خروجي من الحمام في الشتاء والصيف .
وقال موسى بن جعفر : الحمام يوم ويوم لا ، يكثر اللحم وإدمانه كل يوم
يذيب شحم الكليتين .
وقال عبد الرحمن بن مسلم : كنت في الحمام في البيت الاوسط ، فدخل أبوالحسن
موسى بن جعفر ( عليه السلام ) وعليه إزار فوق النورة فقال : السلام عليكم ، فرددت عليه
ودخلت البيت الذي فيه الحوض فاغتسلت وخرجت .
عن الرضا ( عليه السلام ) قال : من غسل رجليه بعد خروجه من الحمام فلا بأس ، وإن
لم يغسلهما فلا بأس .
وخرج الحسن بن علي ( عليه السلام ) من الحمام فقال له رجل : طاب استحمامك ، فقال :
يا لكع وما تصنع بالاست ههنا ؟ قال : فطاب حمامك . قال : إذا طاب الحمام
فما راحة البدن ؟ قال : فطاب حميمك . قال : ويحك أما علمت أن الحميم العرق ؟ قال :
فكيف أقول ؟ قال : قل : طاب ما طهر منك وطهر ما طاب منك .
قال الصادق ( عليه السلام ) : إذا قال لك أخوك وقد خرجت من الحمام : طاب حمامك
فقل له : أنعم الله بالك .
وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : الداء ثلاثة والدواء ثلاثة ، فأما الداء فالدم والمرة
والبلغم ، فدواء الدم الحجامة ودواء البلغم الحمام ودواء المرة المشي .
وقال الصادق ( عليه السلام ) : ثلاثة يسمن وثلاثة يهزلن ، فأما التي يسمن فإدمان الحمام
وشم الرائحة الطيبة ولبس الثياب اللينة ، وأما التي يهزلن فإدمان أكل البيض والسمك
والضلع يعني بإدمان الحمام انه يوم ويوم لا ، فإنه إن دخل كل يوم نقص من لحمه .
عن الباقر ( عليه السلام ) قال : ماء الحمام لا بأس به إذا كان له مادة .
عن داود بن سرحان قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : ما تقول في ماء الحمام ؟
قال : هو بمنزلة الماء الجاري .
عن محمد بن مسلم قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : الحمام يغتسل فيه الجنب
وغيره أفأغتسل من مائه ؟ قال : نعم لا بأس أن يغتسل منه الجنب ، ولقد اغتسلت فيه ثم جئت فغسلت رجلي وما غسلتهما إلا مما التزق بهما من التراب .
عن زرارة قال : رأيت الباقر ( عليه السلام ) يخرج من الحمام ، فيمضي كما هو لا يغسل
رجله حتى يصلي .
عن الصادق ( عليه السلام ) : اغسلوا أرجلكم بعد خروجكم من الحمام فإنه يذهب
بالشقيقة ، فإذا خرجتم فتعمموا .
عن محمد بن موسى عن الباقر والصادق عليهما السلام قال : إذا خرجنا من الحمام
خرجنا متعممين شتاء [ كان أو ] صيفا ، وكانا يقولان : هو أمان من الصداع .
وروي : إذا دخل أحدكم الحمام وهاجت به الحرارة فليصب عليه الماء البارد
ليسكن به الحرارة .
في حلق الرأس والعانة والابط
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لرجل : احلق فإنه يزيد
في جمالك .
قال الصادق ( عليه السلام ) : حلق الرأس في غير [ ال ] حج و [ الع ] مرة مثله لاعدائكم
وجمال لكم ، ثم قال إنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، وعلامتهم التسبيد
وهو الحق وترك التدهن .
ومن كتاب نوادر الحكمة عن الصادق عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : لا
تحلقوا الصبيان القزع .
ومن تهذيب الاحكام عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أتى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بصبي
[ ل ] يدعو له وله قنازع فأبى أن يدعو له وأمر بحلق رأسه . وأمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )
بحلق شعر البطن . قال النوفلي : القزع أن تحلق موضعا وتترك موضعا .
