الزميل بندر أقصد النواصب= أبا بكر وعُمر وعثمان ؟؟؟؟؟
لماذا لم يسمى أبا بكر وعُمر وعثمان أولادهم علي والحسن والحسين (ع)؟
عندما تسمي فرعون وأبا لهب حتى تحبون أبا بكر وأبا لهب؟
إذا كانت التسمية تدل على الحب فلماذا
لماذا لم يسمى أبا بكر وعُمر وعثمان أولادهم علي والحسن والحسين (ع)؟
في الإنتظار وآمل أن لايطول إنتظاري
يُرفع لصفع الوهابية
تسمية الإمام علي عليه السلام أبنائه باسم الخلفاء الثلاثة
أولا: لا يوجد أي دليل على أن الإمام علي عليه السلام أنه سمى أولاده لحبه لأبي بكر وعمر وعثمان، ولم يدعي الإمام علي عليه السلام أنه سمى أسماء أبناءه بهم، والإثبات يحتاج إلى دليل وهذه أسماء عربية كانت محبوبة عند العرب وليس فيها دليل على أنها مصكوكة للثلاثة ولا يوجد دليل على أن كل من يسمي أسماء أبناءه باسم يدل على حبه لهم، والاسم إذا دل على شيء فأقصى ما يقال قرينة، وهناك نص على كراهية الإمام علي عليه السلام لمحضر عمر، وقد بحثت فترة طويلة حتى أحصل على دليل واحد فقط أن الإمام علي سمى أسماء أبناءه بأسماء هؤلاء حبا فيهم، بالتحديد لم أعثر على أي دليل إذا هم عندهم دليل فليأتونا بها، وهناك أسماء رواة سنة من علمائهم مثلا يوجد راوٍ إسمه إسرائيل هل نقول أنه يحب اليهود، وهناك من رواتنا أسمهم عمر ويزيد ومعاوية وهم يرون بفسق يزيد ومعاوية وكذلك من أسمهم عمر وعثمان يرون أحاديث تدل على أنهم لا يرون بوثاقة عمر وأبي بكر، وعندنا مثلا أبو بكر بن عيسى من كبار العلماء, وكذلك أبو بكر الرازي محمد بن خلف متكلم جليل من الشيعة الإمامية وله كتاب في الإمامة أثبت فيها إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وأبطل شرعية خلافة أبو بكر هل نقول أنه سمى إسمه أبو بكر لأنه يحب أبو بكر؟؟.
ثانيا: عمر وأبو بكر وعثمان لم يسموا أي ولد من أولادهم بإسم علي ولا حسن ولا حسين ولا فاطمة هل نقول أن هؤلاء يبغضون أهل البيت.
ثانيا: كذلك هذا الأمر لا يجدر الانتباه إليه، وجعله حجة للحب والبغض، وإلا لأمكننا القول بأن عمر بن الخطاب مثلاً لا يحب رسول الله صلوات الله عليه وآله لأنه لم يسمي أحدٍ من أولاده باسمه، ولأمكننا القول بأن أبا بكر وعمر وعثمان يكرهون أميرالمؤمنين صلوات الله عليه لأنهم لم يسموا أولادهم باسم (علي)!
ثالثا: ليس دائما الاسم له مناسبة للتسمية أو هو بسبب الحب أو الاقتداء نعم ربما إنسان يسمي اسم ابنه لحبه كما فعل الإمام علي عليه السلام عندما سمى عثمان حبا لعثمان بن مضعون , حيث أنه كان أخو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالرضاعة وقد سمى الإمام علي عليه السلام اسمه لحبه الشديد لعثمان بن مضعون
ففي (تقريب المعارف الصفحة: (52) نقلا عن تاريخ الثقفي): (ذكر الثقفي في تاريخه، عن هبيرة بن مريم، قال: كنّا جلوساً عند علي عليه السلام، فدعا إبنه عثمان، فقال له: يا عثمان، ثمّ قال: إني لم أسمّه بإسم عثمان...، إنّما سمّيته بإسم عثمان بن مظعون).
