[الطالب313]

الوهابي اذا اجبته خلاف مايرد يقول لم اراى ردا وافيا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

هذا كلام الطالب 313

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

أولاً قولك أن تصرفاته ليس وحياً هذا خطأ .. يجب أولاً أن تفهم رأي أهل السنة بضبط .. ثم تبني عليه إشكالك .. أو تسائلاتك .. رأي أهل السنة هو ..إذا اجتهد النبي وحصل في إجتهاده خطأ فإن الله يوحي إليه وينبهه .. ولكن إذا كان إجتهاده صائباً وهو طبعاً غالب تصرفات النبي .. فإنه طالما أن الله لم يوحي إليه بتصحيح هذا الإجتهاد .. فهاذا أقرار من الله تعالى على صحة إجتهاد النبي .. فيكون إجتهاده إقرار من الله تعالى بصحة .

الايه تخالفك وانت تقول اهل السنه وهل كل اهل السنه يقولون قولك يعني انه غير معصوم بهذا وانه يجتهد وهل تعلم كم عالم من كبار علماء السنه قالوا بالعصمه المطلقه للنبي-ص- كالشيعه هل تعلم


وكلامك انشاء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

هذا كلام الطالب 313

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

ففي سيرة النبي يسأله الصحابة إذا أمر رسول الله أمراً ما .. ( يا رسول الله هل هذا وحي أو رأي ) .. فيجيبهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن كان وحياً أو رأياً ..

ماهذا الذي تقوله

وماريك بهذا الحديث

مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا يحيى عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق

فكيف يخطأ ويجتهد وهو يقول ان كل حق يخرج من فمه مابك يارجل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

هذا كلام الطالب 313

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

الطاعة ليس بضرورة تكون وحياً .. أنا أطيع والدي طاعة مطلقة إلا إذا أمروني بمعصية الله .. هل يعني أن والداي يجب أن يكونا مما أوحي إليهما.؟؟ قال تعالى ( وإن جاهداك على أن تشرك في ما ليس لك به علم فلا تطعهما ) .. أي حتى لو أنهما كافرين .. فواجب الطاعة لهما .. وطبعاً رسول الله يستحال عليه أن يامر في معصية الله تعالى . فطاعة النبي هو أمر من الله تعالى .

هذا يختلف كيف امرك الله بطاعته النبي

--واطيعوا الله واطيعوا الرسول --

هل هذه الايه مطلقه او مقيده اجب الان

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

هذا كلام الطالب 313

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

ثم قولك أنه غير مسدد بكل شيء .. هذا ليس منهج اهل السنة .. رسول الله مسدد لكل شيء .. أي أن رسول الله يجتهد ثم ياتي الوحي بعد إجتهاده يؤيده بذالك أو يصوبه .. فتسديد بالغة غالباً أما تصويب أوإكمال نقص ... فرسول الله مسدد ومؤيد من الله تعالى تأيداً كاملاً . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

هههههههههههه مسدددددددددد لكل شي ويجتهد --لايستقيم ياولدي

واجب عن كل مااوردته

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

يقول النجف الأشرف أنه يعرفني . كيف تعرفني جيداً .. هل أنت عالم بالغيب . أنا عضو جديد في هذا المنتدى ... ثم وضح إلى أين أريد أن اصل برأيك ملاحظة للجميع .. إذا الرابط الذي أدخلته في مداخلتي لم يفتح .. فممكن الذهاب إليه عبر القوقل .. أكتب عصمة النبي .. موقع أزهري . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

لاننا نعرف كل كلامك وحتى بالمواقع واضح

[مصطفى اسعد]

بسم الله الرحمن الرحيم
القول مني في جميع الاشياء قول محمد وال محمد فيما اسروا وما اعلنوا وما وصلني عنهم وما لم يصلني

اقتباس :

إلى الآن لم ارى رداً وافياً

اما الرد فقد ردتت عليك ردى مفصل انت تجاهلته

اقتباس :

ما دليلكم على ما تعتقدونه برسول الله بأن كل تصرفاته هو مما أوحي إليه من الله ؟؟ من غير إجتهاد ... قولكم هذا فيه طعن في كمال عقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتنقيص من قدره .

