ههههه ليش أشفي حجمي .. حجمي مثلكم .. أنا لست عملاقاً .. اهدئي بارك الله فيكي .. ثم ما هذا اللقب الجديد هههههه .. مره تقولون عنا وهابية .. مره نواصب .. مره بكرية .. ومر عمري .. ومرة احفاد اليزيد ..هههه .. أنا مسلم فقط يا أختنا .
بسمه تعالى
أغضب لمن يغضب الله و رسوله لها و كلي فخر بذلك ... أما من ينام قرير العين راض بظلم فاطمة فلا أراح الله جفنا و سيرد على رسول الله مسود الوجه و يلقى على منخريه في نار جهنم ..
و كما قلت أنا عندما أرى شخص يريد فعلا الحق أحاوره بكل رحابة صدر و احترام كبير غير هذا اصفع و امشي ...
اقتباس :
أنا لست مهرج ولا شي .. أنا نقلت وجهة نظر أهل السنة بهذه الرواية .. الأحاديث أحاديثنا وليست احاديثكم يا أختي .. نحن من رويناها ولست أنتم .. بأي حق تفسرون رواياتنا .. يعني مثل رواية رزية الخميس . هي رواية سنية .. الشيعة لا تصدق بحادثة رزية الخميس لأنهم لم يوثقونها في كتبهم .. فكيف تفسرون الرواية .. وبأي حق تفسرونها .. نحن من رونا هذه الاحاديث ونفردنا بها .. ولست أنتم .. أنتم تأخذن أحاديثنا لأنكم ليس عندكم طرق بالأسانيد عن الرسول صل الله عليه وآله وسلم .
لا أنت نقلت وجهة نظرك أنت و هي لا تلزم أمة لا اله إلا الله بشيء فعلمائكم لم يفسروا غضب فاطمة بما فسرته حضرتك ..!
و قد سبق و أتينا بكلام علمائكم فراجع ..
اقتباس :
أتمنى أنها يائسة تثير الشفقة كما تقولين .. حديث أن فاطمة بضعة مني يغضبني من اغضبها .. هذا الحديث هو عندنا لأن علياً عليه السلام ذكر بنت أبي جهل .. هل معنى هذا أن رسول الله غضب على الإمام علي عليه السلام وبتالي غضب الله على علي؟؟!! الجواب لا .
نعم هي يائسة مع الأسف ..
أراك الآن غيرت كلامك و أصبح علي أغضب فاطمة فما عدى مما بدى ؟
موضوع خطبة بنت أبي جهل ردينا عليه كثيرا فهو لم يثبت أبدا لا عندكم و لا عندنا و سبق ووضعنا بحث كامل عنه ..
ثم حتى لو لو لو تنزلنا و قلنا أن هذه الواقعة حدثت مع أنها مكذوبة للطعن بأمير المؤمنين
فهذه حجة عليكم
1 - رسول الله يعطل أحكام الله الشرعية و حرم حلال أحله الله تعالى بأن المسلم يتزوج أربعة .. فلماذا منعه من الزواج ؟؟
2 - الزهراء رضيت و لم تبقى غاضبة كما هو الحال مع أبو بكر فتنبه ..
اقتباس :
المعنى كما أنا ذكرت في مداخلتي السابقة .. ليست إلتفافاً ولا شي .. يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ) .. أي يغضب بحال أن فاطمة غضبت .. وليس لمسبب .. يعني أي أم ممكن أن تغضب على أولادها الصغار .. وفاطمة هي أم حالها حال أي أم .. ممكن أن الحسن والحسين عليهما السلام وهما صغار .. وبسبب ما وشقاوة الأطفال .. قد تغضب فاطمة عليهما .. هل معنى هذا أن الله قد غضب على الحسن والحسين .. طبعاً لا .. الغضب على الحال وليس على المسبب.. هذا هو تفسير أهل السنة .. نحن من رونا الحديث ونحن من يفسره فقط.
لا تخبص الله يرضى عليك و يهديك رجاءا ليس عندي وقت لهذه التخبيصات ..
أتيت بكلام لم يقوله أحد من قبلك لا سني و لا جني و لا عفريتي ...
فاطمة لا تغضب من أجل شقاوة أطفال كما تقول فهي و هما معصومين
و كالما قرن رسول الله المعصوم غضبه و غضب الله بغضبها هذا يعني أنها لا تغضب من أجل " شقاوة أطفال " أضحك الله سن أبو هريرة ..
ثم أنت مشكلتك ليست مع الشيعة إنما هي مع رسول الله الذي قرن غضبه بغضب الزهراء ..
و تكرر نحن اعلم بالتفسير و ما اعرفايش هات من قال انالغضب للحال من علمائك كي ترى ما يسركم و يسره من الرد على تراهاته ... لا تكثر كلام هات كلام علمائك بانه غضب حال كما تقول ...