وفي زيارة الناحية المقدسة: (السلام على عثمان إبن أمير المؤمنين سميّ عثمان بن مظعون)، راجع: (بحار الأنوار الجزء: (101) رقم الصفحة: (270) نقلا عن الإقبال ومزار المفيد.
وروي أيضاً عن عليّ عليه السلام أنّه قال: (إنّما سمّيته بإسم أخي عثمان بن مظعون)، راجع: (مقاتل الطالبيين رقم الصفحة: (58)، وعنه بحار الأنوار الجزء: (45) رقم الصفحة: (38).
وذكر ابن الأثير تسعة عشر شخصا سوى عثمان بن عفان، أما بخصوص أبي بكر بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فلم يعلم أن هذا هو اسمه، فقد أكد الشيخ المفيد في الإرشاد ص186 أن أبوبكر كنيته، لا اسمه، أما اسمه فهو محمد الأصغر.
كما لم يعلم أن اسم الخليفة الأول هو أبو بكر، فقد قال ابن الأثير بعد أن عنونه باسم عبدالله بن عثمان أبوبكر الصديق: "وقد اختلف في اسمه، فقيل: كان عبد الكعبة فسماه رسول الله (ص) عبدالله، وقيل: إن أهله سموه عبد الله، ويقال له عتيق أيضا"، (أسد الغابة ج3 ص315 ط دار إحياء التراث – بيروت، الطبعة الأولى 1996م بتصحيح: عادل أحمد الرفاعي).
فقد نقل ابن الأثير في باب الكنى من أسد الغابة عن الحافظ أبي مسعود أن هناك صحابيا آخر اسمه أبو بكر. (لو سلمنا بأن اسم الخليفة الأول هو أبو بكر)
أما بخصوص عمر بن أمير المؤمنين عليه السلام فقد ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء ج4 ص134 أن الذي جعل هذا الاسم لصيقا به في أوساط عامة الناس هو عمر بن الخطاب، فقد سماه باسمه عندما ولد في أيام خلافته.
ومن المعلوم أن موقع عمر بن الخطاب كخليفة بيده الحكم يسمح له بجعل الاسم الجديد هو المنتشر على ألسن الناس، وأما اسمه الحقيقي فلا يعلم ما هو بالضبط.
وهناك شواهد أخرى تثبت أن عمر قد غير أسماء بعض الأشخاص غير ابن أمير المؤمنين عليه السلام.
مثلا نقل ابن حجر في فتح الباري ج2 ص374:
"وروى ابن سعد بإسناد صحيح إلى نافع قال: كان اسم كثير بن الصلت قليلا فسماه عمر كثيرا". (وراجع أيضا الطبقات الكبرى ج5 ص14، وتاريخ مدينة دمشق ج50 ص35 و36، وعون المعبود ج4 ص3، وتهذيب التهذيب ج8 ص375)
وذكر ابن السني:
"طحيل بن رباح أخو بلال بن رباح وقد سماه عمر خالد بن رباح". (المصنف لابن عبد الرزاق الصنعاني ج1 ص61 الهامش3)
وذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى ج6 ص76 بسنده عن محمد بن المنتشر قال:
"كان اسم أبي مسروق: الأجدع، فسماه عمر عبد الرحمن".
وكذلك يستفاد من تاريخ عمر بن الخطاب أنه غير أسماء مجموعة من الأشخاص من الذين كانوا على أسماء الأنبياء!!! وقد يكون عمر بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أحدهم.
فقد نقل ابن الأثير في أسد الغابة ج3 ص284 في ترجمة عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي ما يلي:
"ونشأ عبد الرحمن في حجر عمر، وكان اسمه إبراهيم فغير عمر اسمه لما غير أسماء من تسمى بالأنبياء وسماه عبد الرحمن".
كما نقل وجود ثلاثة وعشرين صحابيا باسم عمر سوى عمر بن الخطاب، ومنهم عمر بن أبي سلمة القرشي، بل إن كثيراً من الصحابة لهم هذه الأسماء، كعمر مثلاً، ولنأتي على مثال لذلك، عمر بن أبي سلمة وهو ربيب الرسول صلوات الله عليه وآله، وقد شهد مع الإمام علي صلوات الله عليه حرب الجمل واستعمله على البحرين، وعلى فارس، وكان من الذين يثق فيهم الإمام علي، ويحبهم، فراجع الاستيعاب لأبي عمر بن عبد البر، أسد الغابة لابن الأثير، الإصابة للعسقلاني، وغيرهم!
