[الدنيا ماتسوى]

أقول ما فيه فرق بينهم ولو سمحت لا تقول نبيهم محمد بن عبد الوهاب لأنهم ما يعتبرونه نبي ولا قد عمري سمعت وهابي ولا سني إلا منك وإذا كنت تقصد بالوهابيين السعوديين فالسعوديين يتبعون مذهب أهل السنه
والجماعه ولا وجود لشيء بينهم اسمه الوهابيه .
وأبيك تعطيني دليل أن السنه ( اللي تسميهم انت وهابيه ) كفره

وياأخي عمربن الخطاب هذا أسلوب خادم الأمه دائما يريد أن تنفعل وتهتز ثقتك بنفسك

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدنيا ماتسوى [ مشاهدة المشاركة ]

أقول ما فيه فرق بينهم ولو سمحت لا تقول نبيهم محمد بن عبد الوهاب لأنهم ما يعتبرونه نبي ولا قد عمري سمعت وهابي ولا سني إلا منك وإذا كنت تقصد بالوهابيين السعوديين فالسعوديين يتبعون مذهب أهل السنه والجماعه ولا وجود لشيء بينهم اسمه الوهابيه . وأبيك تعطيني دليل أن السنه ( اللي تسميهم انت وهابيه ) كفره وياأخي عمربن الخطاب هذا أسلوب خادم الأمه دائما يريد أن تنفعل وتهتز ثقتك بنفسك

اولا اخواني السعوديين حبايبنا وليس كلهم وهابية فهناك من يضحك على فتاويكم وعندما كنت في زيارة المدينة المنورة قابلني (سني) بحرم رسول الله صل الله عليه وآله ودار نقاش طويل بيني وبينه وبالنهاية صار يزور معي الأئمة سلام الله عليهم بالبقيع ويسأل حاجاته عند الوسائل سلام الله عليهم

فالوهابية لهم شروط
1-الانتقاص الكثير من الرسول صل الله عليه وآله كأنه يبول واقفا
2-الانتقاص من الله بأنه يقول انه الله ينزل نزول حقيقي وانه الله يهرول ....إلخ


واصلا انا لم اقل انه السنة كفار والعياذ بالله فجاري سني وجاري الاخر شيعي

يأكل معنا اكل الحسينيات

فالسني يتشهد الشهادتين ويعتقد بإلاه واحد هو الله

فلو قلت للسني هل الله يهرول او له ساق او انه شاب امرد سيقول لا اعووذ بالله وهذا والله صادفني كثير

هل فهمت؟؟



أما اني اريد ان اهز ثقة عمر .. فلا والله اريده من عقله يجيب فانا لا اعرفه ولا يعرفني ولن اتقابل معه فلا احتاج لأسقاط شخصيات الغير
فهو بالنهاية "ضيف وزميل" بالمنتدى

[الدنيا ماتسوى]

اقتباس :

فالوهابية لهم شروط 1-الانتقاص الكثير من الرسول صل الله عليه وآله كأنه يبول واقفا 2-الانتقاص من الله بأنه يقول انه الله ينزل نزول حقيقي وانه الله يهرول ....إلخ

يعني قصدك أن محمد بن عبد الوهاب ينقص من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من الله عز وجل
لا خطأ عليك رح أقرأ كتب محمد بن عبدالوهاب بعدين تعال
بعدين أنتوا حاقدين على محمد بن عبد الوهاب عشانه أزال القبب اللي على القبور اللي كنتوا في ما مضى
تتوسلون بها
الرسول وهو الرسول ما يبي أحد يتوسل بقبره
وقال عليه الصلاة والسلام ( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد)

وبعدين أنا ما زلت مصره أن الوهابيه سنه والسنه وهابيه ولا تخترعلي مذهب من راسك

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدنيا ماتسوى [ مشاهدة المشاركة ]

يعني قصدك أن محمد بن عبد الوهاب ينقص من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من الله عز وجل لا خطأ عليك رح أقرأ كتب محمد بن عبدالوهاب بعدين تعال بعدين أنتوا حاقدين على محمد بن عبد الوهاب عشانه أزال القبب اللي على القبور اللي كنتوا في ما مضى تتوسلون بها الرسول وهو الرسول ما يبي أحد يتوسل بقبره وقال عليه الصلاة والسلام ( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد) وبعدين أنا ما زلت مصره أن الوهابيه سنه والسنه وهابيه ولا تخترعلي مذهب من راسك

والله صر لمن تقولين بس
شسويلك ماتفهم :p

أما عن القبب ليش ماكمل معروفة وازال قبة رسول الله :p شرك بمدينة الرسول

[عمر بن الخطاب]

اقتباس :