لقد قررنا لك بان لا تلزم مع التكمل في العقل والنزول الوحي فانت تظن انه معصوم حتى ينقل الوحي مع الاسف عقل مبرمج
وقلنا لك كمال العقل ونزول الوحي لا يتناقضا البتة ولا تبني على قولك انت
والاخيرة نعيد السؤال
اذا كان مؤيد بالوحي في كل تصرف يتصرفه فما فائدة اجتهاده غيير انه يعبث اذا لم يكن يعبث فماذا يفعل ؟؟

[رجال حول الرسول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

الوهابي اذا اجبته خلاف مايرد يقول لم اراى ردا وافيا بالفعل لم أرى رد وافي الايه تخالفك وانت تقول اهل السنه وهل كل اهل السنه يقولون قولك يعني انه غير معصوم بهذا وانه يجتهد وهل تعلم كم عالم من كبار علماء السنه قالوا بالعصمه المطلقه للنبي-ص- كالشيعه هل تعلم وكلامك انشاء أي آية تقصد التي تخالفني ؟؟ وهل تقصد علماء السنة الذي يقولون بقولكم هم من علماء الصوفية ؟؟ ثم إني لم أرى منك تعليق على مداخلتي الأخيرة . ماهذا الذي تقوله وماريك بهذا الحديث مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا يحيى عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق فكيف يخطأ ويجتهد وهو يقول ان كل حق يخرج من فمه مابك يارجل نعم أعرف هذا الحديث .. نعم كل ما يخرج من فم النبي حق .. ولكن ليس بضرورة يكون وحي .. فكل وحي حق وليس كل حق وحي .. الإجتهاد أو الخطأ ليس بضرورة يكون بالفظ .. قد يجتهد النبي في أمر ما عسكرياً أو حدث معين بإجتهاد منه .. فينزل الوحي لينبه النبي على ذلك .. وهذا موجود في القرآن .. لم آتي شي من جيبي . كما قلت أن الإجتهاد ليس بضرورة يكون بالكلام .. لأن رسول الله لا يقول إلا حق . فمثلاً هذه الراواية قَالَ اِبْن إِسْحَق : لَمَّا اِنْصَرَفَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْخَنْدَق رَاجِعًا إِلَى الْمَدِينَة أَتَاهُ جِبْرِيل الظُّهْر فَقَالَ : إِنَّ اللَّه يَأْمُرك أَنْ تَسِير إِلَى بَنِي قُرَيْظَة ، فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّن فِي النَّاس : . وفي رواية للبخاري .. فلما رجَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الخَندَقِ وضَع السلاحَ واغتسَلَ، فأتاه جبريلُ عليه السلامُ وهو يَنفُضُ رأسَه من الغُبارِ، فقال : وضَعْتَ السلاحَ، واللهِ ما وضَعْتُه، اخرُجْ إليهِم . قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( فأينَ ) . فأشار إلى بني قُرَيظَةَ، رسول الله بعد غزوة الخندق رجع إلى المدينة .. ورجوع النبي إلى المدينة بإجتهاده عليه الصلاة والسلام .. ولكن نزل جبريل ليقول لنبي أن الله يامرك أن تسير إلى بني قريظة .. هذا مثل على إجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام . هو رجعل إلى المدينة ووضع السلاح وغتسل ليس بوحي أو أمر من الله بل بإجتهاد منه عليه الصلاة والسلام . هذا يختلف كيف امرك الله بطاعته النبي --واطيعوا الله واطيعوا الرسول -- هل هذه الايه مطلقه او مقيده اجب الان طبعاً طاعة مطلقة .. مثل الحديث الذي أنا اتيت به على أن النبي بعد غزوة الأحزاب سار إلى المدينة ووضع السلاح .. على المسلم والصحابة أن يطيعو رسول الله في ذلك طاعة كاملة . وأن يقلدوه طبعاً بوضع السلاح طالما هو عليه الصلاة والسلام قد وضع سلاحه .. ولكن هل هذا الفعل من الله أو إجتهاد منه .. الجواب هذا إجتهاد منه .. والله لا يريد في هذا الوقت أن يضع النبي سلاحه وأن يذهب إلى المدينة .. فأنزل عليه جبريل عليه السلام ليأمره أن يتوجه إلى بني قريظة ... هذا هو المعنى بكل بساطة. هههههههههههه مسدددددددددد لكل شي ويجتهد --لايستقيم ياولدي واجب عن كل مااوردته نعم طبعاً مسدد عليه الصلاة والسلام

