[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

يا هلا و مسهلا فيك أخي الكريم الأجابه عن سؤالك : نعم ..أنا مؤمن بكل حرف و كلمه بالقرآن الكريم و مؤمن إنه غير محرف

ممتاز اخي وهذه عقيدة كل مسلم ومسلمة وكلمة المسلمين اتحدت وأجتمعت على ان القران الذي نقراه اليوم نفس القران الذي نزل على صدر الرسول محمد صلوات الله عليه واله .....

وبما انك قلت بان القران معصوم فانت تؤمن مثلنا بان اهل البيت معصومين ؟!!! وقد تسال كيف ذلك ندعك تقرا ما قاله رسول الله
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

لاحظ معي بان ابن كثير والذهبي هذان من كبار أئمة التكفيرين على حد تعبيرك اقروا بصحة صدور هذا الحديث عن رسولنا الاعظم صلوات الله عليه واله .... وركز معي قول رسول الله ترك في امة ثقلين والثقل هو الشي الثمين القران واهل البيت عليهم السلام وبما انه قرن اهل البيت بالقران وبما انك توافقني وتوافق جميع المسلمين بان القران معصوم اهل البيت معصومين مثله وركز كثيرا وفكر اكثر قول رسول الله روحي فداه (فانظــروا كيف تخلفوني فيهما ) ... فهل تريد ان تكون ممن احسن وتمسك بما قاله رسول الله او مثل الذي قال يكفي كتاب الله ولا نريد اهل البيت ؟!!!!!!

والسلام عليكم

[مرتضى البدراني]

أرحب بالأخ كويتي
وأقول لإخوتي من الموالين قبل الأخ الكريم
أن أول ما يستدل فيه على العصمة هي آية التطهير المباركة
وقد تناظرنا مع أحد الإخوة من اهل السنة في ذلك الموضوع في هذا المنتدى المبارك وهو موجود بعنوان"البحث عن الحقيقي"كذا
فأرجو من الأخ مراجعة ما قلناه هناك
فقد وصلنا إلى أن أهل البيت عليهم السلام لا يشمل نساء النبي صلى الله عليه وآله ثم انسحب الأخ من الحوار وكان بودي أن أكمل الحوار إلى الآخر
سأعيد ما أسلفناه هناك بإيجاز هنا:
قال تعالى:"إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً "الأحزاب33
البحث الأول:من المراد بأهل البيت في الآية المباركة:
هناك ثلاثة آراء حول ذلك:
1-أنها خاصة بالعترة أصحاب الكساء
2-أنها في النساء وأصحاب الكساء
3-أنها بخصوص نساء النبي صلى الله عليه وآله
فأقول:
أما الرأي الأول: فتدل عليه جملة من الروايات الصحيحة الصريحة نذكر طرفا منها تيمنا فهي لا تخفى على ذي بصيرة واطلاع و نظر (نقلا عن المكتبة الشاملة):
1-صحيح مسلم
61 - ( 2424 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير ( واللفظ لأبي بكر ) قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة
: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [ 33 / الأحزاب / 33
2-سنن الترمذي
3205 - حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة و حسنا و حسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير
قال هذا حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة
تعليق:في قولها أنا معهم أي أنا مع أهل الكساء القصودين في التطهير بالآية المباركة نكتة هامة فتأمل

قال الشيخ الألباني : صحيح
3-مسند أحمد
17029 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب قال ثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك : بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق

تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
4-مستدرك الحاكم
4705 - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه و أبو العباس محمد بن يعقوب قالا : ثنا الحسن بن مكرم البزار ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دنيار عن شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة : قالت : في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : هؤلاء أهل بيتي
هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري
أكتفي بهذا وهناك ألفاظ أخر للحديث سنذكرها في محلها
إذا الروايات جاءت وقالت أن المراد بهم هم أصحاب الكساء عليهم السلام
أما الثاني:فيدل عليه عدة أمور:
1)سياق الآية الكريمة
2)أهل البيت تطلق في اللغة على الأولاد والزوجات
3)الحديث المروي عن شهر بن حوشب في مستد أحمد والذي نصه:
26592 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا عبد الحميد يعنى بن بهرام قال حدثني شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : حين جاء نعى الحسين بن على لعنت أهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين بن عمك قالت هو في البيت قال فاذهبي فادعيه وائتني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلى يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس على عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره قالت أم سلمة فاجتبذ من تحتى كساء خيبر يا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه النبي صلى الله عليه وسلم عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز وجل قال اللهم أهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهم

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب
أما عن تضعيف الأرناؤوط فلا نأخذ به لأن شهر بن حوشب من رجال السنن وصحيح مسلم والأرناؤوط شديد في تصحيح الأحاديث
ولكن:يرد على الدليل الأول أن السياق ليس مع هذا الرأي أبدا فلنقرأ الآية الكريمة وننتبه جيدا
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
بدأ خطابه عزوجل بقوله "بيوتكن" قم انتقل إلى "بيت"ثم رجع الخطاب الإلهي في الآية التالية
{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب34
إذا لو أن نساء النبي صلى الله عليه وآله كن مقصودات لقال تعالى"بيوتكم" وليس "البيت"
وأما كون أهل البيت يطلق لغة على الزوجات والأولاد فأهل البيت يطلق على أعم من ذلك على سبيل المثال
ما رواه البخاري
5345 - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر . وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قوموا )
قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
فانظر رعاك الله إلى استخدام كلمة أهل البيت ليشمل كل من في البيت فلغويا لها معنى يتعدى إلى أبعد من الأولاد والزوجات
فنرجع للسنة النبوية المطهرة لنعرف المقصود بأهل البيت في الآية وهذا مايسمى المعنى الاصطلاحي
ويدل عليه حديث واثلة بن الأسقع كما في صحيح ابن حبان
6976 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم و عمر بن عبد الواحد قالا : حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار : عن واثلة بن الأسقع قال : سألت عن علي في منزله فقيل لي : ذهب يأتي برسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفراش وأجلس فاطمة عن يمينه و عليا عن يساره و حسنا وحسينا بين يديه وقال : ( { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } [ الأحزاب : 33 ] اللهم هؤلاء أهلي ) قال واثلة : فقلت من ناحية البيت : وأنا يارسول الله من أهلك ؟ قال : ( وأنت من أهلي ) قال واثلة : إنها لمن أرجى ما أرتجي

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
و واثلة أكيد ليس من قرابته أصلا
أما الحديث في مسند أحمد ففيه:
1-إنه أقل قوة من غيره ممن أخرج نساء النبي صلى الله عليه وآله المروي عن عائشة وام سلمة
2-انتبه لقول أم سلمة"ألست من أهلك" فلم تقل"هل أنا معهم" أي لم تقل أنها من المشمولين بالآية ويدل عليه تكملة قولها"فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهمطفهي لم يشملها دعء النبي صلى الله عليه وآله بإذهاب الرجس والتطهير وهي لم تقل هذا الكلام جزافا بل قالته حتى لا يظن أحد شمولها بالآية
ويدل على ذلك
مارواه الحاكم في المستدرك
3558 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة : يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟ قال : إنك أهلي خير و هؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق
هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم
وأيضا
4706 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان المرادي و بحر بن نصر الخولاني قالا : ثنا بشر بن بكر و ثنا الأوزاعي حدثني أبو عمار حدثني واثلة بن الأسقع : قال : أتيت عليا فلم أجده فقالت لي فاطمة : انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوه فجاء مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخلا و دخلت معهما فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن و الحسين فأقعد كل واحد منهما على فخذيه و أدنى فاطمة من حجره و زوجها ثم لف عليهم وثوبا و قال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا } ثم قال : هؤلاء أهل بيتي اللهم أهل بيتي أحق
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم
يتبع.............................................. ......

[كويتي و لي الفخر]

أشكر الأخوين النجف الأشرف و مرتضى البدراني على مشاركتهما الأخيره

تعقيبي: من لايؤمن إن أهل البيت في الجنه فهو في ظلال ... إحنا نتكلم عن عظماء في الأسلام و آل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ... علي و الزهراء و الحسن و الحسين رضي الله عنهم أجمعين لاشك إن لديهم منزله كبيره عند الله و رسوله و كلامكم واضح و جلي فالله سيحانه و تعالى أزال منهم الرجس و طهرهم تطهيرآ

ماذا عن بقيه الأئمه ؟ بأستثناء المهدي المنتظر الذي سيكون أمام زمانه ... يعني أبدأ من زين العابدين رضي الله عنه و أنت نازل .. هل توجد آيه قرآنيه تخصهم ؟ أو حديث ؟

وشكرآ

[حميد الغانم]

السلام عليكم
اخي كويتي
ممكن اسالك سؤال بسيط جدا
سوف تتصوره لا علاقه له بالموضوع ولكنه في صلب الموضوع
هل انت تؤمن بان الله عادل ام غير عادل
وانتظرك
حميد الغانم

[كويتي و لي الفخر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اخي كويتي ممكن اسالك سؤال بسيط جدا سوف تتصوره لا علاقه له بالموضوع ولكنه في صلب الموضوع هل انت تؤمن بان الله عادل ام غير عادل وانتظرك حميد الغانم

و عليكم السلام و رحمته الله و بركاته

يا هلا و مسهلا فيك أخوي حميد

طبعآ الله سبحانه و تعالى عادل ولا يبخس بحق أحد

[مرتضى البدراني]