اولا لله الحمد نعم انا متكبر بمذهبي وليس بشخصي

الله أكبر ... طلع لنا بنوع جديد من التكبر ..
والرسول عليه الصلاة والسلام لما حذر من التكبر جعل له أنواع؟؟؟؟ تكبر بالمذهب .. وتكبر شخصي ...
الحمد لله ..
إذاكان هناك من له حق بالتكبر فنحن أهل السنه والجماعه>>الوهابيه
أحق بالتكبر منكم لأننا وباختصار نسمى العااااااااامه الأغلبيه ولسنا الأقليه الخاصه..;)

اقتباس :

كل من آمن بمحمد صل الله عليه وآله ولقاه ولم يبدل بعده وتثبت حسن عدالته هنا سيكون الصحابي بالجنة ليس الصحابي كالوليد بن عقبه الفاسق أو كصحابيكم ابي بكرة الفاسق الاخر طبعا كل الادلة موجوده

طبعاً كل الأدله موجوده وانتم ماأظن يعوق عليكم التلفيق ؟؟؟
واللي ثبت حسن عدالته هم السبعه فقط من الصحابه اللي استثنيتوهم!!!!!!:rolleyes:
واللي بدل بعد النبي هو أول من صدقه وناصره أبوبكر وأيضاً من أعتز به الإسلام عمر ومن تستحي منه الملائكه عثمان ؟؟؟ وباقي الصحابه اللذين كان لهم بصمه عظيمه في تاريخ الإسلام ... رضوان الله عليهم أجمعين....

اقتباس :

6213 - قال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي ؟ فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ) من كتاب صحيح البخاري الجزء 5 صفحة 2407

[SIZE="5"]يا زميلي أنت جئت بهذا الحديث من كتبنا .. ونحن تعريف الصحابه عندنا يختلف عنكم ...
فالصحابه هم من رؤا النبي وامنوا به واتبعوه ... [/SIZE]>>> سبق وإن ذكرته
[SIZE="5"]وكلمه أصحابي في الحديث السابق ليسوا المقصودين منها صحابة الرسول المؤمنون فـ المراد من هذا الحديث هم المنافقين الذين كانوا يظهرون الاسلام ويبطنون في صدورهم الحقد والكراهية على الدين
ويشمل المرتدين ألاعراب الذين أرتدوا بعد وفاة النبي وأهل المعاصي والبدع الذين عصوا الله ورسوله وابتدعوا في الدين وهذه الصفات ليست من صفات أصحاب محمد , فالحديث لا يشملهم ..[/SIZE]>> راعي الفروق بين تعريفنا للصحابه وتعريفكم يازميلي المعاند...

اقتباس :

وتفضل ضع لنا الايات التي تنص على عدالة الصحابة

الدليل ألاول

وخير ما ابداء به كلامي بقول الله عز وجل
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
فلا يرضى الله ألا عن عبد صدق مع الله ورسوله ولا يسخط الله عن عبد أخبر في كتابه أنه قد رضى عنه
وأنظر ايها العربي الى كلمة فعلم وتدبر معي فسوف يكون موقفك ألان محرج جدا
فأنت أمام خيارين
أم أن تصدق قول الله وقدراته العظيمة وأطلاعه على بواطن العباد وتكذب أدعاءت مذهبك وأما العكس
فأن الله يخبرنا في كتابه العزيز بأنه قد علم في قلوب أولئك الرجال حقيقة أيمانهم فغقر لهم ووعدهم بالجنان
ثم يأتي بعد ذلك مذهبك لكي يخبرنا بعكس ذلك تماما فيتهم أولئك ألاشراف بالردة والنفاق بعدما قال الله عز وجل وعلم ما في قلوبهم من أيمان وجزاءهم الجنة ..
فمن أصدق قولا ؟.. الله ام مذهبك !!
وأي مسلم عاقل يترك كلام الله ويستمع الى قلوب مريضة تحض على بغض من أحبهم الله ورضي عنهم !

الدليل الثاني

(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين وألانصار الذين أتبعوه في ساعة العسرة)
من هم المهاجرين والانصار !!
اليس هم أنفسهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم !
فان الله تاب في هذه ألاية على 30 الاف صحابي في غزوة تبوك
عندك تفسير أخر للاية ؟


الدليل الثالث

قال رسول الله
ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة ..الخ
ذكرهم بالاسماء فهذا دليل أخر وواضح جدا على أنهم رجال صادقون وقد قال عنهم الرسول أنهم في الجنة ولم يقل يمكن يا ابو بكر تدخل الجنة !!
ولدينا عشرات الاحاديث التي جاءت في فضائل الصحابة ولا داعي لذكرها وما نقول فيهم الا انه فخر لنا انهم من رباهم الرسول وكفى ..


