[الحسن الزكي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

يبدو انك لم تقرأ كامل مشاركاتي السابقة فهذا لا بأس به ما دام يستطيع وحيا ليس ميتا ولا حجرا ولا صنما وهو من الاسباب وسؤالك كالذي يقول هل طلب الموسرجي لاصلاح حنفية معطلة شرك ؟؟؟ وصلت ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ن

عيد عليك السؤال لعلك تفهم وتعقل هل قرأت ردي جيدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله سبحانه وتعالى يقول ( واذا مرضت فهو يشفين) عالمكم الطبري ماذا قال "يقول : فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ( الذي خلقني فهو يهدين ) للصواب من القول والعمل ، ويسددني للرشاد . ( والذي هو يطعمني ويسقين ) يقول : والذي يغذوني بالطعام والشراب ، ويرزقني الأرزاق ( وإذا مرضت فهو يشفين ) يقول : وإذا سقم جسمي واعتل ، فهو يبرئه ويعافيه . "
الحين ليه ماتدعو الله سبحانه وتعالى في المنزل ؟؟ لان الله وضح في كتابه الكريم انه هو الشافي ؟
ليه تجعل بينك وبين الله واسطه والله سبحانه وتعالى أوضح انه هو الشافي ؟؟؟؟؟
اختصر عليك المسافه أخي الكريم أنتم لاتفهمون القران الكريم جيدا
ننتظر منك الأجابه ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مسلم وكلي فخر]

قصد الطبري التوحيد الخالص والاتكال على الله وليس التواكل الدعاء دون الاخذ بالاسباب كالذي هو نائم بالبيت ويريد طعاما يأتيه من ذاته والله يقدر على ذلك لكن شرع لنا الاسباب وامرنا بالسعي في الارض
( هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ) الاية واضحة
الان اجب انت على السؤال ماذا تسمي دعاء الاموات والاستعانة بهم فحينما نقول يا علي يا حسين فنحن نطلب العون من اموات اليس كذلك

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

حواري ليس معك موالي انا فقط شوشت الموضوع ليس اكثر عندما وصلنا لصميم الموضوع جئتنا بالسباب ولجريان السباب على لسانك يبدو اعتدته فلم تعده سبابا والله بيني وبينك يوم القيامة

تدعي اني سببتك فانسخ قولي الذي سببتك فية وكفا هروب ,, وثانياً ردي ليس من الموضوع ؟؟ اوليس الرد الذي قمت بكتابتة مقتبس من ردك انت ؟؟؟ ام اني جلبتة من مكان آخر ؟؟

احكم على نفسك بنفسك

[الحسن الزكي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

قصد الطبري التوحيد الخالص والاتكال على الله وليس التواكل الدعاء دون الاخذ بالاسباب كالذي هو نائم بالبيت ويريد طعاما يأتيه من ذاته والله يقدر على ذلك لكن شرع لنا الاسباب وامرنا بالسعي في الارض ( هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ) الاية واضحة الان اجب انت على السؤال ماذا تسمي دعاء الاموات والاستعانة بهم فحينما نقول يا علي يا حسين فنحن نطلب العون من اموات اليس كذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , كلام عالمكم الطبري واضح أستاذي الفاضل لم يقصد لاتوحيد خالص ولاشي هذا الكلام مع احترامي لك اتيت به من رأسك!!!!! على اية حال انت قلت (الأخذ بالأسباب) ونحن كذلك الشيعه نؤخذ بالأسباب , الأمام علي سلام الله عليه له مقام عالي عند رب العالمين فانستشفع به كما تفعلون انتم عند ذهابكم الى الطبيب العلاج لاينفعك ولايضرك لان الله سبحانه وتعالى هو الشافي , اتمنى انك فهمت .

الشطر الثاني من سؤالك هل الميت يشعر ؟
نقول, نعم الميت يشعر وسوف نبين بالادله القرانيه والعقليه والنقليه .......
أولا الشخص الميت تنسلخ روحه عن جسده وتنتقل روحه الى عالم اخر , ويؤكد كلامنا ماذا ماثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم انه خاطب قتلى بدر .
وثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم ان الميت يسمع قرع نعال المشيعين .
وأيضا ايها المكرم النبي صالح سلام الله عليه خاطب قومه الهالكين
( فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربّي ونصحت لكم ولكن لا تحبّون النّاصحين)
ويمكنك ايضا ان تنظر الى تفاسيركم كيف علمائك تخبطوا تخبطات عجيبه في تفسير الايه الكريمه .
هل فقط نبي الله صالح الذي كلم قومه الهالكين؟؟؟؟؟؟ الجواب لا طبعا
نبي الله شعيب ايضا خاطب قومه (فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * الّذين كذّبوا شعيباً كأن لم يغنوا فيها الَّذين كذّبوا شعيباً كانوا هم الخاسرين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربّي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين)