أرجو منك تعليقاً على مداخلتي الأخيرة ..

وسأكررها ..



أولاً .. الله وهب النبي كمالاً بشرياً وكمالاً في العقل والحكمة .. سؤالي لماذا وهبه الله تعالى هذه الحكمة وهذا العقل الكامل .. طالما أن كل تصرفاته حسب عقيدتكم هو من الله .. سواء وحياً أو تعليماً .. هل أستخدم رسول الله ماوهبه الله تعالى من رجاحة في العقل والحكمة دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم فمتى كان .. وإن كان جوابكم بلا .. فلماذا ؟؟ أو لماذا إذاً وهبه الله هذا الكمال في العقل والحكمة ؟؟!!

يعني تخيلو معي طالب في المدرسة .. يريد الإجابة على الإمتحانات .. فاجاب عليها دون خطأ .. فلما قيل له أنت عبقري وذكي لانك أجبت على كل الأسألة في الإمتحانات دون خطأ .. فقال لا أنا لم أعمل عقلي ولا شي .. بل كان المدرسين يعلمونني الأجوبة وأنا أكتب الجواب . لهذا أخذت درجة كاملة في الإمتحان .

أسألكم هل هذا الطالب نستطيع أن نقول عنه أنه ذكي .. الجواب طبعاً لا ..

ثانياً .. الله تعالى يقول في كتابه الكريم .. ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ) .. هل حرم رسول الله ما احله الله .. وهو العسل حسب سبب نزول الآية .. هل حرم رسول الله العسل على نفسه بناء على وحي من الله ؟؟ حسب منهج الشيعة الذي أنا فهمته منكم نعم .. ولكن حسب منهج أهل السنة .. أن رسول الله يجتهد .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي ليسدد ويقوم هذا الخطأ .. وهذه هي الآية نزلت لتصحح إجتهاد النبي .

وأيضاً قوله تعالى ..(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) .. هل لما أذن رسول الله للمنافقين على حسب نزول الآية ..التي كانت تخص بعض المنافقين .. هل لما أذن رسول الله لهم كان بوحي من الله ؟؟ .. حسب مهج الشيعة نعم .. لأنكم تقولون أن كل تصرفاته أما وحياً أو علماً من الله .. ولكن حسب منهج اهل السنة .. فإن رسول الله يجتهد لما وهبه الله من عقل وحكمة .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي بسداد .

وأيضاً في قوله تعالى (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) .. والآية تتعلق بزيد رضي الله عنه .. وتطليق زوجته ليتزوج منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حسب سبب نزول الآية .. هل إخفاء النبي كما قال الله ( وتخفي في نفسك ) .. بناء على وحي من الله أمره بإخفائه .. أو إجتهاد منه عليه الصلاة والسلام ؟؟.

وأيضاً لما يقول الله تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) .. ما معنى إنما أنا بشر مثلكم .. يعني كلمة مثلكم دلالة على زيادة في التوكيد .. يعني بإمكانه أن يقول فقط إنما أنا بشر .. فقط دون مثلكم .. ولكن جائت كلمة ( مثلكم ) زيادة في التوكيد .