الدليل الرابع

زواج النبي بنات أصحابه
فقد تزوج من بنت عمر الذي أعز الله به الاسلام , ودب الذعر في قلوب الكفار
وتزوج من بنت صديق هذه ألامة الذي لولا الله ثم هو لعادة العرب الى عبادة الحجر

فهل يتزوج النبي بنساء أبائهن منافقون ؟


الدليل الخامس

علي بن ابي طالب الذي تتشدقون بحبه قال
لا اسمع أحدا يفضلني على ابو بكر وعمر ألا جلدته




الدليل السادس
امام المتقين وسيد ألائمة علي بن ابي طالب هل يسمي ابنائه بأسماء منافقين بل باسماء أناس هم في عقيدتكم اشد كفرا من ابليس !
فقد سمى علي باسماء ابو بكر وعمر وهذا دليلا قاطع على حب علي لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فـ علي لا يحب منافقا ولا يجامل مرتدا...
ولو كانوا منافقين لما كان سمى أبنائه باسمائهم ..

الدليل السابع
زواج بنت علي من عمر وهذه لا تعليق عليها أتركها لكم ......

الدليل الثامن
مبايعة علي للخلافاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان
فهل يبايع علي منافقين ؟
يقول علي في بيعته لابو بكر
فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت
( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون )
فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهد
. الغارات للثقفي (2 / 305).
كتب الشيعة

ويقول في عمر بن الخطاب

لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي
نهج البلاغة ص (509).
كتب الشيعة


الدليل التاسع

مبايعة الحسن لمعاوية تكذب أدعاءاتكم الزائفة

الدليل العاشر
مناظرة جعفر الصادق رضي الله عنه مع رافضي
وهذه المناظرة موجودة منها نسختين واحده في تركيا عند شهيد علي باستنبول
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :

- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ .."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!

المناظرة طويلة وتوضح امورا كثيرة ولكن اكتفي بهذا القدر حيث يثني به جعقر الصادق على ابو بكر رضي الله عنهما ..
وهذا دليل أخر

الدليل الحادي عشر
الصحابة هم نقلت القران والسنة وكان باستطاعتهم أخفاء مثل هذا الحديث اذا كانوا هم المعنين به ..
لكنهم لم يفعلوا ذلك بل وصل الينا عن طريقهم وبواسطتهم...


الدليل الثاني عشر
ومع الضربة القاضية فقد ثبت في السير وفي كتب التاريخ بأن ابو بكر أطلق مقولته المشهورة بعد أن قال لمن قالوا , نصلي ولا نزكي , قال الصديق والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فخاض حروبا لا هوادة فيها على من أرتد عن دين الله بعد وفاة النبي وسميت بحروب الردة ..وأعاد الناس الى الطريق السليم.
فالمرتد لا يقاتل من يناصره في طغيانه فكيف يحارب ابو بكر المرتدين اذ كان هو نفسه مرتدا كما تزعم !
فكان عليه بهذه الحالة محاربة ال البيت وليس المرتدين ..:rolleyes:

اقتباس :

مارأيك انه من صفات هالصحابة بالزناة والشاربين للخمور والفاسقين كله من كتبكم.!

هذا قبل لاتنزل آيت التحريمفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال . كنت أسقي أبا عبيدة وأبي بن كعب من فريخ زهو وتمر فجاءهم آت فقال : إن الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة : يا أنس قم إلى هذه الجرار فأهرقها فأهرقتها . وقد ثبت { عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم أن الخمر يكون من الحنطة والشعير ; كما يكون من العنب } ففي الصحيحين عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال على منبر النبي صلى الله عليه وسلم أما بعد أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة : من العنب والتمر ; [ ص: 189 ] والعسل ; والحنطة ; والشعير ; والخمر ما خامر العقل . وروى أهل السنن أبو داود والترمذي وابن ماجه عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { إن من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ; ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا } زاد أبو داود : { وأنا أنهى عن كل مسكر } .
وإليك يازميلي بعض الأحاديث التي توضح أن الرسول أقام الحد على من شرب الخمر وأيضاً الصحابه اللذين تتهمونهم بالرده أقاموا الحد من بعد النبي على كل من بشرب الخمر ... والتعلم يازميلي أن الصحابه والتابعين وكل البشر ليسوا معصومين من الخطأ سواءاً سكر أم زنا
كتاب حد شارب الخمر [ ص: 165 ] عن أنس { أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فجلد بجريدتين نحو أربعين } , قال : وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس , فقال عبد الرحمن : أخف الحدود ثمانين فأمر به عمر . رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه ) .

3162 - ( وعن أنس { : أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال } , وجلد أبو بكر أربعين . متفق عليه ) .