لم نتنهي استاذي الفاضل لاننسى قميص نبي الله يوسف (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ)
وصدقني وثق ثقه تامه ان علمائك لايفهمون القران الكريم جيدا , وأنتم تتعبونهم ولاتبحثون عن الحقيقه وتتركون هذا الموروث هدانا الله وإياكم الى الحق .
الان اخي الكريم اريد ان اسألك بضع اسأله وأتمنى ان تجيب
1- نبي الله شعيب يخاطب قومه الهالكين اريدك ان تسأل نفسك كيف نبي الله شعيب يخاطب موتى ؟
2- نبي الله صالح يخاطب قومه الهالكين ^^^ نفس النقطه
3- رسول الله صلى الله عليه واله كما تقولون انه ميت ولايشعر لماذا تسلم عليه في صلاتك ؟
4- قميص نبي الله يوسف عليه السلام كان سببا للشفاء

اقرأ جيدا وأترك عنك العناد علمائكم زرعوا في قلوبكم أوهام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الحسن الزكي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسن الزكي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , كلام عالمكم الطبري واضح أستاذي الفاضل لم يقصد لاتوحيد خالص ولاشي هذا الكلام مع احترامي لك اتيت به من رأسك!!!!! على اية حال انت قلت (الأخذ بالأسباب) ونحن كذلك الشيعه نؤخذ بالأسباب , الأمام علي سلام الله عليه له مقام عالي عند رب العالمين فانستشفع به كما تفعلون انتم عند ذهابكم الى الطبيب العلاج لاينفعك ولايضرك لان الله سبحانه وتعالى هو الشافي , اتمنى انك فهمت . الشطر الثاني من سؤالك هل الميت يشعر ؟ نقول, نعم الميت يشعر وسوف نبين بالادله القرانيه والعقليه والنقليه ....... أولا الشخص الميت تنسلخ روحه عن جسده وتنتقل روحه الى عالم اخر , ويؤكد كلامنا ماذا ماثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم انه خاطب قتلى بدر . وثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم ان الميت يسمع قرع نعال المشيعين . وأيضا ايها المكرم النبي صالح سلام الله عليه خاطب قومه الهالكين ( فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربّي ونصحت لكم ولكن لا تحبّون النّاصحين) ويمكنك ايضا ان تنظر الى تفاسيركم كيف علمائك تخبطوا تخبطات عجيبه في تفسير الايه الكريمه . هل فقط نبي الله صالح الذي كلم قومه الهالكين؟؟؟؟؟؟ الجواب لا طبعا نبي الله شعيب ايضا خاطب قومه (فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * الّذين كذّبوا شعيباً كأن لم يغنوا فيها الَّذين كذّبوا شعيباً كانوا هم الخاسرين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربّي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين) لم نتنهي استاذي الفاضل لاننسى قميص نبي الله يوسف (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ) وصدقني وثق ثقه تامه ان علمائك لايفهمون القران الكريم جيدا , وأنتم تتعبونهم ولاتبحثون عن الحقيقه وتتركون هذا الموروث هدانا الله وإياكم الى الحق . الان اخي الكريم اريد ان اسألك بضع اسأله وأتمنى ان تجيب 1- نبي الله شعيب يخاطب قومه الهالكين اريدك ان تسأل نفسك كيف نبي الله شعيب يخاطب موتى ؟ 2- نبي الله صالح يخاطب قومه الهالكين ^^^ نفس النقطه 3- رسول الله صلى الله عليه واله كما تقولون انه ميت ولايشعر لماذا تسلم عليه في صلاتك ؟ 4- قميص نبي الله يوسف عليه السلام كان سببا للشفاء ا قرأ جيدا وأترك عنك العناد علمائكم زرعوا في قلوبكم أوهام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

