إحترموا المكان إلي جايين فيه .......... يقول المثل
ياغريب كون أديب
لاتفرض الإحترام ... إحترم تحترم .
اختى الطيبة انا معك الاحترام هو المهم
والغريب لم يقفز على منتداكم احد
هنا منتدى للحوار اما غلطان
اما الاحترام انا معك حتى لو اخى فى هذا لمنتدى قل ادبة يستحق الطرد
ولكن الكارثة ايضا ان قلة الاحترام تأتى من طرفكم ايضا
وبكلام غير اخلاقى
حتى الاخ المشرف خادم اغلق موضوع وختمة بوصفى انى غبى
حتى بعض الاخوة يصفون اهل السنة بافضع الاوصاف
ام ان قانون المنتدى عنكم يسمح او يعطيكم صلاحية تامة فى السب والشتم مهما كان بحكم الطائفية وبحكم موقعكم
اهل السنة اغلبهم لا يشتموا سوى رد مضاد لما يجدونة من شتائم
وانا هنا رجل من مكة لم اشتم وحاور بنتهى الاخلاق ولا اردعلى الشتائم
انت ترى انها حقيقة هذا شأنك
وانت حر فى ذلك مع هذا تبقى اخ وصديق عزيز
ولن استغل الموقف واقول لك انا ايضا اراك غبى
وسوف اقولها فى كل وقت لانك قلت هى لا تعتبر شتيمة
والله عيب تتناقشون بمثل هكذا امر ولو كانو هم لايستحون على نبيهم فالمفروض نحن نستحي على نبينا من مثل هكذا امور فارجو من الاخوة المواين الكرام غلق الموضوع لانه يمس برسولنا وترك النواصب اللذين لايهمهم ستر عورة نبيهم
أما عن اللغة العربية فأقول انا افضل من اجدادك يا ياسر كالبخاري وغيره في التكلم باللغة العربية وفهمها:rolleyes:
فلا تعمل نفسك بطل لغة عربية وترى ردودك ماتخلوا من البدليات:d
واعطيك امثلة يا ابو اللغة:
= أؤكد كلامي
= ولكنك من اتباع القص واللصق
أنا لا اريد الحديث عن الاخطاء لكن ردا على كلامك المضحك:rolleyes:
ثـــآنيا:
تقـــول:
قلـــت:
هل ابن 14 سنة صغير:eek:
هذا إن قلنا هو بأقل الاعمار .! ولم اقل قد يكون 16 أو 17 سنة لكن اخترت اصغر سنة
تقول يا صغيري:
رقيه كان اعلى المنزل حيث السطح ((لانه كان داخل البيت))فهو قاصدا الصعود لا النظر ولكونه تفاجأ بوجود النبي الكريم جالس على((لبنتين))يسترانه ولان النبي لم يكن داخل لبيت اصلا..
ولو نظرت لمجموع الروايات عند البخاري ومسلم وسوء في كتاب الطهارة او الخمس ونظرة اليهما نظرة منصف لاحاقد جاهل لعرفت الحق ولوجدته ولما اوقعت نفسك بشياك لاتستطيع الخلاص منها....
قلت:
له له له يا شيخ:d
يا صاحب العقل النير الي تنور عقول الجاهلين امثالي :o
لنـــقرأ الرواية معا يا صاحب العلوم النيره يا شيخ "...." :rolleyes:
حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى عن عمه واسع بن حبان قال كنت أصلي في المسجد وعبد الله بن عمر مسند ظهره إلى القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من شقي
فقال عبد الله يقول ناس إذا قعدت للحاجة تكون لك فلا تقعد مستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله ولقد رقيت على ظهر بيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته
لنقرأ الشرح : قوله :
( لقد رقيت على ظهر بيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين يستقبل بيت المقدس )
أما ( رقيت ) فبكسر القاف ومعناه : صعدت هذه اللغة الفصيحة المشهورة , وحكى صاحب المطالع لغتين أخرتين : إحداهما : بفتح القاف بغير همزة , والثانية : بفتحها مع الهمزة . والله تعالى أعلم .