بل إن عمر هو من سماه بإسم عمر، ولم يسمه أمير المؤمنين صلوات الله عليه، قال الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء ج 4 ص 134 :عمر بن علي: ابن أبي طالب الهاشمي، يروي عن أبيه، وعنه: ابنه محمد، بقي حتى وفد على الوليد ليوليه صدقة أبيه، ومولده في أيام عمر، فعمر سماه باسمه، ونحله غلاما اسمه مورق، قال العجلي: تابعي ثقة.
ونكتفي بهذا القدر من إبطال ما يدعيه الكاتب من أن الإمام علي عليه السلام سمى أسماء أبناءه بهم، وقد بينا أن علي بن أبي طالب عليه السلام كما جاء في البخاري يكره محضر عمر أسأل بالله عليكم، هل من يكره محضر رجل يسمي أسماء أبناه به؟
ولا بأس أنقل رواية تدل على خلاف ما يدعي الكاتب:
روى إبن كثير في (البداية والنهاية الجزء: (7) رقم الصفحة: (173): (حتى أتى عليا فأخبره الخبر، فجاء على مغضبا حتى دخل على عثمان، فقال: أما رضيت من مروان ولا رضى منك إلا بتحويلك عن دينك وعقلك وإن مثلك مثل جمل الضعينة سار حيث يسار به والله ما مروان بذي رأي في دينه ولا نفسه، وأيم والله إني لأراه سيوردك ثم لا يصدرك وما أنا بعائد بعد مقامي هذا لمعاتبتك أذهبت سوقك وغلبت أمرك، فلما خرج علي دخلت نائلة على عثمان فقالت: أتكلم أو أسكت فقال: تكلمي فقالت: سمعت قول علي أنه ليس يعاودك وقد أطعت مروان حيث شاء قال: فما أصنع قالت، تتقي الله وحده لا شريك له وتتبع سنة صاحبيك من قبلك فانك متى أطعت مروان قتلك ومروان ليس له عند الله قدر ولا هيبة ولا محبة فأرسل إلى علي فاستصلحه فان له قرابة منك وهو لا يعصى قال: فأرسل عثمان إلى علي فأبى أن يأتيه وقال: لقد أعلمته إني لست بعائد قال: وبلغ مروان قول نائلة فيه فجاء إلى عثمان فقال: أتكلم أو أسكت فقال: تكلم فقال: إن نائلة بنت الفرافصة فقال عثمان: لا تذكرها بحرف فأسوء إلى وجهك فهي والله أنصح لي منك قال فكف مروان).
وفي (مصنف إبن أبي شيبة الجزء: (7) رقم الصفحة: (18) رقم الحديث: (37679): (حدثنا أبو أسامة عن عوف عن محمد قال: (خطب علي بالبصرة فقال: والله ما قتلته ولا مالأت على قتله فلما نزل قال له بعض أصحابه: أي شيء صنعت الآن يتفرق عنك أصحابك فلما عاد إلى المنبر قال: من كان سائلا عن دم عثمان فإن الله قتله وأنا معه قال محمد: هذه كلمة قرشية ذات وجه).
فقد أخرج بن شبه بتاريخه: (أخبار المدينة الجزء: (2) رقم الصفحة: (219) رقم الحديث: (2019) طبعة دار الكتب العلمية بيروت سنة 1996 تحقيق على محمد دندن) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا يوسف بن الماجشون قال: حدثني أبي أن أم حبيبة زوج النبي ورضي عنها حين حصر عثمان (ر) حملت حتى وضعت بين يدي علي (ر) في خدرها وهو على المنبر فقالت: أجر لي من في الدار قال: نعم إلا نعثلا وشقيا قالت: فوالله ما حاجتي إلا عثمان وسعيد بن العاص قال: ما إليهما سبيل قالت ملكت يا إبن أبي طالب فاسجح قال: أما والله ما أمرك الله ولا رسوله).