3163 - ( وعن عقبة بن الحارث قال : { جيء بالنعمان أو ابن النعمان شاربا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان في البيت أن يضربوه فكنت فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد } ) .

3164 - ( وعن السائب بن يزيد قال { : كنا نؤتى بالشارب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إمرة أبي بكر وصدرا من إمرة عمر فنقوم إليه نضربه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا , حتى كان صدرا من إمرة عمر فجلد فيها أربعين , حتى إذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين } . رواهما أحمد والبخاري ) .

3165 - ( وعن أبي هريرة قال { : أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب , فقال : اضربوه فقال أبو هريرة : فمنا الضارب بيده , والضارب بنعله , والضارب بثوبه , فلما انصرف قال بعض القوم : أخزاك الله . قال : لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان } . رواه أحمد والبخاري وأبو داود ) .

3166 - ( وعن حضين بن المنذر قال { : شهدت عثمان بن عفان أتي بالوليد قد [ ص: 166 ] صلى الصبح ركعتين , ثم قال : أزيدكم , فشهد عليه رجلان أحدهما حمران أنه شرب الخمر , وشهد آخر أنه رآه يتقيأ , فقال عثمان : إنه لم يتقيأ حتى شربها , فقال : يا علي قم فاجلده , فقال علي : قم يا حسن فاجلده , فقال الحسن : ول حارها من تولى قارها , فكأنه وجد عليه , فقال : يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده , فجلده وعلي يعد حتى بلغ أربعين فقال : أمسك , ثم قال : جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين وأبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي } . رواه مسلم , وفيه من الفقه أن للوكيل أن يوكل وأن الشهادتين على شيئين إذا آل معناهما إلى شيء واحد جمعا جائزة كالشهادة على البيع والإقرار به , أو على القتل والإقرار به ) .ولانحكم على من أخطأ بالكفر والفسق بعد توبته .. فخير الخطائين التوابين... والبشر ليسوامعصومين ..
وإذاكنت تقصد بشاربين الخمر والزناه الخلفاء الثلاثه الأوائل فأريد منك الدليل لو سمحت ...وإذاكنت تحكم عليهم بالرده فأريدك أن تجيب على هذا السؤال...أنت أذا جاء لابنتك شاب سكير وعربيد ويسب الله ورسوله فهل تزوجه أبنتك او أختك ؟

فـ كيف يزوج علي ابنته وفلذة كبده من مرتد ؟؟

اقتباس :

عجيييييييييييييييييب .! كل هذا حقد على اهل البيت لكي تلصقوا هذه التهم بهم لكن هييييهااااااات

وليش تفسرها حقد ... نحن نحب آل البيت ولا نبغضهم والعياذ بالله..
ولم ألصق بهم أنت إذا إتهمت الصحابه بالرده والنفاق فأنت تتهم علي والحسن رضي الله عنهم علي ترك الخلافة لمرتدين بل اشرك نفسه معهم بالحكم فقد كان الذراع ألايمن لابو بكر وعمر وكذلك الحسن ترك الخلافة لمعاوية .. << هذا إذا اصريت على إتهامك للصحابه فأي تهمه ألصقتها أنا يازميلي ؟؟

اقتباس :

أقول: انا لم اتهم "كل الصحابة " بالرده والكفر فهم كمجتمعاتنا فيهم الصالح وفيم الطالح

أنت يازميلي لم تتهمهم كلهم فقط إستثنيت من مئة ألف صحابي سبعه
إذاكانوا أكثر من سبعه ممكن اتعددهم

اقتباس :

ثانيا : الآية القرآنية تقول (وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً) (سورة النساء: 89) فأين حكم المنافق الذي قلت بعدم موالاتهم؟؟؟

[SIZE="5"]ممكن ياعزيزي تتطلع على الآيه اللي قبلها..
: } فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ {*. (سورة النساء :88)

يقول القرطبي في تفسير هذه الآيات: «قال ابن عباس: هم قومٌ بمكة آمنوا وتركوا الهجرة. قال الضحَّاك: وقالوا: إن يظهر محمدٌ صلى الله عليه وسلم فقد عرفنا، وإن ظهر قومنا فهو أحبُّ إلينا. فصار المسلمون فيهم فئتين: قومٌ يتولونهم، وقومٌ يتبرءون منهم فقال اللهُ عز وجل: } فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ { ».

