[شعاع الحق]

بارك الله فيك يا أخي مريد الحق ... والله يعينك عليهم .

وعن الصادق، عن آبائه، عن علي رضي الله عنه قال : ((أوصيكم بأصحاب نبيكم، لا تسبوهم وهم الذين لم يحدثوا بعده ولم يؤووا محدثاً، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى بهم. وفي رواية : الله الله في أصحاب نبيكم الذين لم يحدثوا حدثا ولم يؤوا محدثا، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى بهم ))

بحار الأنوار ، للمجلسي ، 22/306
من لا يحضره الفقيه للصدوق ، 4/191
شرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد ، 6/120

وعن الرضا، عن آبائه رضي الله عنهم قال : ((قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سب نبيا " قتل، ومن سب أصحابي جلد. وفي رواية عنه أيضاً عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سب نبيا قتل، ومن سب صاحب نبي جلد)

بحار الأنوار ، للمجلسي ، 76/222
فقه الصادق (ع) لمحمد صادق الروحاني ، 25/476ش
وسائل الشيعة، للحر العاملي ، 28/213

قول الصدر : ((أن الصحابة، بوصفهم الطليعة المؤمنة والمستنيرة، كانوا أفضل وأصلح بذرة لنشوء أمة رسالية، حتى أن تاريخ الإنسان لم يشهد جيلا عقائديا أروع وأنبل وأطهر من الجيل الذي أنشأه الرسول القائد)).

نشأة التشيع والشيعة ، السيد محمد باقر الصدر ، 76 ، بحث حول الولاية ، السيد محمد باقر الصدر ، 74

وعندما كان من يدعي أنه من شيعة أهل البيت في الكوفة يشتمون أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وقد سأله أبو حنيفة رحمه الله، وقال : ((يا ابن رسول الله، لو أرسلت إلى أهل الكوفة فنهيتهم أن يشتموا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم فإني تركت بها أكثر من عشرة آلاف يشتمونهم؟ فقال الصادق رحمه الله : لا يقبلون مني)).

بحار الأنوار ، للمجلسي ، 10/220 ، شرح إحقاق الحق ، 28/359 ، مناظرات في العقائد والأحكام ، 2/267

متابع

[مريد الحق]

أخي شعاع الحق جزاك الله خيرا
وانا والله نريد الوضوح التام في الاجوبه ولكن نرى الابتعاد عن الموضوع والتشتيت في الاسأله
ولكن جزيت خير على هذه المعلومه الجميله وإلى الامام أخي

[ابوزينب العماري]

شعاع الحق - كأنك لم تطلع على الموضموع قلنا نحن لانسب الصحابه هاكذا على نحو العموم والأطلاق كما تقولون ,
نحن نلعن معاويه وأبا سفيان ومن لف لفهم وسار في نهجهم وظلم محمد وآل محمد (عليه وعليهم سلام الله )
هل قرأة ما أوردنا بخصوص معاوية عليه العنه ,وسبه ولعنه لعلي أبن ابي طالب (عليه السلام ) لماذا لاتطبقون هذه الاحكام على معاوية الملعون على لسان رسول الله (صلى الله عليه وآله )
تغضون الطرف عن ابن اكلت الأكباد وتعتبرونه خال المؤمنين وصحابي جليل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[شعاع الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزينب العماري [ مشاهدة المشاركة ]

شعاع الحق - كأنك لم تطلع على الموضموع قلنا نحن لانسب الصحابه هاكذا على نحو العموم والأطلاق كما تقولون , نحن نلعن معاويه وأبا سفيان ومن لف لفهم وسار في نهجهم وظلم محمد وآل محمد (عليه وعليهم سلام الله ) هل قرأة ما أوردنا بخصوص معاوية عليه العنه ,وسبه ولعنه لعلي أبن ابي طالب (عليه السلام ) لماذا لاتطبقون هذه الاحكام على معاوية الملعون على لسان رسول الله (صلى الله عليه وآله ) تغضون الطرف عن ابن اكلت الأكباد وتعتبرونه خال المؤمنين وصحابي جليل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقرأ يا أبا زينب العماري هذه الروايات من كتبكم المعتمدة ثم علق على مدى صحتها ( دوغري على قول أخوانا المصريين )!