فهنا الإمام علي عليه السلام يقول: أن الله قتله وأنا كذلك وهل يمكن بعد ذلك ندعي أن الأسماء دلالة على الحب أو أن الإمام علي عليه السلام كان يحب عثمان، وكذلك المعروف من أرباب السير والتاريخ أن الذين صلوا على عثمان فقط أربعة، والإمام علي عليه السلام ليس منهم فكيف يحبه ولا يصلي عليه.
رابعاً :من المعلوم بأن الأمهات تسمي أولادها، فتشيع تلك الأسماء ويلهج بها ألسنة الناس، فهذا اليهود مرحب عندما برز لأمير لالمؤمنين صلوات الله عليه، قال (الأمالي للشيخ الطوسي ص4):
أنا الذي سمتني أمي مرحب *** شاكي السلاح بطل مجرب
فأجابه أمير المؤمنين عليه السلام:
أنا الذي سمتني أمي حيدرة *** كليث غابات كريه قسورة
ويروي ذلك ايضأً مسلم في صحيحة ج: 3 ص: 1440، وابن حبان في صحيحة ج: 15 ص: 382، والحاكم في المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 41: ح4343، وغيرها العديد من المصادر.
إسماعيل السدي، قال أبو حاتم (سير أعلام النبلاء ج11 ص176) :صدوق: سمعته يقول: سمتني أمي باسم إسماعيل السدي، فسألته عن قرابته من السدي، فأنكر أن يكون ابن بنته،...!!
قال أبو إبراهيم (الأنساب للسمعاني ج2 ص463):
سمتني أمي جموك
وسماني بديل بن الأشل عبد الله
يُرفع لصفع الوهابية
مع ضربة قاضية من العيار الثقيل في موضوع لاحق إن شآء الله
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
ولأبد للحق أن ينجلي ....
وتم إنهاء الموضوع وبحمد لله بإعتراف السلف أن التسمية تدل على الحب نجد أصنامهم الثلاثة أبا بكر وعُمر وعثمان لم يسموا باسم الإمام علي وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهم السلام وثبت إن الأصنام تبغض وتنصب العداء لآل محمد (ع) وشيعتهم
طيب لماذا لاتسموا ابناؤكم بـ عمر وعثمان وابي بكر
اقتداءا بعلي رضي الله عنه
لاجديد
وتمت الإجابة عليه هنيئ
تسمية الإمام علي عليه السلام أبنائه باسم الخلفاء الثلاثة
أولا: لا يوجد أي دليل على أن الإمام علي عليه السلام أنه سمى أولاده لحبه لأبي بكر وعمر وعثمان، ولم يدعي الإمام علي عليه السلام أنه سمى أسماء أبناءه بهم، والإثبات يحتاج إلى دليل وهذه أسماء عربية كانت محبوبة عند العرب وليس فيها دليل على أنها مصكوكة للثلاثة ولا يوجد دليل على أن كل من يسمي أسماء أبناءه باسم يدل على حبه لهم، والاسم إذا دل على شيء فأقصى ما يقال قرينة، وهناك نص على كراهية الإمام علي عليه السلام لمحضر عمر، وقد بحثت فترة طويلة حتى أحصل على دليل واحد فقط أن الإمام علي سمى أسماء أبناءه بأسماء هؤلاء حبا فيهم، بالتحديد لم أعثر على أي دليل إذا هم عندهم دليل فليأتونا بها، وهناك أسماء رواة سنة من علمائهم مثلا يوجد راوٍ إسمه إسرائيل هل نقول أنه يحب اليهود، وهناك من رواتنا أسمهم عمر ويزيد ومعاوية وهم يرون بفسق يزيد ومعاوية وكذلك من أسمهم عمر وعثمان يرون أحاديث تدل على أنهم لا يرون بوثاقة عمر وأبي بكر، وعندنا مثلا أبو بكر بن عيسى من كبار العلماء, وكذلك أبو بكر الرازي محمد بن خلف متكلم جليل من الشيعة الإمامية وله كتاب في الإمامة أثبت فيها إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وأبطل شرعية خلافة أبو بكر هل نقول أنه سمى إسمه أبو بكر لأنه يحب أبو بكر؟؟.