وعن الباقر ( عليه السلام ) قال : ختن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الحسن والحسين عليهما السلام
لسبعة أيام ، وحلق رؤسهما وتصدق بزنة الشعر فضة ، وعق عنهما وأعطى
القابلة طرائف .
وروي إذا أراد أن يحلق رأسه فليبدأ من الناصية إلى العظمين وليقل : " بسم
الله وبالله وعلى ملة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أللهم أعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة " فإذا
فرغ فليقل : " أللهم زيني بالتقوى وجنبني الردى " .
ومن كتاب طب الائمة عن الصادق ( عليه السلام ) : التنظف بالموسى في كل سبع ،
وبالنورة في كل خمسة عشر يوما .
ومن كتاب اللباس قال الرضا ( عليه السلام ) : ثلاث من عرفهن لم يدعهن : إحفاء الشعر
ونكاح الاماء ، وتشمير الثوب .
وعنه ( عليه السلام ) قال : ثلاث من سنن المرسلين : التعطر ، وإحفاء الشعر ، وكثرة
الطروقة يعني الجماع .
وعن عمرو بن عثمان ، عمن حدثه عن الرضا ( عليه السلام ) قال : قلنا له : إن الناس
يزعمون أن كل حلق في غير منى مثلة ، فقال : سبحان الله كان أبوالحسن - يعني أباه -
يرجع من الحج فيأتي بعض ضياعه فلا يدخل المدينة حتى يحلق رأسه .
وسئل الصادق ( عليه السلام ) عن إطالة الشعر ، [ ف ] قال : كان أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )
مقصرين - يعني الطم .
وعنه ( عليه السلام ) قال : أخذ الشعر من الانف يحسن الوجه .
عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يترك عانته فوق
أربعين يوما ولا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر أن تدع ذلك منها فوق عشرين يوما .
وفي رواية عن الصادق ( عليه السلام ) قال : من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يترك
عانته أكثر من اسبوع ولا يترك النورة أكثر من شهر من ترك أكثر منه فلا صلاة له
وقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : احلقوا شعر البطن - الذكر والانثى - .
عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إن الله تبارك وتعالى قال لابراهيم ( عليه السلام ) تطهر ، جزه أو عقصه .
فحلق عانته . وكان ( عليه السلام ) : يطلي إبطيه في الحمام ويقول : نتف الابط يضعف المنكبين
ويوهي ويضعف البصر . وقال : حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه .
وفي رواية زرارة عن ( عليه السلام ) قال : نتفه أفضل من حلقه وطليه أفضل منهما .
وقال علي ( عليه السلام ) : نتف الابط ينفي الرائحة المكروهة وهو طهور وسنة مما أمر
به الطيب أبوالقاسم عليه وعلى آله السلام .
وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لا يطولن أحدكم شعر إبطه ، فإن الشيطان يتخذه
مخبأ يستتر به والجنب لا بأس أن يطلي ، لان النورة تزيد نظافة .
عن الصادق ( عليه السلام ) قال : كان بين نوح وإبراهيم عليهما السلام ألف سنة وكانت
شريعة إبراهيم بالتوحيد والاخلاص وخلع الانداد وهي الفطرة التي فطر الناس عليها
وهي الحنيفية وأخذ عليه ميثاقه [ و ] أن لا يعبد إلا الله ولا يشرك به شيئا قال :
وأمره بالصلاة والامر والنهي ولم يحكم عليه أحكام فرض المواريث وزاده في الحنيفية
الختان وقص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار وحلق العانة . وأمره ببناء البيت
والحج والمناسك فهذه كلها شريعته ( عليه السلام ) .
وعنه ( عليه السلام ) قال : قال الله لابراهيم ( عليه السلام ) : تطهر فأخذ شاربه ، ثم قال : تطهر
فنتف إبطه ، ثم قال : تطهر فقلم أظفاره ، ثم قال : تطهر فحلق عانته ، ثم قال :
تطهر فاختتن .
العرض العادي