ويقول ابن كثير**: قال العوفي عن ابن عباس: «نزلت في قوم كانوا بمكة قد تكلموا بالإسلام وكانوا يظاهرون المشركين فخرجوا من مكة يطلبون حاجة لهم فقالوا: إن لقينا أصحاب محمد فليس علينا منهم بأس، وإنَّ المؤمنين لما أُخْبِروا أنهم قد خرجوا من مكة قالت فئة من المؤمنين: اركبوا إلى الجبناء فاقتلوهم فإنهم يظاهرون عليكم عدوكم، وقالت فئة أخرى من المؤمنين: سبحان الله ـ أو كما قالوا ـ أتقتلون قومًا قد تكلموا بمثل ما تكلمتم به من أجل أنهم لم يهاجروا ولم يتركوا ديارهم؟ نستحل دماءهم وأموالهم؟! فكانوا كذلك فئتين والرسول صلى الله عليه وسلم عندهم لا ينهى واحدًا من الفريقين عن شيء فنزلت:} فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ {، رواه ابن أبي حاتم. وقد رُوي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة ومجاهد والضحَّاك وغيرهم قريب من هذا، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد».

ولقد جاء في تفسير الآية أنها تشمل طائفة أخرى وهم قوم هاجروا ثم تركوا الهجرة، وعادوا إلى أوطانهم.

يقول القرطبى: «وذكر أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه أنها نزلت في قوم جاءوا المدينة وأظهروا الإسلام فأصابهم وباء المدينة وحماها فأركسوا فخرجوا من المدينة فاستقبلهم نفرٌ من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما لكم رجعتم؟ قالوا: أصابنا وباء المدينة فاجتويناها. فقالوا: ما لكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة؟ فقال بعضهم: نافقوا، وقال بعضهم: لم ينافقوا هم مسلمون، فأنزل الله عز وجل:} فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ {، حتى جاءوا المدينة يزعمون أنهم مهاجرون ثم ارتدوا بعد ذلك فاستأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ليأتوا ببضائع فيتجرون فيها فاختلف فيهم المؤمنون فقائل يقول: هم منافقون، وقائل يقول: هم مؤمنون، فبيَّن اللهُ تعالى نفاقهم وأنزل هذه الآية وأمر بقتالهم».

اقتباس :

هالرواية تم اخذها من كتاب الكشي وهذا نصه ( رواه الكشي عن حمدويه وإبراهيم أبناء نصير قال: حدثنا محمّد بن عثمان عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر ـ عليه السلام ـ قال: كان الناس أهل الردّة بعد النبي إلاّ ثلاثة )

لا يازميلي المعاند لقد عدد الكشي الثلاثه لاتدلس
وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) قال: (قال أبوجعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم) معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8، لمحمد بن عمر الكشي
ونقل الكشي أيضا (عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبو أن يبايعوا لأبي بكر) رجال كشي،ص4.

اقتباس :

قلت: تفضل هات لنا الاسناد

وذكر المجلسي : (وذكر في تقريب المعارف أنه قال لعلي بن الحسين مولى له: لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال علي بن الحسين: إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضا).المرجع السابق، ص522[/SIZE].<<< وتأكد يازميلي بنفسك..

اقتباس :

كذبت هدا هو تفسير السيد القمي قدس سره وقوله: (ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم) قال: العدل شهادة ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) والاحسان امير المؤمنين والفحشاء والمنكر والبغى فلان وفلان وفلان فأين التسمية هل اسميه تدليس

ولماذا تدليس ؟؟:rolleyes:
رموز يستخدمها مراجع والسادة الشيعة للطعن في الصحابة الاخيار


إن فقهاء الشيعة يأولون الآيات الواردة في الكفار والمنافقين بخيار صحابة رسول الله وبسبب التقية يرمزون للخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان برموز معينة مثل:



الفصيل أي أبا بكر ورمع أي عمر ونعثل أي عثمان ولهم رموز اخرى مثل (فلان وفلان وفلان) أي أبا بكر وعمر وعثمان ولهم رموز اخرى مثل (الأول والثاني والثالث) أي أبا بكر وعمر وعثمان ولهم رموز ايضاً مثل حبتر ودلام أي أبا بكر وعمر. ولهم رموز أيضاً صنما قريش أبا بكر وعمر وأيضاً فرعون وهامان أو عجل الأمة والسامري أي ابا بكر وعمر.
التقيه ذابحتكم حتى في مراجعكم..:D

اقتباس :

لكن خادم يغمض عينيه الاثنتين انت قلت قبل قليل: مذهبك يكفر من لايتبرأ من الصحابه فأقول اين كفر من لا يتبرأ من الصحابة

لا ياخادم لاتغمض عينيك زميلي إفتحها أنتم ماضيعكم إلا إنكم مغمضين دائماً عن الحقائق إفتحها عسى الله يفتح على قلبك للهدايه...الدليل أوردته لك ولابأس بإعادته.. يمكن لم تره..
وذكر المجلسي في (حق اليقين) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له : (( عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال : إنهما كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضاً))

اقتباس :

قلت: مممممممممممممممممممممممممم سمه تكبر بالمذهب

ماعليه يامغرور جاوب

[عمر بن الخطاب]

اقتباس :

وياأخي عمربن الخطاب هذا أسلوب خادم الأمه دائما يريد أن تنفعل وتهتز ثقتك بنفسك

لاتخافين أختي تراي متعود على الحركات هذي .. جزاك الله الجنه...