ثانيا: عمر وأبو بكر وعثمان لم يسموا أي ولد من أولادهم بإسم علي ولا حسن ولا حسين ولا فاطمة هل نقول أن هؤلاء يبغضون أهل البيت.
ثانيا: كذلك هذا الأمر لا يجدر الانتباه إليه، وجعله حجة للحب والبغض، وإلا لأمكننا القول بأن عمر بن الخطاب مثلاً لا يحب رسول الله صلوات الله عليه وآله لأنه لم يسمي أحدٍ من أولاده باسمه، ولأمكننا القول بأن أبا بكر وعمر وعثمان يكرهون أميرالمؤمنين صلوات الله عليه لأنهم لم يسموا أولادهم باسم (علي)!
ثالثا: ليس دائما الاسم له مناسبة للتسمية أو هو بسبب الحب أو الاقتداء نعم ربما إنسان يسمي اسم ابنه لحبه كما فعل الإمام علي عليه السلام عندما سمى عثمان حبا لعثمان بن مضعون , حيث أنه كان أخو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالرضاعة وقد سمى الإمام علي عليه السلام اسمه لحبه الشديد لعثمان بن مضعون
ففي (تقريب المعارف الصفحة: (52) نقلا عن تاريخ الثقفي): (ذكر الثقفي في تاريخه، عن هبيرة بن مريم، قال: كنّا جلوساً عند علي عليه السلام، فدعا إبنه عثمان، فقال له: يا عثمان، ثمّ قال: إني لم أسمّه بإسم عثمان...، إنّما سمّيته بإسم عثمان بن مظعون).
وفي زيارة الناحية المقدسة: (السلام على عثمان إبن أمير المؤمنين سميّ عثمان بن مظعون)، راجع: (بحار الأنوار الجزء: (101) رقم الصفحة: (270) نقلا عن الإقبال ومزار المفيد.
وروي أيضاً عن عليّ عليه السلام أنّه قال: (إنّما سمّيته بإسم أخي عثمان بن مظعون)، راجع: (مقاتل الطالبيين رقم الصفحة: (58)، وعنه بحار الأنوار الجزء: (45) رقم الصفحة: (38).
وذكر ابن الأثير تسعة عشر شخصا سوى عثمان بن عفان، أما بخصوص أبي بكر بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فلم يعلم أن هذا هو اسمه، فقد أكد الشيخ المفيد في الإرشاد ص186 أن أبوبكر كنيته، لا اسمه، أما اسمه فهو محمد الأصغر.
كما لم يعلم أن اسم الخليفة الأول هو أبو بكر، فقد قال ابن الأثير بعد أن عنونه باسم عبدالله بن عثمان أبوبكر الصديق: "وقد اختلف في اسمه، فقيل: كان عبد الكعبة فسماه رسول الله (ص) عبدالله، وقيل: إن أهله سموه عبد الله، ويقال له عتيق أيضا"، (أسد الغابة ج3 ص315 ط دار إحياء التراث – بيروت، الطبعة الأولى 1996م بتصحيح: عادل أحمد الرفاعي).
فقد نقل ابن الأثير في باب الكنى من أسد الغابة عن الحافظ أبي مسعود أن هناك صحابيا آخر اسمه أبو بكر. (لو سلمنا بأن اسم الخليفة الأول هو أبو بكر)
أما بخصوص عمر بن أمير المؤمنين عليه السلام فقد ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء ج4 ص134 أن الذي جعل هذا الاسم لصيقا به في أوساط عامة الناس هو عمر بن الخطاب، فقد سماه باسمه عندما ولد في أيام خلافته.
ومن المعلوم أن موقع عمر بن الخطاب كخليفة بيده الحكم يسمح له بجعل الاسم الجديد هو المنتشر على ألسن الناس، وأما اسمه الحقيقي فلا يعلم ما هو بالضبط.
وهناك شواهد أخرى تثبت أن عمر قد غير أسماء بعض الأشخاص غير ابن أمير المؤمنين عليه السلام.