كلامك كله انشائي و كلامنا مدعم بالأدلة فيا ريت تكون مثلنا ...
اقتباس :
نعم غضب رسول الله .. أو غضب الله مقرون بغضب فاطمة .. وليس للمسبب .. مقرون بالحال ... أنتم لأن من يعلمكم بالحسينيات ليسو عرب أو لا يفهمون اللغة العربية .. الغالبية العظمى منهم فرس .. يفهمون خطأ أحاديثنا ثم يفهمونكم .. فيكون النتسجة مخطئة .
لا تجعلني أهينك و خليك محترم الحسينيات أطهر من بعض مساجدكم التي يصنع بها صنع قوم لوط فخلي النفس طيبة عليك ماشي ؟
و عن موضوع الفرس اهديك هذا الموضوع الجميل لتعرف أن المجوس هم من اسسوا لكم دينكم يا بكرية ..
الفارسي الأعجمي الذي لا يفهم اللغة العربية هو من تقول له الحديث يقول وجدت أي غضبت و استشهدت واجدة و غاضبة يقول لك :
اقتباس :
ولكن يا أختي فاطمة لم تغضب . لا يوجد دليل .
عرفت من هو الذي لا يفهم عربي ..؟؟؟
[QUOTE]وللعلم .. فاطمة عليها السلام لم تكلم أبي بكر عليه السلام .. لا لانها غير راضية عليه ..بل لأنها ليس لديها حاجه معه .. يعني هل تريدين منها أن تتردد عليه بين الفترة والأخرى حتى تثبت انها راضية ... أليس الله يقول ( وقرن في بيوتكن ) .. ومن متى بنت رسول الله المخدرة والعفيفة تتردد عند موطن الرجال .![QUOTE]
[QUOTE]
صحيح العفيفة المخدرة لا تتردد عند مواطن الرجال فلهذا خرجت عائشة على جملها تزاحم الرجال في حرب الجمل و تقودهم و الله تعالى يقول و قرن في بيوتكن أليس كذلك يا عائشي ؟
و ليس الأمر كما ذهبت اليه بعقلك المخسبك
بل الدليل و الحجة عليكم بان أبو بكر استأذن عليها عدة مرات فرفضت أن تقابله و ألصقته بالحائط
و ليست الزهراء من تذهب له فلا مقام له لولا أن حقها عنده لما أعارته أي اعتبار
اقتباس :
نعم صحيح .. ما نقلتيه صحيح .. ولكن كلمة وجدت لها معاني كثيرة .. منها الحزن ... هي ليست فقط الغضب
كل ما ذكرتيه من احاديث يا اختي صحيح .. غضب فاطمة من غضب رسول الله .. ولكن يا أختي فاطمة لم تغضب . لا يوجد دليل .
اكتفي بهذا القدر .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
عجيب أمرمكم و الله
علمائه و عائشة و علماء اللغة العربية يقولون له وجد يعني غضب فيقول لم تغضب
عائشة تقول أن فاطمة هجرت أبو بكر و هو يقول لم تكلمه لأنها ليس لها حاجة معه
أترك التعليق للقارئ على هكذا عقول ...
التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية ; 06-04-2013 الساعة 02:51 AM.
سبب آخر: أخطاء مطبعية كله من إيران ^____^
منة المنعم
شرح صحيح مسلم
للمباركفوري
الجزءالثالث
ص187
عندما ياتي الى شرح هذا المقطع--فوجدت فاطمة --- اي غضبت فهجرته اي تركت اللقاء والكلام على سبيل الغضب والتقاطع-فلم تكلمه حتى توفيت
اقول انا الطالب313 الكلام واضح جدا تابعوا وتمعنوا في كلامه لترقيع امر ابي بكر
وقع عند عمر بن شبه عن طريق معمر-فلم تكلمه في ذلك المال-وروى البيهقي عن طريق الشعبي-ان ابابكر عاد فاطمه فقال لها علي هذا ابوبكر يستأذن عليك قالت اتحب ان اذن له قال نعم فأذنت له فدخل عليها فترضاها حتى رضيت ذكرهما الحافظ
وقال الاخير وهو وان كان مرسلا فاسناده الى الشعبي صحيح
***** وبـــــــــــه يزول الاشكال في جواز تمــــــــــــــــادي فاطمةعليها السلام *****
على هجر ابي بكر
والوثيقه
صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب غزوة خيبر
3998 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا [ ص: 1550 ] أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف
حياكم الله يا شيعة حيدر الكرار
وهل ابقيتم شيئا للوهابية
بل هل بقي دين الوهابية الا وحطمتموه
يرفع رفع الله قدر شيعة علي بن ابي طالب واذل اعدائهم الوهابية النواصب
حميد الغانم
ههه لن انزل لمستواكم .
العرض العادي