عدنا ...... بالنسبة لنهروان من قال لك أني ذهبت وحتى لو أردت الذهاب فهذا مشروع لا بأس به في ديننا الحنيف فقد ورد ذلك كما يلي حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي، عبد الله بن المثنى، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب. فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال فيسقون. ولو كان الصحابة رضي الله عنهم يَرون جواز التوسّل بالأموات ، لتوسّلوا بأعظم إنسان ، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد كان بينهم في قبره ، وقبره إلى جوار مسجده . ولم يتوسّلوا به صلى الله عليه وسلم ، ولا أتوا إلى قبره رغم قُربِه ! وإنما انتقلوا إلى طلب الدعاء مِن حيّ بين أظهرهم ، وهو العباس رضي الله عنه ، وكذلك لو طُلِب الدعاء مِن حيّ يُرجَى صلاحه ، لم يكن مِن التوسّل الممنوع . بل إن أقرب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم آل البيت قد مَنَعوا مِن إتيان قبره صلى الله عليه وسلم مِن أجل الدعاء . روى ابن أبي شيبة من طريق علي بن عمر عن أبيه عن علي بن حسين أنه رأى رجلا يجيء إلى فُرْجَة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو ، فَدَعَاه ، فقال : ألا أُحَدِّثُك بحديث سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا تتخذوا قبري عِيدًا ، ولا بيوتكم قبورًا ، وصَلُّوا عَليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم . قال ابن القيم رحمه الله : وهذا أفضل التابعين من أهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما نَهَى ذلك الرجل أن يَتَحَرّى الدعاء عند قبره ، واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسَمِعَه من أبيه الحسين عن جده علي رضي الله عنه - وهو أعلم بمعناه من هؤلاء الضُّلاّل - وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن - شيخ أهل بيته - كَرِهّ أن يَقْصد الرجل القبر إذا لم يكن يريد المسجد ، ورأى أن ذلك مِن اتِّخَاذِه عيدا . وبالنسبة للسؤال هل الاستعانة من الميّت شرک؟سواء له القوّة ام لا سواء هو يتکلم ام لا.....على کل حال ان تثبت لنا الشرک الشرك فإن كان هذا ما تقصدون فهو عين الشرك الأكبر الأكبر واقرأ التالي وجرد نفسك من الهوى وتمعن فيما كتب ان كنت تريد الحق وتريد النجاة بنفسك الاستعانة بالأموات والاستغاثة بالأموات أو بالأشجار والأحجار أو بالأصنام أو بالجن أو بالملائكة كله شرك أكبر، أو بالرسل كله شرك أكبر، كله من الشرك بالله عز وجل، وهكذا المشايخ إذا كانوا أموات أو غائبين يعتقد فيهم أنهم ينفعونه ويشفعون له يدعوهم من دون الله، يستغيث بهم، كل هذا من الشرك الأكبر، وقد أنزل الله في ذلك كتابه العظيم، وبعث رسله الكرام عليهم الصلاة والسلام، قال عز وجل في كتابه العظيم: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) سورة الجن. وقال سبحانه: وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) سورة المؤمنون. وقال جل وعلا: ..ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ*إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ.. (13-14) سورة فاطر. فسمى دعاءهم شركاً!. فلا يجوز للمسلم أن يدعو الأموات أو يستغيث بهم أو ينذر لهم أو يتقرب إليهم بالذبائح أو يستغيث بهم عند الشدائد، كل هذا من الشرك الأكبر، وهذا عمل كفار قريش وغيرهم، هذه أعمال الكفار عند قبور الأموات وعند أصنامهم وأشجارهم التي يعبدونها من دون الله. والغائب مثل الميت، الغائب عنك مثل الميت، يدعو غائباً يعتقد أنه يسمع دعاءه!، كونه في السر يدعوه مثلا وهو في مصر أو في مكة أو في أي مكان يدعوه من بعيد هذا مثل دعاء الميت، شرك أكبر. أما الحاضر الذي يسمع كلامك تقول: يا عبد الله أعني على كذا. أقرضني كذا، ساعدني على إصلاح السيارة، عاوني على رفع هذا الحجر، على رفع هذا الباب، على رفع هذه الخشبة، لا بأس إذا كان حاضراً يسمع كلامك، ويقدر على أن يعينك لا بأس بهذا، كما قال الله سبحانه وتعالى في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ (15) سورة القصص. لأن موسى يسمع الكلام ويستطيع، فلا بأس كويتية اقرأي الرد بالاحمر كذلك وبالنسبة للكعبة ما اعرف لما تفترون علينا باطلا انا لا رحت على الكعبة ولا توسطت لي ؟؟ واذا قصدك بالعمرة والحج والشعائر فنحن نسلم وننقاد ونفعل كما فعل رسولنا الكريم وليس كما تدعين بان الكعبة تقربنا من الله؟؟؟

ااااااااااااااااااااااي مادام مشروع لعد لويش خابصنة ...؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الحسن الزكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ننتظر صاحب الموضوع ليجيب على أسألتنا المطروحه , وعندي له بعض الأسأله بعد الاجابه.....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[كويتيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ..