مثلا نقل ابن حجر في فتح الباري ج2 ص374:
"وروى ابن سعد بإسناد صحيح إلى نافع قال: كان اسم كثير بن الصلت قليلا فسماه عمر كثيرا". (وراجع أيضا الطبقات الكبرى ج5 ص14، وتاريخ مدينة دمشق ج50 ص35 و36، وعون المعبود ج4 ص3، وتهذيب التهذيب ج8 ص375)
وذكر ابن السني:
"طحيل بن رباح أخو بلال بن رباح وقد سماه عمر خالد بن رباح". (المصنف لابن عبد الرزاق الصنعاني ج1 ص61 الهامش3)
وذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى ج6 ص76 بسنده عن محمد بن المنتشر قال:
"كان اسم أبي مسروق: الأجدع، فسماه عمر عبد الرحمن".
وكذلك يستفاد من تاريخ عمر بن الخطاب أنه غير أسماء مجموعة من الأشخاص من الذين كانوا على أسماء الأنبياء!!! وقد يكون عمر بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أحدهم.
فقد نقل ابن الأثير في أسد الغابة ج3 ص284 في ترجمة عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي ما يلي:
"ونشأ عبد الرحمن في حجر عمر، وكان اسمه إبراهيم فغير عمر اسمه لما غير أسماء من تسمى بالأنبياء وسماه عبد الرحمن".
كما نقل وجود ثلاثة وعشرين صحابيا باسم عمر سوى عمر بن الخطاب، ومنهم عمر بن أبي سلمة القرشي، بل إن كثيراً من الصحابة لهم هذه الأسماء، كعمر مثلاً، ولنأتي على مثال لذلك، عمر بن أبي سلمة وهو ربيب الرسول صلوات الله عليه وآله، وقد شهد مع الإمام علي صلوات الله عليه حرب الجمل واستعمله على البحرين، وعلى فارس، وكان من الذين يثق فيهم الإمام علي، ويحبهم، فراجع الاستيعاب لأبي عمر بن عبد البر، أسد الغابة لابن الأثير، الإصابة للعسقلاني، وغيرهم!
بل إن عمر هو من سماه بإسم عمر، ولم يسمه أمير المؤمنين صلوات الله عليه، قال الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء ج 4 ص 134 :عمر بن علي: ابن أبي طالب الهاشمي، يروي عن أبيه، وعنه: ابنه محمد، بقي حتى وفد على الوليد ليوليه صدقة أبيه، ومولده في أيام عمر، فعمر سماه باسمه، ونحله غلاما اسمه مورق، قال العجلي: تابعي ثقة.
ونكتفي بهذا القدر من إبطال ما يدعيه الكاتب من أن الإمام علي عليه السلام سمى أسماء أبناءه بهم، وقد بينا أن علي بن أبي طالب عليه السلام كما جاء في البخاري يكره محضر عمر أسأل بالله عليكم، هل من يكره محضر رجل يسمي أسماء أبناه به؟
ولا بأس أنقل رواية تدل على خلاف ما يدعي الكاتب:
روى إبن كثير في (البداية والنهاية الجزء: (7) رقم الصفحة: (173): (حتى أتى عليا فأخبره الخبر، فجاء على مغضبا حتى دخل على عثمان، فقال: أما رضيت من مروان ولا رضى منك إلا بتحويلك عن دينك وعقلك وإن مثلك مثل جمل الضعينة سار حيث يسار به والله ما مروان بذي رأي في دينه ولا نفسه، وأيم والله إني لأراه سيوردك ثم لا يصدرك وما أنا بعائد بعد مقامي هذا لمعاتبتك أذهبت سوقك وغلبت أمرك، فلما خرج علي دخلت نائلة على عثمان فقالت: أتكلم أو أسكت فقال: تكلمي فقالت: سمعت قول علي أنه ليس يعاودك وقد أطعت مروان حيث شاء قال: فما أصنع قالت، تتقي الله وحده لا شريك له وتتبع سنة صاحبيك من قبلك فانك متى أطعت مروان قتلك ومروان ليس له عند الله قدر ولا هيبة ولا محبة فأرسل إلى علي فاستصلحه فان له قرابة منك وهو لا يعصى قال: فأرسل عثمان إلى علي فأبى أن يأتيه وقال: لقد أعلمته إني لست بعائد قال: وبلغ مروان قول نائلة فيه فجاء إلى عثمان فقال: أتكلم أو أسكت فقال: تكلم فقال: إن نائلة بنت الفرافصة فقال عثمان: لا تذكرها بحرف فأسوء إلى وجهك فهي والله أنصح لي منك قال فكف مروان).