الرواية الأولــــــــــــى
وعن جابر رضي الله عنه قال : كنا عند معاوية فذكر علي رضي الله عنه فأحسن ذكره وذكر أبيه وأمه ثم قال : وكيف لا أقول هذا لهم وهم خيار خلق الله وعترة نبيه أخيار أبنا أخيار).
المرجع :-
الإمام علي (ع) في آراء الخلفاء لمهدي فقيه إيماني ، 160 ، شرح إحقاق الحق ، 31/541

الرواية الثانيـــــــــــــــة
وكان معاوية يكتب فيما ينزل به ليسأل له علي رضي الله عنه عن ذلك، فلما بلغه قتله قال : ((ذهب الفقه والعلم بموت ابن أبي طالبرضي الله عنه. فقال له أخوه عتبة : لا يسمع هذا منك أهل الشام. فقال له : دعني عنك).
المرجع :-
بحار الأنوار ، للمجلسي ، 33/172 ، مناقب أهل البيت ، للشيرواني ، 195 ، الغدير ، 3/98 ، أعيان الشيعة ، 1/342

الرواية الثالثــــــــــــــــة
وروي أن أجور التميمي قدم على معاوية بن أبي سفيان وقال : ((يا أمير المؤمنين، جئتك من عند ألام الناس، وأبخل الناس، وأعيى الناس، وأجبن الناس - يقصد بذلك علي رضي الله عنه -. فقال له معاوية : ويلك وأنى أتاه اللؤم ؟ ولكنا نتحدث أن لو كان لعلي رضي الله عنه بيت من تبن وآخر من تبر لأنفد التبر قبل بيت التبن. وأنى له العي وإن كنا نتحدث انه ما جرت المواسي على رأس رجل من قريش أفصح من علي رضي الله عنه. ويلك وأنى أتاه الجبن وما برز له رجل قط إلا صرعه ؟ والله يا بن أجور لولا الحرب خدعة لضربت عنقك، اخرج فلا تقيمن في بلدي)).
المرجع :-
الإمام علي (ع) في آراء الخلفاء لمهدي فقيه إيماني ، 158

هذا هو الصحابي الجليل وما يكنه من حب ومودة وتقدير لعلي بن أبي طالب ( رضي الله عنهما ) في أمهات كتبكم، وليس الكذب والافتراء الذي يتم صبه في آذانكم وتقبلونه دون تفكير !!!

[مريد الحق]

هل تعي ما تقوليامريد الحق
وهل الذي يكتب لا يعي ما يكتبه

قولك-الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب,
هذا عندما وصل ألأمر إلىعلي أبن أبيطالب أصبح الأمر صحابي يلعن ويسب صحابي (مابيها شي ) !!!!
وهذا غريب كيف يكون صحابي وفي نفس لوقت هو منأهل النار كما تقول أنت في موضوع
والواضح من كلامك هو أنمعاوية يجوز له أن يسب ويلعن علي ابن أبي طالب (عليه السلام ) كونهما صحابه وأنتتقول صحابي يسب ويلعن صحابي ,
وأنا لا يجوز لي أن ألعن معاوية لأنه صحابيواستحق النار على ذلك !!! وهذه معادله عجيبة وغريبة
أولاً معاوية صحابي وكفى . نعم لا يجوز من أنت لتسب معاوية , ومعاوية لديه رب يحاسبه ويحاسبني ويحاسبك.

