[باحث عن الحقيقة]

الوقفة الثانية والعشرون: وقفة مع المتعة!
رعاكم الله لا شك أنكم سمعتم بالمتعة تلك التي يقول عنها علماء الشيعة في كتبهم إنها قربة إلى الله. نعم قربى! وأي قربى! هاكم بعض فضائلها:
عن صالح بن عقبة عن أبيه قال قلت للباقر: للمتمتع ثواب قال: إن كان يريد بذلك الله عز وجل وخلافا لفلان (يعني عمر) لم يكلمها كلمه إلا كتب الله له حسنه وإذا دنى منها غفر الله له بذلك ذنباً فإذا اغتسل غفر الله له بعدد ما مر الماء على شعره قلت: بعدد الشعر قال: نعم بعدد الشعر. هذا بحار الأنوار الجزء رقم 100 صفحة 306 ولا أدري مالها هي من الأجر ولكن هذا ما للرجل.
وعن موسى بن علي بن محمد الهمداني عن رجل سماه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من رجل تمتع ثم أغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة ويلعنون متجنبها إلى تقوم الساعة. (قلت: وهذا قليل من كثير في هذا المعنى) وهذا في بحار الأنوار الجزء 100 صفحة 306 أيضا.
وعن حارث بن المغيرة أنه سأل أبا عبد الله هل يجزي في المتعة رجل وامرأتان قال نعم ويجزيه رجل واحد وإنما ذلك لمكان البراءة ولألا تقول في نفسها هو فجور. بحار الأنوار الجزء 100 صفحة 308.

وعن علي عن أخيه عليه السلام قال سألته عن الرجل هل يصلح له أن يتزوج المرأة متعة بغير بيّنه؟ قال: إذا كانا مسلمين مأمونين فلا بأس. بحار الأنوار الجزء 100 صفحة 312.
ونحن نسأل: هل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ هل تمتع الأئمة الاثني عشر؟
أليست قربى؟
وهم أحرص الناس على العمل الذي يقرب إلى الله.. ألهم أولاد من المتعة وهل المتعة للمؤمنين الأتقياء فقط أم أن المؤمنات التقيات أيضا يتمتعن تقربا إلى الله عز وجل؟ ترى كيف ستكون صورة مجتمع تشيع فيه المتعة؟ إياكم أن يلبسّوا عليكم بأن المتعة علاج للأرامل والمطلقات إنها جُعلت للأبكار كما جاء في الوسائل فأرجعوا إلى وسائل الشيعة ففي ذلك المزيد.

هل ترضى أيه المسلم المتعة لأختك قبل أن ترضاها لنفسك هل ترضاها لأمك أو لأبنتك كن صادقا مع نفسك وأتخذ قرارا.
تصور زواجا لا ميراث فيه ولا يشترط فيه شهود ولا ولي ولا طلاق وأشياء أخرى يطول ذكرها ذكرتها في مذكرة لي في المتعة.

زواج مدته جماع من مرة واحدة ثم ينفصلان!
بالله عليكم حاولوا أن توجدوا الفرق بين هذه المتعة وبين دور العهر التي في أمريكا وأوروبا وأسيا.. أتدرون الفرق بين دور العهر والمتعة؟ دور العهر يحميها القانون والمتعة يحميها الشريعة زعموا.

إن المتعة إنما أبيحت في الإسلام لمدة ثلاثة أيام ثم حرمت وكانت مع الكافرات فكيف جعلوا علماء الشيعة المتعة بالمسلمات هذا شيء عجيب.

[باحث عن الحقيقة]

الوقفة الثالثة والعشرون: التقيّة.
قال يوسف البحراني في كلام طويل: وما بلغ إليه حال الأئمة صلوات الله عليهم من الجلوس في زاوية التقية وحث الشيعة على استشعار شعار التقية فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل لأمتزاج أخباره بأخبار التقية فصاروا صلوات الله عليهم محافظة على أنفسهم وشيعتهم يخالفون بين الأحكام وإن لم يحضرهم أحد من أولئك الأنام فتراهم يجيبون في المسألة الواحدة بأجوبة متعددة وإن لم يكن بها قائل من المخالفين كما هو ظاهر لمن تتبع قصصهم وأخبارهم وتحرى سيرهم وآثارهم. الحدائق الناظرة الجزء الأول صفحة 15.

عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فأجابني (يعني سأل أبا جعفر عن مسألة)ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني ثم جاءه رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا بن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه فقال يا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لكم لو اجتمعتم على أمر واحد فصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم قلت لأبي عبد الله شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فأجابني بمثل جواب أبيه يعني أنتقل من محمد الباقر إلى جعفر الصادق فكان الجواب واضحا.

قال البحراني معلقا: فأنظر إلى صراحة هذا الخبر فاختلاف أجوبته عليه السلام في مسألة واحده في مجلس واحد وتعجب زرارة وذكر كلاما طويلا في تعليل ذلك.