ثالثاً .. لماذا أمر الله رسوله بمشاورة أصحابه في قوله تعالى ( وشاورهم في الأمر) .. ثم قال ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) قال الله كلمة عزمت .. أي لم يقل فإذا أتاك الوحي .. مما يعطينا دلالة على أن العزم يأتي بالإجتهاد وعمل العقل .. دون الإعتماد على الوحي .. (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين)

رابعاً .. تفسير أهل السنة على المشهور في قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى .. إن هو إلا وحي يوحى ) .. الآية تخص التبيغ .. سواء من القرآن الكريم أو ما يتعلق في الدين .. ولا تعني أن كل حرف يخرج من فم النبي الطاهر هو مما أوحي إليه .

الخلاصة .. إذا كان رسول الله كاملاً في عقله وحكته التي وهبه الله تعالى لنبيه .. إذاً لماذا يتدخل الوحي في كل تصرفاته .. فيكون هذا واحد من ثلاث .. أما رسول الله عقله وحكمته مثل باقي عقول البشر .. فيضطر الوحي لتدخل في كل تصرفاته وأفعاله وكلامه .. أو أن الله اعطاه كمالاً في عقله وحكمته هباء .. ولم يستخدمهم رسول الله لأن الوحي يتدخل في جميع تصرفاته .. أو أن رسول الله يجتهد بما وهبه الله تعالى من رجاخة في العقل والحكمة .. فإذا حصل ما تقتضيه الضرورة ان يتدخل الوحي ليسدد ويقوم أمراً فإن الوحي يتدخل حينها .



خلاصة الموضوع هو .. إذا حسب عقيدتكم أن الوحي يتدخل في كل تصرفات النبي .. هل استخدم رسول الله ماوهبه الله من كمال عقله دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم .. ما هو الدليل .. وإن كان الجواب لا .. إذاً لماذا وهبه الله كمالاً في عقله وحكمته .

هذا كلامك يا أخ طالب 313

اقتباس :

لاننا نعرف كل كلامك وحتى بالمواقع واضح

لا والله مو واضح حتى الآن .. أريد رداً وافياً وصريحاً .. أنتم حتى الآن حسب عقيدتم أن رسول الله لا يعمل عقله .. معطل عقله .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[مصطفى اسعد]

كرر وما قال وقد علقت على مدخلتك والان انت ملزم بالرد عليها ولا تكرر احسن لك من الطرد

[رجال حول الرسول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم القول مني في جميع الاشياء قول محمد وال محمد فيما اسروا وما اعلنوا وما وصلني عنهم وما لم يصلني اما الرد فقد ردتت عليك ردى مفصل انت تجاهلته لقد قررنا لك بان لا تلزم مع التكمل في العقل والنزول الوحي فانت تظن انه معصوم حتى ينقل الوحي مع الاسف عقل مبرمج وقلنا لك كمال العقل ونزول الوحي لا يتناقضا البتة ولا تبني على قولك انت والاخيرة نعيد السؤال اذا كان مؤيد بالوحي في كل تصرف يتصرفه فما فائدة اجتهاده غيير انه يعبث اذا لم يكن يعبث فماذا يفعل ؟؟

لا والله لم أتجاهله .. ولكن ردك ركزت أنت على تفسير الآيات .. وأنا لا أريد تفسير الآيات .. ياأخي .

هذا كلامك في مداخلتك .

اقتباس :

ثم تقول متى استخدم العقل ومتى لم يستخدمه ولماذا عزيزي ببساطة لا اعرف انا لم اطلع على النبي واقول له كما قال فلان هذا من عندك ام من عند الله انا تكلمت في الممكن فقط عزيزي فقلت ان فعلها من عقله فهو من ما علمه الله له

أنت تقول حسب ما فهمت أن رسول الله لم يستخدم عقله .. وهذا طعن في النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. وأنا أسأل الأعضاء الموجودين .. مثل الطالب 313 أو عيسى .. وغيرهم .. هل توافقون الأخ مصطفى أسعد على كلامه .. أن النبي لم يستخدم عقله .

إذا النبي يا أخ مصطفى أسعد لم يستخدم ما أعطاه الله تعالى من كمال في عقله وذكائه وحكمته .. إذاً لماذا أعطاه الله هذه النعم أو هذه الصفات إن لم يستخدمها ؟؟ هل هذه النعم عبث أو هباء .. تعالى الله عن ذلك .