ودليل على عدم جواز السب وعن الرضا، عن آبائه رضي الله عنهم قال : ((قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سب نبيا " قتل، ومن سب أصحابي جلد. وفي رواية عنه أيضاً عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سب نبيا قتل، ومن سب صاحب نبي جلد)

بحار الأنوار ، للمجلسي ، 76/222

فقه الصادق (ع) لمحمد صادق الروحاني ، 25/476ش
وسائل الشيعة، للحر العاملي ، 28/213

أما بخصوص كتابي مسلم والبخاري ,
بعد الذي أوردنا لك من أمثله على عدم وثاقة جميع رجالهم وعدم صحت كل ماموجود من أحاديث , فقد أوردنا لك نماذج منها , بخصوص موسى (عليه السلام ) ولطمه عينملك الموت ,
والحجر الذي أخذ ثياب موسى (عليه السلام ) وطربهُ للحجر على هذه الفعلة , مع هذا تأتي وتقول قد صحح علمائنا كتابي مسلموالبخاري , هل أطلعت على شيء من صحيح مسلم والبخاري أخي توجد أحاديث لا يقبلهاالشرع ولا العقل ولا المنطق ,
منها أن الرسول (صلى الله عليه وأله ) يبولواقفاً , حاشاه ,
ومنها أنه ينام وهو مجنب , ومنها رجم القردةالزانية , ومنها حديث ألذبابه , وأحاديث الرضاعة في صحيح مسلم باب الرضاعة , رضاعةالكبير ,
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏‏شعبة ‏ ‏عن ‏‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة‏ ‏قالت ‏
‏قالت‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلامالأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لكفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إنامرأة‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفينفس‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك,
صحيح مسلم بابالرضاعة,
وهذا مخالف للشرع كما جاء في الكتاب الكريم ,قال تعالى {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوافُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30

ومعنى الرواية أعلاه تفيد ما يلي ,أن أمرآةأبي حذيفة يدخل عليها سالم وهي تخاف من الحرام , فأمرها الرسول أن ترضعه حتى يصبحمن المحارم ,
بالله عليكم هل يعالج الحرام بالحرام كيف تكشفله صدرها ويرضع منها , مالكم كيف تحكمون ,
أخاف يا أخي أن تكون محدث تعرف تشرح الحديث!!!



مثال أخر
4955 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثناالأوزاعي قال سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه قال أخبرني عروة عن عائشةرضي الله عنها ثم أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنامنها قالت أعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك قال أبو عبد الله رواهحجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري أن عروة أخبره أن عائشة قالت 4956 حدثنا أبو نعيمحدثنا عبد الرحمن بن غسيلعن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال ثم خرجنا مع النبي صلىالله عليه وسلم حتىانطلقنا يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهمافقال النبي صلى الله عليهوسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتى بالجونية فأنزلت
في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنةلها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلمقال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوىبيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذبالله منكفقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقهابأهلها.
صحيح البخاريج 5 ص 2012,
1.رجم القردة الزانية. رجم الزانية في صحيح البخاري.
·3636حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال ثم رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.
(صحيح البخاري) ج 3 ص 1397 قرص 1300 كتاب ومجلد.

1826 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال بن عباس مآرب حاجات قال طاوس أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه.
صحيح البخاري ج 2 ص 680 قرص 1300 كتاب ومجلد

·296 حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ثم كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى اللهعليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني .
صحيح البخاري ج 1 ص 115 قرص 1300 كتاب ومجلد.



ماذا تقول ياأخي مريد الحق هل كل ماموجود فيصحيح مسلم والبخاري صحيح ,
نعم صحيح نعتبرها من المسلمات
أخي سؤالي واضح ودع عنك بخاري ومسلم
ما دليلكم في سب و لعن الصحابه وأن كنت لن تجيبن فقلها
لن أجيبك وريحنا .