((كان سؤالك أخي كويتي:كيف تشمل العصمة للبقية
أقول:انتظر وسنصل لهذها الموضوع))
......................................نكمل البحث
أما الرأي الثالث:وهو نزولها بخصوص النساء فيدل عليه:
رواية عكرمة:
1-حدثنا ابن حميد قال : ثنا يحيى بن واضح قال : ثنا الأصبغ عن علقمة قال : كان عكرمة ينادي في السوق { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
تفسير الطبري ج10 ص294
وفيه أن الرواية ضعيفة ففيها ابن حميد وهو محمد بن حميد مختلف فيه اختلافا شديدا وهو رأي لعكرمة لم يسنده لصحابي في هذه الرواية
2-روى ابن أبي حاتم قال : حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قال : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقال عكرمة : من شاء باهلته أنها نزلت في شأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم
تفسير بن كثير ج3 ص636
فظاهر السند صحيح ( لوجود حسين بن واقد و زيد بن الحباب فكلاهما قد يهمان راجع ترجمتهما في كتب الرجال)
ولكن الحديث معارض بحديث شمولها لأصحابالكساء التي رويت عن
1-أم سلمة
2-عائشة
3-واثلة بن الأسقع
وغيرهم
فكيف يمكننا المصير لمثل هذا القول وفي الواقع هذه الرواية يجب أن تعد من مناكير عكرمة لا أخذها كحجة في مقابل تلك الأحاديث التي شملت أهل اكساء خاصة في آية التطهير
أدلة تسقط كلا الرأيين الثاني والثالث:
1-كيف يمكن أن تشمل الآية النساء بالتطهير وقد قال تعالى قبلها
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30
والفاحشة الذنب العظيم
فلو كانت آية التطهير تشملهن لكانت على الأقل نفت عنهن الذنوب العظيمة وإلا لكان تهافتا ولغوا والله عزوجل منزه عن الإثنين تعالى الله عن ذلك
2-إن الآية تطهر الشاملين لها بنفس المستوى من التطهير وإذهاب الرجس
أي أن نساءه طهرن بنفس مستوى تطهيره صلى الله عليه وآله فلدينا احتمالان:
الأول:أنهن مثله فيصبحن معصومات وهذا باطل بالضرورة
الثاني:أنه مثلهن وفيه نفي العصمة عنه صلى الله عليه وآله
3-انتبه لقوله تعالى"ليذهب عنكم الرجس" وليس "ليذهب الرجس عنكم"
أي ينزهكم من الرجس قبل أن تتصفوا به
ولكن نساء النبي صلى الله عليه وآله كن مشركات في السابق والشرك رجس وفلم يتم إذهاب الرجس قبل التلبس به
وسسنتعرض له بالتفصيل عنمدا ندرس الآية
ونكون هنا قد أكملنا البحث الأول
فمن لديه سؤال فليسأل حتى ننتقل بعده إلى الأبحات التالية حول الآية المباركة

[حميد الغانم]

متاز اخي كويتي قولك
طبعآ الله سبحانه و تعالى عادل ولا يبخس بحق أحد
سؤالي
هل ورد في كتب اهل السنه والجماعه او اقوال علمائكم ما يؤيد عداله الله وقولك اعلاه
وننتظر
حميد الغانم

[كويتي و لي الفخر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

متاز اخي كويتي قولك طبعآ الله سبحانه و تعالى عادل ولا يبخس بحق أحد سؤالي هل ورد في كتب اهل السنه والجماعه او اقوال علمائكم ما يؤيد عداله الله وقولك اعلاه وننتظر حميد الغانم

والله ماني متطلع بالكثير من كتب السنه فما ابي أظلمهم أو أبخس حقهم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

تعقيبي: من لايؤمن إن أهل البيت في الجنه فهو في ظلال ... إحنا نتكلم عن عظماء في الأسلام و آل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ... علي و الزهراء و الحسن و الحسين رضي الله عنهم أجمعين لاشك إن لديهم منزله كبيره عند الله و رسوله و كلامكم واضح و جلي فالله سيحانه و تعالى أزال منهم الرجس و طهرهم تطهيرآ

عزيزي هم في الجنه لا يشك بذلك مجنون حتى يشك بها عاقل ......

اقتباس :

ماذا عن بقيه الأئمه ؟ بأستثناء المهدي المنتظر الذي سيكون أمام زمانه ... يعني أبدأ من زين العابدين رضي الله عنه و أنت نازل .. هل توجد آيه قرآنيه تخصهم ؟ أو حديث ؟

نعم واعطيناها لك واعطينا لك حديث الثقلين حيث ان رسول الله قال لن يفترقا علي الحوض فهذا يعني بان هناك امتداد معصوم يمثل عدل القران لقيام يوم الساعه

حاول ان تركز فيما نكتب

والسلام عليكم

[كويتي و لي الفخر]

^^^

عندي المراجع و قرئتها أخي الكريم ... أشكرك جميع الشكر على مساعدتك القيمه ..جزاك الله الف خير عليها


أحب بعد أن أشكر الجميع على مشاركاتهم الفعآله من دون أي أستثناء ... جزاكم الله خير أخوتي في الأسلام و عسى الله أن ينعمنا بمقابله آل بيت رسول الله عليهم الصلاه و السلام في يوم القيامه