المحاور الجيد هو الذي يدعم كلامه بأدلة قوية صحيحة الأسناد ... وليس الاستهزاء بالآخرين !!!
عموماً نحن أهل السنة والجماعة موحدون بالله تعالى لا نشرك به لا نقول فيه ولا نصفه إلا بما وصف به نفسه تعالى وبما وصفه به رسوله محمدعليه الصلاة والسلام بدون تحريف أو تعطيل او تمثيل ...
أما التجسيم والتعطيل فهو عندكم وسأدلل على ذلك من كتبكم المعتمدة :-
( 1 ) كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249
عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي.
(2) وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104
عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .
(3) كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر.
مراجع الشيعة المعتمدة تقول..الأئمة هم أسماء الله الحسنى..هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة..
المحاور الجيد هو الذي يدعم كلامه بأدلة قوية صحيحة الأسناد ... وليس الاستهزاء بالآخرين !!!
عموماً نحن أهل السنة والجماعة موحدون بالله تعالى لا نشرك به لا نقول فيه ولا نصفه إلا بما وصف به نفسه تعالى وبما وصفه به رسوله محمدعليه الصلاة والسلام بدون تحريف أو تعطيل او تمثيل ...
أما التجسيم والتعطيل فهو عندكم وسأدلل على ذلك من كتبكم المعتمدة :-
( 1 ) كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249
عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي.
(2) وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104
عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .
(3) كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر.
مراجع الشيعة المعتمدة تقول..الأئمة هم أسماء الله الحسنى..هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة..
أليس هـذا تجـسيمكم عن الله
اما عن نقطة رقم (1)
اقول قاتل الله التدليس
لننقل العباره كاملة (قال الفاضل الدواني : والمشبهة ، منهم : من قال : إنه جسم حقيقة ، ثم افترقوا،فقال بعضهم: إنه مركب من لحم ودم ، وقال بعضهم : هو نور متلألأ كالسبيكة البيضاء طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ، ومنهم من قال : إنه على صورة إنسان ، فمنهم : من يقول : إنه شاب أمرد جعد قطط ، ومنهم من قال : إنه شيخ أشمط الرأس واللحية ، ومنهم من قال : هو في جهة الفوق مماس للصفحة العليا من العرش ، ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات ، وتأط العرش ‹ شرح ص 249 › تحته أطيط الرحل الجديد تحت الراكب الثقيل ، وهو يفضل عن العرش بقدر أربع أصابع . ومنهم : من قال : هو محاذ للعرش غير مماس به ، وبعده عنه بمسافة متناهية ، وقيل : بمسافة غير متناهية ، ولم يستنكف هذا القائل من جعل غير المتناهي محصورا بين حاصرين ، ومنهم من تستر بالبلكفة ، فقال : هو جسم لا كالأجسام ، وله حيز لا كالأحياز ، ونسبته إلى حيزه ليس كنسبة الأجسام إلى أحيازها ، وهكذا ينفي جميع خواص الجسم عنه حتى لا يبقى إلا اسم الجسم ، وهؤلاء لا يكفرون بخلاف المصرحين بالجسمية ( 1 ) . قال بعضهم- على ما حكاه ابن أبي الحديد - : سألت معاد العنبري ، فقلت : أله وجه ؟ فقال : نعم حتى عددت جميع الأعضاء من أنف وفم وصدر وبطن ، واستحييت أن أذكر الفرج ، فأومأت بيدي إلى فرجي ، فقال : نعم ، فقلت : أذكر أم أنثى ؟ فقال : ذكر . ويقال : إن ابن خزيمة أشكل عليه القول في أنه ذكر أم أنثى ، فقال له بعض أصحابه : إن هذا مذكور في القرآن ، وهو قوله تعالى ( وليس الذكر كالأنثى ) ( 2 ) فقال : أفدت وأجدت وأودعه كتابه .)
فالحال انه صاحب الكتاب نقل اقوالكم
هذه وحده للنتقل للأخرى رقم [2]
اقول الرواية مرسلة ... والمرسل ضعيف
هناك واحد من علماءنا صحح مراسيل ابن عمير لكن عند باقي العلماء وخاصة السيد الخوئي هالمبنى خاطأ فحاله حال بقصية مراسيل الاخرين
أما النقطة الاخيره رقم [3]
قال الإمام المجلسي قدس سره معلقا بالرواية [ مجهول]:rolleyes:
العرض العادي