وإذا كنت لا تعرف لماذا إذاً يا أخي لا تتكلم إلا بعلم ودليل .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[رجال حول الرسول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

كرر وما قال وقد علقت على مدخلتك والان انت ملزم بالرد عليها ولا تكرر احسن لك من الطرد

أنت عليقت نعم ولكن غيرك لم يعلق .. حتى لا يتضارب رأيك مع رأي الآخرين

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

لا والله لم أتجاهله .. ولكن ردك ركزت أنت على تفسير الآيات .. وأنا لا أريد تفسير الآيات .. ياأخي . هذا كلامك في مداخلتك .

ا ليس الايات هي ادلتك على ان النبي اجتهد فبينا تفسيرك من تفسيرنا

اقتباس :

أنت تقول حسب ما فهمت أن رسول الله لم يستخدم عقله .. وهذا طعن في النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. وأنا أسأل الأعضاء الموجودين .. مثل الطالب 313 أو عيسى .. وغيرهم .. هل توافقون الأخ مصطفى أسعد على كلامه .. أن النبي لم يستخدم عقله .

اعوذ بالله لماذا تفتري علي
انا قلت لا اعرف متى استخدم ومتى لم يستخدم ثم اقول لك امر ان العصمة ليست لنقل الشلريعة كما تعتقدون

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

إذا النبي يا أخ مصطفى أسعد لم يستخدم ما أعطاه الله تعالى من كمال في عقله وذكائه وحكمته .. إذاً لماذا أعطاه الله هذه النعم أو هذه الصفات إن لم يستخدمها ؟؟ هل هذه النعم عبث أو هباء .. تعالى الله عن ذلك . وإذا كنت لا تعرف لماذا إذاً يا أخي لا تتكلم إلا بعلم ودليل .

اما العلم والدليل فنحن اهله ولو قلت لنا ما الدليلل على العصمة للنبي نقلنا لك ولكن انت اتيت بكلام انشائي
ثم انت تجهلت السؤال واعطيتني سؤال اخر
خذ هذا السؤال
اذا كان النبي مجتهد والوحي يسدده ما الداعي اصلا لكي يكون النبي مجتهد اصلا

[الطالب313]

لااله الا الله المصادره على المطلب واضحه وتتوقع اني لااقدر ان اجيبك وقلت ل من قبل تريد الحوار على كل ايه ولكن لم اراى رد الا قلت اجب عن هذا ولم تجبني عن كل كلامي وقلت لك من علمائك الكبار من وافقنا ومع هذا سارد عليك
قلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

أرجو منك تعليقاً على مداخلتي الأخيرة ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

أولاً .. الله وهب النبي كمالاً بشرياً وكمالاً في العقل والحكمة .. سؤالي لماذا وهبه الله تعالى هذه الحكمة وهذا العقل الكامل .. طالما أن كل تصرفاته حسب عقيدتكم هو من الله .. سواء وحياً أو تعليماً .. هل أستخدم رسول الله ماوهبه الله تعالى من رجاحة في العقل والحكمة دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم فمتى كان .. وإن كان جوابكم بلا .. فلماذا ؟؟ أو لماذا إذاً وهبه الله هذا الكمال في العقل والحكمة ؟؟!! يعني تخيلو معي طالب في المدرسة .. يريد الإجابة على الإمتحانات .. فاجاب عليها دون خطأ .. فلما قيل له أنت عبقري وذكي لانك أجبت على كل الأسألة في الإمتحانات دون خطأ .. فقال لا أنا لم أعمل عقلي ولا شي .. بل كان المدرسين يعلمونني الأجوبة وأنا أكتب الجواب . لهذا أخذت درجة كاملة في الإمتحان . أسألكم هل هذا الطالب نستطيع أن نقول عنه أنه ذكي .. الجواب طبعاً لا ..