[ابوزينب العماري]

مريد الحق - لماذا لا تعتبرون سب ولعن معاوية للأمام علي (عليه السلام ) جرم وعمل قبيح ,

تقول-الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب,

هل يوجد دليل على سب ولعن الصحابي لصحابي أخر ,
هذا لو تنزلنا وقلنا أن معاوية صحابي ولن نتنزل,

أنت ذكرة حكم من يسب ويلعن الشيخين وبقيت الصحابه ,
قلنا لك أن معاوية يلعن علي أبن ابي طالب(عليه السلام ) هل ينطبق على معاوية هذا الحكم أتا الجواب منكم ظمناً (لا )لا ينطبق,

وهذا يترتب عليه ,
1- أما أن يكون علي أبن ابي طالب (عليه السلام ) ليس صحابي , فعندما يسبه ويلعنه معاويه لا يشمله الحكم لنه لم يسب صحابي !!!!!!

2- أما أن يكون معاوية يتمتع بحصانه من بعض الاحكام وهو فوق هذا التشريع الذي أتيت به بخصوص سب ولعن الصحابه , فعندما يسب ويلعن الإمام علي (عليه السلام ) فلا يشمله هذا الحكم !!!!!,


قولك-نعم صحيح نعتبرها من المسلمات,

عجيب تعتبرون الأسائات من المسلمات ,

الذي ذكرة لك في صحيح مسلم والبخاري أسائات للرسول ألاكرم كيف تعتبرونها من المسلمات وفيها مخالفه علنيه للأحكام الشرعيه فهل الرسول يخالف ما أتا به من أحكام ,

للبيان والتذكير على ما أوردنا ,

1-منها أن الرسول (صلى الله عليه وأله ) يبولواقفاً , حاشاه ,
2- ينام وهو مجنب ,
3-وأحاديث الرضاعة في صحيح مسلم باب الرضاعة , رضاعةالكبير ,
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏‏شعبة ‏ ‏عن ‏‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة‏ ‏قالت ‏
‏قالت‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إنامرأة‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك,صحيح مسلم باب الرضاعة
وهنا الرسول يأمر المرأة أن ترضع الرجل حتى يكون من محارمها !!!حاشاك يارسول الله ,

وهذا مخالف للشرع كما جاء في الكتاب الكريم ,قال تعالى {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوافُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30

4- حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال بن عباس مآرب حاجات قال طاوس أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه.
صحيح البخاري ج 2 ص 680 قرص 1300 كتاب ومجلد

هل تعرف معنى المباشره ,
قال تعالى{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }البقرة187

فكيف يخالف الرسول هذا التشريع , ويباشر وهو صائم , حاشا رسول الله الصادق الأمين,

5-·296 حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ثم كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني .
صحيح البخاري ج 1 ص 115 قرص 1300 كتاب ومجلد.

وهذه الرواية تفيد أن الرسول كان يباشر أحداهن وهي حائض ,
وهذا مخالف لما جاء به من تشريع ,
قال تعالى-{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222
أخي هذه أسائات وأنتم تقولون مسلمات هذا أعتداء وهتك حرمت رسول الله وأنت تقول لي من المسلمات ماذا أقول لك أترك الحكم لمن يطلع

[شعاع الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريد الحق [ مشاهدة المشاركة ]

ماذا تقول ياأخي مريد الحق هل كل ماموجود فيصحيح مسلم والبخاري صحيح , نعم صحيح نعتبرها من المسلمات أخي سؤالي واضح ودع عنك بخاري ومسلم ما دليلكم في سب و لعن الصحابه وأن كنت لن تجيبن فقلها لن أجيبك وريحنا .

تعرف لماذا يتهربون من الإجابة على سؤالك :confused:

ما دليلكم في سب و لعن الصحابة ؟

بصريح العبارة وبدون لف ودوران لا يملكون دليلاً ؟؟ لو ملكوا دليلاً لأتوا به طيراااااااااااااااااااااااااااااان :p

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[مريد الحق]

وما أتا به شعاع الحق إلا من كتبكم
وأن الائمه براء مما تقولون وتهرفون
وننتظر الرد على السؤال دليلكم في جواز سب والعن في الصحابه

[hussain]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريد الحق [ مشاهدة المشاركة ]

