يا اخي الحبيب اتقي الله سبحانه وتعالى في نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ولا تتكلم على الرسول صلى الله عليه وسلم الا ب الاحترام والتوقير مهما اختلفة مع خصمك انا اخوك في الله ناصح لك فقبل نصحي و الله اني اريد لك الخير انا لا ادافع الا على الرسول صلى الله عليه وسلم
اخوك ال البيت باحث في العاقائد بين الطوائف من اهل السنة والجماعة الاشاعرة رضي الله عنهم
وانصحك لاتخالف الرسول واتصلي الصلاة البتراء!!!!!!!!!!!!!!!!!
وثانيا نبيكم كان يعبس بوجه العميان المؤمنين ويبول واقفا
اوقاعدا في درقته اما الصحابة والمنافقين
وانصحك لاتخالف الرسول واتصلي الصلاة البتراء!!!!!!!!!!!!!!!!!
وثانيا نبيكم كان يعبس بوجه العميان المؤمنين ويبول واقفا
اوقاعدا في درقته اما الصحابة والمنافقين
نصيحة لوجه الله اتبع نبينا صلى الله عليه وآله
وبلينا بقوم لايفقهون
اخي الحبيب شكرا لك على كل حال من الاحوال هو نبي العالمين صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه وسلم الى يوم الدين
اخي الحبيب انا لم اتوقع منك الاجابة بهده الغلظة وحبي لنبي صلى الله عليه وسلم وال البيت عليهم السلام افضل من ان اجيب عليك
تقبل تحياتي ليس كل الناس سواسية : ال البيت - 1
انا لم اتوقع منك الاجابة بهده الغلظة وحبي لنبي صلى الله عليه وسلم وال البيت عليهم السلام افضل من ان اجيب عليك
تقبل تحياتي ليس كل الناس سواسية : ال البيت - 1
أي غلظة في كلامي ؟ أم قول الحق يزعل= بالعراقي
واما حبك ؟
لوكان حبك صادقا لاطعته (= لتبعته) ... إن المحب لمن يحب مطيعُ
شكرا لك الاخ الفاضل ال البيت-1
ولكن ما جئت به اعلاه خارج عن الاسئلة اعلاه
نصيحة لك ان تجيب على الاسئلة ولا تحاول تحريف الموضوع عن مساره
شكرا لك
حميد الغانم
شكرا لك الاخ الفاضل ال البيت-1
ولكن ما جئت به اعلاه خارج عن الاسئلة اعلاه
نصيحة لك ان تجيب على الاسئلة ولا تحاول تحريف الموضوع عن مساره
شكرا لك
حميد الغانم
اخي الحبيب بارك الله فيك ان شاء الله خير لك انا تكلمة على النبي صلى الله عليه وسلم من باب الاحترام و التوقير
ما مسالة ام المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها في الحديث الذي ذكرته ( انت دَخَلَتْ عَلَيَّ زَيْنَب بِنْت جَحْش فَسَبَّتْنِي , فَرَدَعَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَتْ , فَقَالَ سُبِّيهَا , فَسَبَبْتهَا حَتَّى جَفَّ رِيقهَا فِي فَمِهَا )
وهاذا الحديث لا ينتقص من قدر السيدة عائشة رضي الله عنها بل يزيدها شرفا على شرف كيف ذالك لان من عادة القضات اخد الحق لصاحبه و ساشرح لك هذا القول ان شاء الله يتبع
وهاذا الحديث لا ينتقص من قدر السيدة عائشة رضي الله عنها بل يزيدها شرفا على شرف كيف ذالك لان من عادة القضات اخد الحق لصاحبه و ساشرح لك هذا القول ان شاء الله يتبع
بانتظارك لا تتاخر
حميد الغانم
وهاذا الحديث لا ينتقص من قدر السيدة عائشة رضي الله عنها بل يزيدها شرفا على شرف كيف ذالك لان من عادة القضات اخد الحق لصاحبه و ساشرح لك هذا القول ان شاء الله يتبع
بانتظارك لا تتاخر
حميد الغانم
لان اتااخر عليك اخي الحبيب في الرد قال تعالى : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا "
التفسير معظم الروايات على أن هذه الآية نزلت في شأن خطبة زينب بنت جحش على زيد بن حارثة . قال ابن عباس : انطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب على فتاه زيد بن حارثة زينب بنت جحش فاستنكفت وأبت وأبى أخوها عبد الله بن جحش فأنزل الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة الآية ، فتابعته ورضيت ؛ لأن تزويج زينب بزيد بن حارثة
عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان يقبض للناس في ثوب بلال يوم حنين يعطيهم، فقال إنسان من الناس: اعدل يا محمد، فقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ويلك، إذا لم أعدل فمَن يعدل؟! لقد خبت وخسرت إن لم أعدل))، قال: فقال عمر - رضوان الله عليه -: دعني يا رسول الله أضرب عنقه، فقال - صلَّى الله عليه وسلَّم - معاذَ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي، إن هذا وأصحابًا له يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإن له أصحابًا يحقِر أحدكم صلاته عند صلاتهم، وقراءته عند قراءتهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يخرجون على حين فرقة من الناس، يقتلهم أَوْلَى الطائفتين بالحق، آيتهم المخدج - يعني: ذا الثديَّة))، فكان الأمر كما أخبر؛ فإن الرجل المذكور وأصحابه خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بعد حرب صفين. هذا الحديث عن الخوارج يا اخي ففقه قولي
انا ذكرة الاية القرانية لان الرسول صلى الله عليه وسلم حكم بالعدل بين نسائه حيث قامة عليها امراتا فسبتها فحكم صلى الله عليه وسلم بالمثل لقوله تعالى وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به هل فيه هذا شك يا اخي الحبيب حميد الغانم قل لنا عليه :o هذا اول تحليل
اخوك في الله ال البيت اهل السنة والجماعة الاشاعرة رضي الله عنهم
احسنت
ولكن هنا اشكالين
1- ان ابا بكر قد رد على شخص قد نال منه فغضب الرسول منه
قال يارسول الله سبني قال كان هنالك ملك يرد عليك
فهذا كفيل برد حجيتك بان رسول الله قد قضى بالعدل
2- ان عيسى سلام الله عليه هو من دافع عن امه مريم سلام الله عليها حين اتهمها بعض الناس بالفاحشة
فلما لم يدافع رسول الله عن عائشة كما دافع عيسى عن امه
3- وانت قد ايدتنا بجوابك هذا لانه من جوابك ومن الثابت ان الذي اخطا هو زينب بنت جحش بدليل رضا رسول الله بانتصار عائشة وامرها بالسب
لذا فان الحكم كان في زينب ثابتا انها كافرة وفقا لراي عائشة
4- هل السب فاحشة ام غير فاحشة
الجواب - نعم فاحشة
2- كلا غير فاحشة
5- هل امرنا رسول الله ان نكون سبابين شاتمين لو حين النصرة او الانتصار او امرنا بالمسامحة
6- بودي ان اسال سؤال
من اين تعلمت عائشة السب والشتم
من ابيها من امها من زوجها من اخوتها
اكتفي بهذا القدر من الرد
ولي عودة انشاء الله
بعد ان تجيب
حميد الغانم
احسنت
ولكن هنا اشكالين
1- ان ابا بكر قد رد على شخص قد نال منه فغضب الرسول منه
قال يارسول الله سبني قال كان هنالك ملك يرد عليك
فهذا كفيل برد حجيتك بان رسول الله قد قضى بالعدل
2- ان عيسى سلام الله عليه هو من دافع عن امه مريم سلام الله عليها حين اتهمها بعض الناس بالفاحشة
فلما لم يدافع رسول الله عن عائشة كما دافع عيسى عن امه
3- وانت قد ايدتنا بجوابك هذا لانه من جوابك ومن الثابت ان الذي اخطا هو زينب بنت جحش بدليل رضا رسول الله بانتصار عائشة وامرها بالسب
لذا فان الحكم كان في زينب ثابتا انها كافرة وفقا لراي عائشة
4- هل السب فاحشة ام غير فاحشة
الجواب - نعم فاحشة
2- كلا غير فاحشة
5- هل امرنا رسول الله ان نكون سبابين شاتمين لو حين النصرة او الانتصار او امرنا بالمسامحة
6- بودي ان اسال سؤال
من اين تعلمت عائشة السب والشتم
من ابيها من امها من زوجها من اخوتها
اكتفي بهذا القدر من الرد
ولي عودة انشاء الله
بعد ان تجيب
حميد الغانم
احسن الله اليك اخي الحبيب حميد الغانم و تاب عليك من كل الذنوب ونحن معك وغفر لك كل الخطايا ان شاء الله
الجواب : اخي الحبيب ها نحن اخرجنا السيدة عائشة رضي الله عنها من الامر ب الاتفاق مع الفهم الواضع انا وانت ان شاء الله و بقية زينب