اقتباس :

فهو بالنهاية "ضيف وزميل" بالمنتدى

هذا العشم فيك يازميلي ...

[عمر بن الخطاب]

تصبحون على خير ....

[خادم_الأئمة]

انظر انا اجيبك على نقطة نقطة فأجب عن نقطة نقطة كما افعل

نبدأ على بركة الله نقض ادلتك ونسفك نسف وارسالك للفضاء

تقول:
أحق بالتكبر منكم لأننا وباختصار نسمى العااااااااامه الأغلبيه ولسنا الأقليه الخاصه..

قلت:
هل مقياسكم الكثره
حقا إذن المسيحي عليه الافتخار ان يكون الاغلبيه العامة بالكره الارضية:p


لكن نهديك بعض الايات
-(وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ) (سورة الأعراف: 102)

-(أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (سورة البقرة: 100)
-(وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ) (سورة الأنعام: 111)
-(ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) (سورة الأعراف: 17)



تقول:
طبعاً كل الأدله موجوده وانتم ماأظن يعوق عليكم التلفيق ؟؟؟
واللي ثبت حسن عدالته هم السبعه فقط من الصحابه اللي استثنيتوهم!!!!!!:rolleyes:
واللي بدل بعد النبي هو أول من صدقه وناصره أبوبكر وأيضاً من أعتز به الإسلام عمر ومن تستحي منه الملائكه عثمان ؟؟؟ وباقي الصحابه اللذين كان لهم بصمه عظيمه في تاريخ الإسلام ... رضوان الله عليهم أجمعين....


قلـــت:
اي كلش ولا الي تستحي منه الملائكة
لا تحيد عن ردي مارايك بالفاسق الصحابي الوليد بن عقبة والفاسق الصحابي ابي بكره

صحابي وفاسق حلوه والله هذا تعديلكم للصحابة



تقول:
يا زميلي أنت جئت بهذا الحديث من كتبنا .. ونحن تعريف الصحابه عندنا يختلف عنكم ...
فالصحابه هم من رؤا النبي وامنوا به واتبعوه ... >>> سبق وإن ذكرته
وكلمه أصحابي في الحديث السابق ليسوا المقصودين منها صحابة الرسول المؤمنون فـ المراد من هذا الحديث هم المنافقين الذين كانوا يظهرون الاسلام ويبطنون في صدورهم الحقد والكراهية على الدين
ويشمل المرتدين ألاعراب الذين أرتدوا بعد وفاة النبي وأهل المعاصي والبدع الذين عصوا الله ورسوله وابتدعوا في الدين وهذه الصفات ليست من صفات أصحاب محمد , فالحديث لا يشملهم ..>> راعي الفروق بين تعريفنا للصحابه وتعريفكم يازميلي المعاند...
قـــلت:
أنا اطبق قولكم بلفظ " الصحابة"
أنا من فمكم أدنتكم
بتعريفكم للصحابي بينت لك انه انفسهم سيأتون لله عز وجل والرسول يقول اصحابي .! يقول لا تدري مااحدثوا من بعدك


نكمل نكمل نكمل:
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا

قــلت:
فقال الله عز وجل (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) (سورة الفتح: 10)

وقد تبين حال انه هناك من الصحابة من شارك في قتل عثمان:cool:

تقول:
(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين وألانصار الذين أتبعوه في ساعة العسرة)
قلت:
اين عدالة الصحابة.!:eek:
هنا توبة فقط لكن اين التعديل على جميع الصحابة التي اخرشتم رؤوسنا



تقـــول:

قال رسول الله
ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة ..الخ
ذكرهم بالاسماء فهذا دليل أخر وواضح جدا على أنهم رجال صادقون وقد قال عنهم الرسول أنهم في الجنة ولم يقل يمكن يا ابو بكر تدخل الجنة !!
ولدينا عشرات الاحاديث التي جاءت في فضائل الصحابة ولا داعي لذكرها وما نقول فيهم الا انه فخر لنا انهم من رباهم الرسول وكفى ..