أخي سؤالي كان واضح لك
وللتوضيح أكثر ..
لماذا تدعون الله عندما ترون الكعبة أو تكونون قريبون منها !!
انا لم اتحدث عن الفرائض فهذا موضوع آخر ..
لماذا تتقربون إلى الله عز وجل أكثر عندما تكونون بالقرب من الكعبة ؟!
إذا حضرتك تلف وتدور هذا موضوع ثاني ..
اجب على السؤال من فضلك (( من غير تفلسف زايد )) ..
فقط أريد السبب ..

سلام

[آكسل]

اللهم صل على محمد وآآل محمد
شخصيتان بارزتان ومهمتان في تاريخ الإسلام
وللمتحاورين أن يضع كل واحد منهم نفسه في صف أحدهما ؟
لا شك ان الكل يعرف قصة ناقة رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام حين قال { دعوها فإنها مأمورة } يوم هاجر إلى المدينة فاختارت المكان الذي بني به المسجد الشريف , ثم أتعرفون من اختار النبي صلوات الله عليه وآآله للمكث عنده إلى أن تم بناء مسجده وبيوته ؟؟
إنه أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه... هذه الشخصية الأولى
الشخصية الثانية هو مروان بن الحكم

1/ روى الحاكم في المستدرك على الصحيحين كتاب الفتن والملاحم حديث رقم 8717 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا : أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ، ثنا : كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح ، قال : أقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر " أي قبر النبي صلوات الله عليه وآله " ، فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟
قال : نعم ،
فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ،
فقال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن إبكوا عليه إذا وليه غير أهله، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي على الصحة.
وفي يوم من الأيام قبل ولادة مروان 2/ استأذن الحكمُ بنُ أبي العاصِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعرف كلامَه فقال ائذنوا له فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين وما يخرجُ من صلبِه إلا الصالحينَ منهم وقليلٌ ما هم يشرفونَ في الدنيا ويرذلونَ من الآخرةِ ذوو مكرٍ وخديعةٍ
الراوي: عمرو بن مرة الجهني المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/245 خلاصة حكم المحدث: فيه أبو الحسن الجزري وهو مستور ، وبقية رجاله ثقات
ومروان من صلبه
و 3/ { أنَّ معاويةَ كتب إلى مروانِ بنِ الحكمِ أن يبايعَ النَّاسُ ليزيدِ بن معاويةَ !
فقال عبدُ الرحمنِ { بن أبي بكر} لقد جئتُم بها هِرَقْلِيَّةً تبايعونَ لأبنائِكم !؟
فقال مروانُ يا أيُّها النَّاسُ هذا الذي قال اللهُ فيهِ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ ؟
فسمعت عائشةُ فغضبت , وقالت واللهِ ما هو به ولو شئتُ لسمَّيتُه ولكن اللهَ لعنَ أباك وأنتَ في صُلْبِه فأنت في فَضَضٍ من لعنةِ اللهِ
الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الكافي الشاف - الصفحة أو الرقم: 255 خلاصة حكم المحدث:أصله في البخاري دون ما في آخره .

[مسلم وكلي فخر]

مشاركة جميلة الحسن الزكي وأنت تشرح عن شيء ونحن في شيء انا أقلك الاستعانة بالاموات غير جائزة فهي عين الشرك وانت تقلي الاموات يحسون انا أعلم مراحل الحياة الدنيا والبرزخ والاخرة فلست اخالفك فيما قلت والآن نركز على النقطة الخطيرة هي انك تستشفع بعلي جميل جدا وأين دليل الشفاعة في القرآن وهل للميت سلطان ؟؟؟
تمعن الآيات التالية وحرك عقلك قليلا وتحرر من الهوى والتقليد حتى لا تندم

{ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون }
[الأحقاف 5 ]

{ يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد }
[الحج 12 ]

{ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير }
[سبأ 22 ]


{ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين }
[يونس 106 ]



{ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون }
[الزمر 38 ]
{ قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا }
[ الفرقان 18 ]


{ ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار }
[ الزمر 3 ]


{ أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير }
[الشورى 9 ]


{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]


{ من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم }
[الجاثية 10 ]
{ أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون }
[الزمر 43 ]


{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]


{ أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا }
[الكهف 102 ]


{ قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار }
[الرعد 16 ]

بانتظار الرد على الآيات وهل من دليل خاص بشفاعة وسلطان علي رضي الله عنه وهو ميت عند الله ؟؟؟ والآيات تنكر ذلك