قبل الالاجابه عن اولا اقول لك مثالك ليس بمحله لانك تتكلم عن طالب في مدرسه وهو انسان غير مسدد من السماء وتقارنه بسيد الانبياء المسدد بالقول الثابت فهذا قياس مع الفارق فسأجاوزه

اما قولك على النبي -ص- الله وهب العقل الكامل للنبي-ص- المتكامل بكل شي -لانه اجرى الاشياء بمسببتها والنبي -ص- قال -ادبي ربي فأحس تأديبي-وقالت عائشه امك--كان خلقه القران- وقال عنه الله-علمة شديد القوى-
فالله يعلم سبحانه وتعالى وبذالك كمل النبي-ص- وورد ان اول ماخلق الله العقل فقال اقبل فاقبل وقال ادبر فادبر وفقال بك اعاقب وبك اثيب
فوجود العقل لايمنع الكمالات لان كمال الدين بتمام العقل فلا تنافي بين الامرين
اما لماذا الله اعطى الكمالات للنبي-ص-فهذا توجه به السؤال لربالعالمين لانه هو من اراد هذا وقلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

ثانياً .. الله تعالى يقول في كتابه الكريم .. ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ) .. هل حرم رسول الله ما احله الله .. وهو العسل حسب سبب نزول الآية .. هل حرم رسول الله العسل على نفسه بناء على وحي من الله ؟؟ حسب منهج الشيعة الذي أنا فهمته منكم نعم .. ولكن حسب منهج أهل السنة .. أن رسول الله يجتهد .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي ليسدد ويقوم هذا الخطأ .. وهذه هي الآية نزلت لتصحح إجتهاد النبي .

اقول النبي-ص- حرم مااحله الله على نفسه ولم يحرمه على الناس فلو حرمه على الناس لكان فعله حرام ولكان ذنب عليه حاشاه--اما انه حرمه على نفسه وذالك بتحايل من عائشه وبقيه الزوجات وذالك من كرم اخلاقه
والتسديد نوع من الوحي للانبياء ونعم كان بهذا يقينا مسدد ولكن االله فضح بذالك الازواج ولم يذنب النبي-ص- كان من الممكن ان يقول له انت اذنبت ولم يقل له اما انه فعله عن امر من الله اقول عائشه قالت --كان خلقه القران-
وهو يقول ادبني ربي فاحسن تاديبي-فهذا نوع من التادب من الله -ولااشكال فيه ابد سوى انه فضح لعائشه التي تحايلت على قولها في الروايه وقلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

وأيضاً قوله تعالى ..(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) .. هل لما أذن رسول الله للمنافقين على حسب نزول الآية ..التي كانت تخص بعض المنافقين .. هل لما أذن رسول الله لهم كان بوحي من الله ؟؟ .. حسب مهج الشيعة نعم .. لأنكم تقولون أن كل تصرفاته أما وحياً أو علماً من الله .. ولكن حسب منهج اهل السنة .. فإن رسول الله يجتهد لما وهبه الله من عقل وحكمة .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي بسداد .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله رب العالمين حتى القران لاتقراوه اولا اعطيك تفسيرها وقول علمائك

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو حصين بن [ يحيى بن ] سليمان الرازي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن مسعر عن عون قال : هل سمعتم بمعاتبة أحسن من هذا ؟ بدأ بالعفو قبل المعاتبة فقال : ( عفا الله عنك لم أذنت لهم )

فهذه معاتبه وليست حرام

ولو نزلت قليلا في القران لوجدت هذه الايه-- لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين
( لو خرجوا فيكم ) وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بالجهاد لغزوة تبوك ، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عسكره على ثنية الوداع ، وضرب عبد الله بن أبي على [ ذي جدة ] أسفل من ثنية الوداع ، ولم يكن بأقل العسكرين ، فلما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف عنه عبد الله بن أبي فيمن تخلف من المنافقين وأهل الريب ، فأنزل الله تعالى يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم ( لو خرجوا ) يعني المنافقين ( فيكم ) أي معكم ، ( ما زادوكم إلا خبالا ) أي : فسادا وشرا . ومعنى الفساد : إيقاع الجبن والفشل بين المؤمنين بتهويل الأمر ، ( ولأوضعوا ) أسرعوا ، ( خلالكم ) وسطكم بإيقاع العداوة والبغضاء بينكم بالنميمة ونقل الحديث من البعض إلى البعض . وقيل : ( ولأوضعوا خلالكم ) أي : أسرعوا فيما يخل بكم . ( يبغونكم الفتنة ) أي : يطلبون لكم ما تفتنون به ، يقولون : لقد جمع لكم كذا وكذا ، وإنكم مهزومون وسيظهر عليكم عدوكم ونحو ذلك . وقال الكلبي : يبغونكم الفتنة يعني : العيب والشر . وقال الضحاك : الفتنة الشرك ، ويقال : بغيته الشر والخير أبغيه بغاء إذا التمسته له ، يعني : بغيت له .