ماشاء الله صعدت انا فوق البيت فرأيت رسول الله قاعد يقضي حاجته.! ثم لاحظ انه مسدبر القبلة.!
حلوه والله:o
---------------------------
لنقرأ شرح الموطأ
"فقال لقد رقيت على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس دليل على أن ابن عمر ارتقى من ظهر بيته موضعا يطلع منه على النبي صلى الله عليه وسلم في خلاء ولا يجوز لعبد الله بن عمر أن يطلع على النبي صلى الله عليه وسلم من غير إذن ويحتمل أن يكون مأذونا له في الاطلاع ويحتمل أن يكون الموضع في دار عهدها ابن عمر غير مسكونة فدخل فيها النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الحال وقد روى في المبسوط نافع عن ابن عمر قال حانت مني لفتة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المخدع مستقبل القبلة فاقتضى ذلك أن ابن عمرلم يقصد النظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم على تلك الحال ."
فالملخص حول الشارح ايجاد اي ثغره فصار يكرر " يحتمل" اذ غير جازم بها لكن باللون الاحمر هو الذي يتصور انا اقوي شيئ لديه:cool:
أمــآ عن رواية المبسوط فلم اجدها :o:rolleyes:
افضل من اجدااااادي لا عاد هذي كثر لي منها وزد كيلويييين!!!!!
البخاري ومسلم مع انهما غير عربييين الا انهما اعرف منك ومن ابيك وجدك وجد جدك والى اخر نسبك فكتبهم ومؤالفاتهم ترد عليك واما انت فناقل وببغاء تردد لا اكثر...وليس لك من العلم والكتب مايوازي صفحة من صفحاتهم...
ورحم الله امرء عرف قدر نفسه!!!!!!!
وانا الاادعي العلم لان مدعي العلم جاهل .....
وان كنت احرجك وافحمك واعجزك وهذا فضل من الله ليس اكثر...
وخذ مثالا كلمة((لاكن))
وكيف تكتب!!
لاكن..او لكن والاخيره بدون الف وهي رسم عثماني كما بالمصحف..
ولافرق بينهما ولااختلاف يابتاع اللغه..
وكذا يكلق ((لصق او لزق))وكلاهما لغة عربية وشواهدها كثيره فاسترح ونم!!
واما رواية الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه الفاروق الشهيد المبشر بالجنه فلعل جهلك _كما قلت مسبقا عنك_ هو سبب ضياعك وعدم فهمك...وتأمل:
هل كان داخل بيت النبي مكان مخصص لقضاء الحاجه!!!
اذ ان المعروف ان بيوت النبي وهي بيوت زوجاته عبارة عن غرف متلاصقه بجانب المسجد وهي صغيرة الحجم ومن جانبها الاخر بساتين ومزارع بسيطة يمتلكها بعض سكان المدينه ...
واذا ادركت هذه الصوره وتخيلتها بوضوح ياشيخنا الفاهم لعرفت ان النبي كان يقضي حاجته ليس داخل لبيت بل خارجه وهذا هو حال المجتمع المدني اذ لم يكن لديهم اماكن مخصصه لقضاء الحاجة او مايسمى بالحمامات الان...
وعلى هذا يكون صعود ابن عمر او رقيه او تسلقه لم يكن يقصد منه النظر لرسول الله ولم يعلم بوجود رسول الله يقضي حاجته ولان ابن عمر نفسه كان في بيت اخته حفصة ((الغرفةالصغيره))
وتأمل الرواية الاخرى((على لبنتين))!!هل يضع رسول الله لبنتين وهو داخل في بيته!!!
بالاكيد لا لانه ليس بحاجة لهما..لان البيت مستور..
ولاكنه كان صلى الله علية خارج البيت فوضع اللبنتين سترا....
واذا مااستعمل الانسان عقله وترك حسده وحقده حتما سيصل للحق...
وفي شرح الموطأ احتمالات وتعليلات تفيد المتأمل الصادق ....
واذا وجد الاحتمال سقط الاستدلال ولاحجة لاستدلالكم على ابن عمر بهذا....
العرض العادي