رضي الله عنها في استشهادك عليها في الاتهام الموجه اليها الصريح اقول لك اخي الحبيب اخطات الظن ب زينب رضي الله عنها فعناك حزبيا بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فكن على حذا اخي الحبيب زينب رضي الله عنها كانت مع ام سلمة رضي الله عنها وليست مع عائشة رضي الله عنها هنا الاشكال عندك انت فقط الموالي دائما ينتصر لصاحبه وقد ردها الرسول صلى الله عليه وسلم ب الحكم القادع ب الاية التي استشهدة بها سابقا اما السب لا يخرج من الملاة كما تزعم وهناك حالت السب تخرج من الملاة و قد فرق بينهما العلماء وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كانت ليلتي وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يرفضون الإسلام ثم يلفظونه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون ) ، قلت : يا رسول الله ما العلامة فيهم ؟ قال : ( لا يشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول) . رواه الطبراني في الأوسط .
اما الخلاف بين السيدة عائشة رضي الله عنها و السيدة زينب رضي الله عنها قد بين حكمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد الحق لا الظالم للمظلوم انتهى .
اما قدية ابا بكر رضي الله عنه ففي القران الجواب قوله تعالى : وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين انتهى .
اقتباس :
5- هل امرنا رسول الله ان نكون سبابين شاتمين لو حين النصرة او الانتصار او امرنا بالمسامحة
اخي الحبيب قد تجد الاجابة في الاية نفسها قوله تعالى : وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين
اقتباس :
6- بودي ان اسال سؤال
من اين تعلمت عائشة السب والشتم
من ابيها من امها من زوجها من اخوتها
لا هذا ولا ذاك
قريبا اخي الحبيب ساضع موضوع لا الامام فخر الرازي رضي الله عنه في موضوع مستقل عن كل تساولات بين الشيعة وهل السنة و الجماعة الاشاعرة ونرجو ان تكون من الذين يهتدون ونحن معك الى الصراط المستقيم ان شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
رضوان الله تعالى على أم المؤمنين ام سلمة ....
أخي ال البيت انت تخلط تارة وتغالط أخرى , النصوص صريحة بان هناك حزبان من زوجات النبي حزب شيطاني لم يتب والقران ذمه وقال فيه
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
فلا تظن باننا حينما نتبرا من هذا الحزب الذي اذى رسول الله بان عائشه هي الوحيده فيه كلا بل عائشه وحفصة واحده يغيب اسمها عن بالي واظنها سوداء
واما من ذكرنا لعائشه فيهن فهي من باب ذكر الفرد الاظهر او المميز
اقتباس :
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كانت ليلتي وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يرفضون الإسلام ثم يلفظونه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون ) ، قلت : يا رسول الله ما العلامة فيهم ؟ قال : ( لا يشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول) . رواه الطبراني في الأوسط .
هذا الحديث ضعيف بل موضوع على لسان أم سلمة , راجع سلسلة الالباني وغيرها من الكتب المعنيه بالتصحيح والتضعيف
اقتباس :
قريبا اخي الحبيب ساضع موضوع لا الامام فخر الرازي رضي الله عنه في موضوع مستقل
ننتظر موضوعك , ولكن نصيحة من اخ لك في لا اله الا الله محمدا رسول الله رسول الله الاعظم فوق كل اعتبار فعائشه وغيرها تخضع لقواعد الجرح والتعديل التي يخضع لها كل روا فلا أمتياز لأحد في الاسلام الا ما ميزه الله به
وعندك الايه الكريمة التي باجماع المسلمين نزلت في عائشه وحفصة ولم تنسخ
فاتقي الله في نفسك وأنصر رسولك الاعظم
واسجل متابعتي , وارحب بالاخ ال البيت نسال الله له التوفيق
العرض العادي