ثم نقل عن محمد بن مسلم قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعنده أبو حنيفة فقلت له جعلت فداك رأيت رؤيا عجيبة فقال يا بن مسلم هاتها فإن العالم بها جالس وأومئ بيده إلى أبي حنيفة قال فقلت رأيت كأنني دخلت داري وإذا أهلي قد خرجت علي (يعني زوجته) فكسرت جوزا كثيرا ونثرته علي فتعجبت من هذه الرؤيا فقال أبو حنيفة أنت رجل تخاصم وتجادل لإماً في مواريث أهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها إن شاء الله فقال أبو عبد الله أصبت والله يا أبي حنيفة قال ثم خرج أبي حنيفة من عنده فقلت جعلت فداك إني كرهت تعبير هذا الناصب (يعني ما أعجبه تعبير أبي حنيفة للرؤيا) فقال يا بن مسلم لا يسوؤك الله فما يواطئ تعبيرهم تعبيرنا ولا تعبيرنا تعبيرهم وليس التعبير كما عبّر قال فقلت له جعلت فداك فقول أصبت وتحلف عليه وهو مخطئ قال نعم حلفت عليه أنه أصاب الخطأ. وهذا في الكافي صفحة 65.

عن أبي عمر الأعجمي قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين وهذا في الكافي الجزء الثاني صفحة 217.

وعن معمر بن خلاد قال سألت أبا الحسن عن القيام للولاة فقال قال أبو جعفر التقية من ديني ودين أبائي ولا إيمان لمن لا تقية له وهذا في الكافي الجزء الثاني صفحة 219.
وعن مروان عن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال:إن أمرنا سر في سر وسر مستسر وسر لا يفيد إلا سرا وسر على سر وسر مقنع بسر. بصائر الدرجات صفحة 48. (هذا دين؟!!)
أقول هكذا يكذب على الأئمة حتى يكرههم الناس ولا يثقون بهم فبالله عليكم وفقكم الله لما يحب ويرضى كيف تفسرون هذا الحديث:
عن أمير المؤمنين عليّ انه قال عن عفير حمار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن ذلك الحمار كلم رسول الله فقال بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار. الكافي الجزء الأول صفحة 237.

أهكذا يقّدر رسول الله؟
حمارا يفدّيه بأمه وأبيه وهذا في أصح كتاب عند الشيعة.

أسألوا علمائكم إن شأتم هل عند الشيعة أعظم من هذا الكتاب!
فكذب على أئمة أهل البيت وكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا ينتهي هذا المسلسل.

[باحث عن الحقيقة]

الوقفة الرابعة والعشرون: كربلاء والكعبة.
من منا لا يعظم الكعبة من منا لا يشتاق إلى الذهاب إلى مكة، عن أبي عبد الله قال: إن أرض الكعبة قالت من مثلي وقد بني بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق وجعلت حرم الله وأمنه فأوحى الله إليها أن كفي وقري ما فضل ما فضلتي به فيما أعطيت أرض كربلاء إلا بمنزلة الإبرة غرست في البحر فحملت من ماء البحر ولولا تربة كربلاء ما خلقتي ولا خلقت البيت الذي به أفتخرتي فقري وأستقري وكوني ذنباً متواضعا ذليلا مهينا غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلا سخت بكِ وهويت بكِ في نار جهنم. وهذا في بحار الانوار في الجزء الثامن والتسعين صفحة 106.
هل يرضيكم أن يقال هذا في حق الكعبة؟

[باحث عن الحقيقة]

الوقفة الخامسة والعشرون: وقفة مع الغلو.
عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبد الله لما أتى الحيرة هل لك في قبر الحسين قلت وتزوره جعلت فداك قال وكيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء ومحمد أفضل الأنبياء ونحن أفضل الأوصياء. بحار الأنوار
الجزء الثامن والتسعين صفحة 60. الله يزور قبر الحسين في كل جمعة!
الله المستعان.
وذكروا عن الشهيد في الدروس أنه قال للزيارة آداب ذكر مجموعة منها ثم قال وسادسها صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فإن كان زائر للرسول ففي الروضة وإن كان لأحد الأئمة فعند رأسه ولو صلاهما بمسجد المكان جاز، ورويت رخصه.. (تنبهوا بارك الله فيكم).. ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو أستدبر القبلة وصلى جاز وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد. بحار الأنوار الجزء السابع والتسعين صفحة 134.

وريت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو أستدبر القبلة!! صلاة تجعل فيها القبلة خلف ظهرك!! أوا تفعلون ذلك؟ لا أرى أنكم تفعلونه إن شاء الله.. أقول.. إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.