قــلت:
هذا عندكم وهذا مادفنتم رؤوسكم بهذه المقولة لكن بتتبعنا للقرآن والاحاديث توضح العكس


لكن عندي سؤال بما انه عمر يعلم بهذا لماذا يقول هل انا من المنافقين:cool:؟



تقـــول:
زواج النبي بنات أصحابه
فقد تزوج من بنت عمر الذي أعز الله به الاسلام , ودب الذعر في قلوب الكفار
وتزوج من بنت صديق هذه ألامة الذي لولا الله ثم هو لعادة العرب الى عبادة الحجر
قلــت:

لم يتزوجهن من نفسه بل عرضن عليه:cool:
ورسول الله صل الله عليه وآله لم يرد سلام الله عليه

ولكن حتى صفية سلام الله عليها تزوجها النبي مع انه ابوها حيي بن احطب فهل هذه منقبة نزيل فيه صفة النار عن حيي بن الاخطب؟



تقـــول:
علي بن ابي طالب الذي تتشدقون بحبه قال
لا اسمع أحدا يفضلني على ابو بكر وعمر ألا جلدته
قلت:

هات الدليل


تقول:

الدليل السادس
امام المتقين وسيد ألائمة علي بن ابي طالب هل يسمي ابنائه بأسماء منافقين بل باسماء أناس هم في عقيدتكم اشد كفرا من ابليس !
فقد سمى علي باسماء ابو بكر وعمر وهذا دليلا قاطع على حب علي لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فـ علي لا يحب منافقا ولا يجامل مرتدا...
ولو كانوا منافقين لما كان سمى أبنائه باسمائهم ..

الدليل السابع
زواج بنت علي من عمر وهذه لا تعليق عليها أتركها لكم ......

قــلت:
1- قلنا هذا مرار وتكرار انه التسمية لا تدل على على الحب ولا الكره بقول ابن تيمية الذي قال انه النبي صل الله عليه وآله لم يكن يكره اسم تسمى به الكفار


2-اتحداك ان تعطيني هالزواج من كتبك بسند صحيح


تقول:
مبايعة علي للخلافاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان
فهل يبايع علي منافقين ؟
يقول علي في بيعته لابو بكر
فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت
( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون )
فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهد
. الغارات للثقفي (2 / 305).
كتب الشيعة
قلــت:
سند الرواية [عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه جندب قال دخل عمرو بن الحمق و حجر بن عدي و حبة العرني و الحارث الأعور و عبد الله بن سبإ على أمير المؤمنين "عليه السلام" ..إلخ]

عبد الرحمن بن جندب مجهول

فضع الرواية بجيبك


تقــول:

اقتباس :

لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي نهج البلاغة ص (509). كتب الشيعة

قلت:

هل تعلم انه اصل هالــكلام هو تاريخ دمشق
لننقل الوقائع

[أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا ابن المنادي نا إبراهيم بن يوسف الزهري نا بردان عن صالح بن كيسان عن ابن بحينة قال لما أصيب عمر قلت والله لآتين عليا فلأسمعن مقالته فخرج من المغتسل فأطم ساعة فقال لله نادبة عمر عاتكة وهي تقول واعمراه مات والله قليل العيب أقام العوج وأبرأ العمد واعمراه ذهب والله بحظها ونجا من شرها واعمراه ذهب والله بالسنة وأبقى الفتنة فقال علي والله ما قالت ولكنها قولت]

إذا الحديث الإمام علي سلام الله عليه ينقل الكلام الذي قالته هذه المرأة ثم ختم قوله انها لم تقله ولكن قولت اي قيل عليها هالكلام وهو لم يرض فيها:cool:

ثالثا : اذا اردت قبول الكلام هات دليلك على انه فلان هو عمر:cool:

اخيرا نقول انه ليس كل بالنهج صحيح


تقول:

مبايعة الحسن لمعاوية تكذب أدعاءاتكم الزائفة

قلت:
هات دليلك على (((((((((((((((مبايعة)))))))))))))))) الحسن لمعاوية


تقول:
الدليل العاشر
مناظرة جعفر الصادق رضي الله عنه مع رافضي
وهذه المناظرة موجودة منها نسختين واحده في تركيا عند شهيد علي باستنبول
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
قلت:

اتحدااااااااااااااك وتهذا تحدي ان تعطيني تراجم هالسند المتهالك كلهم مجاهيل



تقول:

الصحابة هم نقلت القران والسنة وكان باستطاعتهم أخفاء مثل هذا الحديث اذا كانوا هم المعنين به ..
لكنهم لم يفعلوا ذلك بل وصل الينا عن طريقهم وبواسطتهم...