وما أتا به شعاع الحق إلا من كتبكم وأن الائمه براء مما تقولون وتهرفون وننتظر الرد على السؤال دليلكم في جواز سب والعن في الصحابه

نحن نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شيء

قال الله تعالى ((وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى))
هذا دليل على ان كلام رسول الله لاتشوبه ولا يشوبه شيء
و قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم((شكلو جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة)) وكان من المتخلفين ابو بكر و عمر ابن الخطاب و عثمان بن عفان

وعندما اشتد مرض النبي صلى الله عله واله وقد دخل وقت صلاة الفجر ذهب ابو بكر ليصلي بالمسلمين
فسمع النبي الخبر فقام متكئ على علي ابن ابي طالب وقال الى ابو بكر الم اامرك بالذهاب
الى الجيش؟؟؟؟

والمقصود من هذا الدليل ان النبي صلى الله عليه واله قال لعن الله من تخلف عن الجيش

فكل من تخلف عنه تنطبق عليه لعنة الله
فلهاذا نحن لا نبالي في لعنهم ولكن لا نسبهم لان السب غير جائز عندنا

[عاشق الصحابه]

بصراحة شدّني المواضيع التي يختلفون بها المسلمون

ولكن للإمانه والحق باين ان دينكم وبما تزعمون منه من إمامه وغيرها من الامور لا ماأتبعته ولا نظرت فيه وانا أشاهد اللعن والسب في عظماء الامه الذي يستحي الشخص ان يلعن شخصاً عادياً فكيف بأناس صاحبٌ الرسول صلي الله عليه وسلم

كل مافي احاديثكم هو التجميع والكذب والكراهيه والافتراء في اصغر الامور واكبرها حقدا وكرها للمسلمين فحتى النقاش نفسه لاحد يرى فيه قبولا طيبا لتجريحكم المسيء

الله سبحانه وتعالى ذكر ابو بكر الصديق في القران الكريم وعظّم من شأنه ؟
فهل الله سبحانه وتعالي لايعلم بعد ممات الرسول صلي الله عليه وسلم كيف سيكون ابو بكر وعلى اي حال سيذهب ؟؟!!

هناك امور سهله لو تشيلو من راسكم تعاليم علمائكم وهم ادرى بالخطأ وهم أدري من قتل الحسن والحسين رضوان الله عليهم وأدرى بشتات الأمه وتفريقها فبأحث بتمعن وأترك عنك اللعن فبي أستطاعتنا اللعن ولكن رسولنا الكريم لم يربينا عليه ولم ياتي في عقيدتنا لانه دين السلام والمحبه لافيه كره وحقد !!

هذه اول مشاركه صحيح وكنت تمنيت لو لم ارى اللعن الفاحش في ارجاء المنتدى بدعم الاداره فبأي خطاب تدورونه وتحاورونه ؟؟

اخي مريد الحق بارك الله لك وتقبل منا ومنك وسائر من في المنتدى وعفى عنا وعن المسلمين اجمعين اخي الكريم انصحك وانصح الاخوه الكرام ان لاتتناقشو اكثر فيكثر اللعن ويكثر الاثم

دعهم وشأنهم ويدعوننا وشأننا ليس خوفا او تهرب ولكن من بشاعة مااأرى في حق الصحابه رضوان الله عليهم جميعاً

شغله واحده بس حبيت اتاكد منها

ان هناك شيعة لايرضون بلعن الصحابه ويقولون نعم بدر منهم اخطاء ولكن لم نسمع منهم اللعن ويترضون عليهم فهذه الاخلاق والتربيه السليمه حتى ولو لم يكنون ذلك الحب للصحابه ولاكن لم يذكرونهم بسوء

لا ولم اطالبكم بحب سنة الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ولكن اطالبكم بالعدل والتأني بالاحكام الفقهيه التي لديكم بأن تراجعونها من أناس ثقات ينجونكم من المحاسبه

والسلام ختام وهي دعوه للجميع بان يرينا الحق ويهدينا لصراطة المستقيم ....