إخواني أخواتي وفي ختام هذا الشريط أقول لكم تفكروا وتدبروا وتعقلوا..
إقرأوا القرآن بتدبر إن الله تبارك وتعالى وهبكم عقولا ووهبكم فطرة سليمة كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (كل مولود يولد على الفطرة) ويقول الله: (فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا) ارجعوا إلى فطرتكم ارجعوا إلى عقولكم ارجعوا إلى كتاب ربكم وثقوا بالله واعتصموا به واخلصوا له واعتمدوا عليه، وقال سبحانه وتعالى (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) ... والله الذي لا إله إلا هو إذا قصدنا الله جل وعلا صادقين فإن الله لن يتركنا أبدا.

كلمات جمعتها وألقيتها على مسامعيكم أرجوا أن اكون وفقت بنقل ما جاش في صدري من وقفات أحببت أن اوصلها لكم لعل الله أن ينفع بها وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

محاضرات ودروس أبا محمد عثمان الخميس حفظة الله تعالى.
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=11725

[صوت الهداية]

الشبهة الثانية // عن تحريف القران الكريم لم يقول بها العلماء المعتمدين من علماء الشيعة بل انهم دافعو عن سلامة القران من التحريف على عكس اهل السنة الذين صححوا الروايات القائلة بتحريف القران... هل سمعت بسورة في القران اسمها((الحفد والخلع)) ؟؟ انها في مصحف اهل السنة مصحف ابن مسعود؟؟ هل تعلم ان ابن مسعود كان يحك المعوذتين من القران حكا وان مصحفه خالي من المعوذتين؟؟؟ هل تعلم ان اهل السنة يقولون ان دابة الارض في بيت عائشة اكلت بعض القران الكريم؟؟؟ هل تعلم ان البخاري اخرج احاديث قال انها صحيحة فيها تحريف الفاظ القران ؟؟؟ الان اريد من ابن جبرين واتباعه يعطوني دفاعهم عن القران بوجه محاولات التحريف التي ذكرتها

[باحث عن الحقيقة]

هذا هو نص الرسالة كاملة لم احذف او اعدل فيه شيئ

ارجوا من الاخوة سرعة الرد قدر المستطاع

[المحيط الثامن]

السلام عليكم . يااخي الحق واضح ولن تجد في هذا المنتدى او غيره من يغني عنك من الله شيئا
لامن الاولين ولا الاخرين لانبي مرسل ولا ملك مقرب ولا عبد صالح ادعه واعبده وحده ولا تخدش
توحيدك لله باي شبهه فقد قرأت في هذا المنتدى اشياء تشفق على اصحابها استغاثات بغير الله فمنهم من يقول يامهدي ادركني وياحسيناه ومنهم من لقب نفسه بعبد محمد يااخي محمد صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله فكيف اعبد من هو عبد لله والحسين عليه السلام مات ظمآن وهو بجانب النهر لم يستطع ان يصل للنهر ويشرب فكيف تطلب منه بعد مماته ان يغيثك .

[حيرني الدهر بحسين]

سوف نرد إن شاء الله و لكن رساله الى عثمان
بل اللي كتبته و اشرب مايه
لانه البخاريو مسلم و احمد بن حنبل ردو عليه قبل ان ترد عليه الإثناعشرية

[صوت الهداية]

يقول الكذاب ابن الخميس::
((أما السؤال الأول:
إذا كان الصحابة كفاراً خاصة المشهورين منهم وهم نقلة القرآن فكيف يثق الشيعي بنقل من يعتقد كفره فهذا القرآن الآن الموجود بين أيدينا اليوم هو من نقل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يرويه حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان وعلي وأبي وزيد ))
اقول ::
هل يعلم ابن التعيس ان اسناد هذه القراءة هو اسناد شيعي خالص برواته؟؟؟
1- حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه((أعيان الشيعة ج6 ص 201 ، وبمثلها ترجم في معجم رجال الحديث . راجع رجال الطوسي قدس سرّه ص 176 .))
2- عاصم بن أبي النجود أحب القراءات إليّ قراءة عاصم من طريق أبي بكر بن العياش وقرأ أبان بن تغلب الذي هو شيخ الشيعة على عاصم ولعاصم روايتان الأولى رواية حفص بن سليمان البزاز كان ابن زوجته الثانية ورواية أبي بكر بن عياش ، وعاصم من الشيعة بلا كلام نص على ذلك القاضي نور الله والشيخ عبد الجليل الرازي المتوفى سنة 556 شيخ ابن شهرآشوب في كتاب نقض الفضائح أنه كان مقتدى الشيعة"((أعيان الشيعة ج7ص407 ترجمة رقم1415 .))
3- أبو عبد الرحمن السلمي (( خواص علي عليه السلام من مضر أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السّلمي تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ص 342
أماّ القراءة الحاضرة –قراءة حفص- فهي قراءة شيعيّة خالصة ، رواها حفص –وهو من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام- عن شيخه عاصم – وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام- عن شيخه السّلمي – وكان من خواصّ عليّ عليه السلام- عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن الله عز وجل تلخيص التمهيد ص337 .

[باحث عن الحقيقة]

مشكورين جدا على سرعة التفاعل مع الموضوع