والان هل فعل النبي -ص- على هذا خطا او صح وقال تعالى

النور
من الاية 62 الى الاية 63
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (62) لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)

والان ماريك هل بقى لهذه الشبهه في عقلك شي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

وأيضاً في قوله تعالى (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) .. والآية تتعلق بزيد رضي الله عنه .. وتطليق زوجته ليتزوج منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حسب سبب نزول الآية .. هل إخفاء النبي كما قال الله ( وتخفي في نفسك ) .. بناء على وحي من الله أمره بإخفائه .. أو إجتهاد منه عليه الصلاة والسلام ؟؟.

ارجع لعلمائك ماقالوا عن هذا الامر لانك تريد الطعن وتشبه بذالك كلام المستشرقين واليهود وحتى علمائك ردوا عليها فارجع اليهم وقلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

وأيضاً لما يقول الله تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) .. ما معنى إنما أنا بشر مثلكم .. يعني كلمة مثلكم دلالة على زيادة في التوكيد .. يعني بإمكانه أن يقول فقط إنما أنا بشر .. فقط دون مثلكم .. ولكن جائت كلمة ( مثلكم ) زيادة في التوكيد .

نعم مثلك في التمثيل يعني لي رجل وراس وعين وطباع واحب النساء وغيرها
والا لو قلت انه يريد انه مثلهم بكل شي طيب هل الناس كلهم انبياء حتى يكونوا مثل النبي والنبي مثلهم
هذا اوضح الواضحات البشريه في الامور الطبيعيه كما قال تعالى

وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا

فهذه الاجابه تكفيك وقلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

ثالثاً .. لماذا أمر الله رسوله بمشاورة أصحابه في قوله تعالى ( وشاورهم في الأمر) .. ثم قال ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) قال الله كلمة عزمت .. أي لم يقل فإذا أتاك الوحي .. مما يعطينا دلالة على أن العزم يأتي بالإجتهاد وعمل العقل .. دون الإعتماد على الوحي .. (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين)

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

هذا في باب الحروب حتى يعطيهم قيمه واعتزاز بالنفس ويبين لهم انكم لكم قيمه ولرأيكم قيمه وغيرها فلا يعني انهم مقدمون على الوحي----- يعمي انته وين رايح

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

الخلاصة .. إذا كان رسول الله كاملاً في عقله وحكته التي وهبه الله تعالى لنبيه .. إذاً لماذا يتدخل الوحي في كل تصرفاته .. فيكون هذا واحد من ثلاث .. أما رسول الله عقله وحكمته مثل باقي عقول البشر .. فيضطر الوحي لتدخل في كل تصرفاته وأفعاله وكلامه .. أو أن الله اعطاه كمالاً في عقله وحكمته هباء .. ولم يستخدمهم رسول الله لأن الوحي يتدخل في جميع تصرفاته .. أو أن رسول الله يجتهد بما وهبه الله تعالى من رجاخة في العقل والحكمة .. فإذا حصل ما تقتضيه الضرورة ان يتدخل الوحي ليسدد ويقوم أمراً فإن الوحي يتدخل حينها .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجال حول الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

اجب عن هذه الروايه يتنهي كل شي هاك





مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا يحيى عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق




والان اجبناك بكل وضوح وقلت لك هل تقدران تجيب على علمائك الذين قالوا ان النبي-ص- معصوم في كل شي ماريك