قلت:
يا حبيب الماما هات اسانيد قرآنكم واتحداااااك:cool:

تقول:
ومع الضربة القاضية فقد ثبت في السير وفي كتب التاريخ بأن ابو بكر أطلق مقولته المشهورة بعد أن قال لمن قالوا , نصلي ولا نزكي , قال الصديق والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فخاض حروبا لا هوادة فيها على من أرتد عن دين الله بعد وفاة النبي وسميت بحروب الردة ..وأعاد الناس الى الطريق السليم.
فالمرتد لا يقاتل من يناصره في طغيانه فكيف يحارب ابو بكر المرتدين اذ كان هو نفسه مرتدا كما تزعم !
فكان عليه بهذه الحالة محاربة ال البيت وليس المرتدين ..

قلت :
ههههههههههههههههههههههههههه
حلوووه الضربة القاضية:p

اقول كيف يُعطى اهل المرتدين دية
فهل للمرتد دية وهذا تم نفسك انت وردودكم



يـــتبع .،

اقتباس :

هذا قبل لاتنزل آيت التحريمفي

لا يا صغيري بل بعد التحريم هههههههههههههه
هااا ننسفك


تقــــول:

يقول القرطبي في تفسير هذه الآيات: «قال ابن عباس: هم قومٌ بمكة آمنوا وتركوا الهجرة. قال الضحَّاك: وقالوا: إن يظهر محمدٌ صلى الله عليه وسلم فقد عرفنا، وإن ظهر قومنا فهو أحبُّ إلينا. فصار المسلمون فيهم فئتين: قومٌ يتولونهم، وقومٌ يتبرءون منهم فقال اللهُ عز وجل: } فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ { ».

ويقول ابن كثير**: قال العوفي عن ابن عباس: «نزلت في قوم كانوا بمكة قد تكلموا بالإسلام وكانوا يظاهرون المشركين فخرجوا من مكة يطلبون حاجة لهم فقالوا: إن لقينا أصحاب محمد فليس علينا منهم بأس، وإنَّ المؤمنين لما أُخْبِروا أنهم قد خرجوا من مكة قالت فئة من المؤمنين: اركبوا إلى الجبناء فاقتلوهم فإنهم يظاهرون عليكم عدوكم، وقالت فئة أخرى من المؤمنين: سبحان الله ـ أو كما قالوا ـ أتقتلون قومًا قد تكلموا بمثل ما تكلمتم به من أجل أنهم لم يهاجروا ولم يتركوا ديارهم؟ نستحل دماءهم وأموالهم؟! فكانوا كذلك فئتين والرسول صلى الله عليه وسلم عندهم لا ينهى واحدًا من الفريقين عن شيء فنزلت:} فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ {، رواه ابن أبي حاتم. وقد رُوي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة ومجاهد والضحَّاك وغيرهم قريب من هذا، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد».



قـــلت:

أما عن القرطبي يقول الدكتور محمد حسين الذهبي في التفسير والمفسرون (1/55) : (طريق الضحاك بن مزاحم الهلالي عن ابن عباس ، وهي غير مرضية لأنه وإن وثقه نفر فطريقه إلى ابن عباس منقطعة ، لأنه روى عنه ولم يلقه ، فإن انضم إلى ذلك رواية بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك فضعيفة لضعف بشر . وقد أخرج من هذه النسخة كثيراً ابن جرير وابن أبي حاتم . وإن كان من رواية جويبر عن الضحاك فأشد ضعفاً ، لأن جويبراً شديد الضعف متروك ، ولم يخرج ابن جرير ولا ابن أبي حاتم من هذه الطريق شيئاً ، إنما أخرجها ابن مردويه وأبو الشيخ بن حبان)



اما عن الرواية الثانية التي بابن كثير ففيها عطية العوفي فالسند متهالك



تقـــول:
ولماذا تدليس ؟؟
رموز يستخدمها مراجع والسادة الشيعة للطعن في الصحابة الاخيار

قــلت:
هناك فرق بين انك تكذب بقول انه الفحشاء هو عمر والرواية تقول مثلا الفحشاء فلان
عليك نقلها ولا تدلس


تقـــول:
وذكر المجلسي في (حق اليقين) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له : (( عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال : إنهما كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضاً))

قلـــت:
قلنا لك اسند مو تكرر الرواية ههههههههههههههههههههه



وبهذا تم نفسك ونسف ردودك المضحكة من خادم الأئمة

[خادم_الأئمة]

لـــيرى الموالين قوة عقائدهم على الوهابية
فوووووووووق

[الدنيا ماتسوى]

اقتباس :

أما عن القبب ليش ماكمل معروفة وازال قبة رسول الله :p شرك بمدينة الرسول

القبه هذي عشان اللي يحبون يعبدون القبور ما يدرون وين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم بالضبط
ولحماية قبري(جاري الرسول ) أبو بكر وعمر رضي الله عنهما من أعدائهما .
وصلى الله وبارك