وفي (مصنف إبن أبي شيبة الجزء: (7) رقم الصفحة: (18) رقم الحديث: (37679): (حدثنا أبو أسامة عن عوف عن محمد قال: (خطب علي بالبصرة فقال: والله ما قتلته ولا مالأت على قتله فلما نزل قال له بعض أصحابه: أي شيء صنعت الآن يتفرق عنك أصحابك فلما عاد إلى المنبر قال: من كان سائلا عن دم عثمان فإن الله قتله وأنا معه قال محمد: هذه كلمة قرشية ذات وجه).
فقد أخرج بن شبه بتاريخه: (أخبار المدينة الجزء: (2) رقم الصفحة: (219) رقم الحديث: (2019) طبعة دار الكتب العلمية بيروت سنة 1996 تحقيق على محمد دندن) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا يوسف بن الماجشون قال: حدثني أبي أن أم حبيبة زوج النبي ورضي عنها حين حصر عثمان (ر) حملت حتى وضعت بين يدي علي (ر) في خدرها وهو على المنبر فقالت: أجر لي من في الدار قال: نعم إلا نعثلا وشقيا قالت: فوالله ما حاجتي إلا عثمان وسعيد بن العاص قال: ما إليهما سبيل قالت ملكت يا إبن أبي طالب فاسجح قال: أما والله ما أمرك الله ولا رسوله).
فهنا الإمام علي عليه السلام يقول: أن الله قتله وأنا كذلك وهل يمكن بعد ذلك ندعي أن الأسماء دلالة على الحب أو أن الإمام علي عليه السلام كان يحب عثمان، وكذلك المعروف من أرباب السير والتاريخ أن الذين صلوا على عثمان فقط أربعة، والإمام علي عليه السلام ليس منهم فكيف يحبه ولا يصلي عليه.
رابعاً :من المعلوم بأن الأمهات تسمي أولادها، فتشيع تلك الأسماء ويلهج بها ألسنة الناس، فهذا اليهود مرحب عندما برز لأمير لالمؤمنين صلوات الله عليه، قال (الأمالي للشيخ الطوسي ص4):
أنا الذي سمتني أمي مرحب *** شاكي السلاح بطل مجرب
فأجابه أمير المؤمنين عليه السلام:
أنا الذي سمتني أمي حيدرة *** كليث غابات كريه قسورة
ويروي ذلك ايضأً مسلم في صحيحة ج: 3 ص: 1440، وابن حبان في صحيحة ج: 15 ص: 382، والحاكم في المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 41: ح4343، وغيرها العديد من المصادر.
إسماعيل السدي، قال أبو حاتم (سير أعلام النبلاء ج11 ص176) :صدوق: سمعته يقول: سمتني أمي باسم إسماعيل السدي، فسألته عن قرابته من السدي، فأنكر أن يكون ابن بنته،...!!
قال أبو إبراهيم (الأنساب للسمعاني ج2 ص463):
سمتني أمي جموك
وسماني بديل بن الأشل عبد الله
كثير ما يستشكل الوهابية عن تسمية أمير المؤمنين عليه السلام أبنائه بأسماء الخلفاء ، و يغفلون أن التسمية بحد ذاتها لا يدل على شيئ بل ربما يكون التسمية بأسماء أكفر الكفار جائز و لا تدل على مودة ومحبة للمسمى بأسمه و الحمدلله أن الله أنطق الحق على لسان قديسهم إبن تيمية :
(( وكذلك هجرهم لأسم أبي بكر وعمر وعثمان ولمن يتسمى بذلك حتى إنهم يكرهون معاملته ومعلوم أن هؤلاء لو كانوا من أكفر الناس لم يشرع أن لا يتسمى الرجل بمثل أسمائهم فقد كان في الصحابة من اسمه الوليد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت له في الصلاة ويقول اللهم أنج الوليد بن الوليد وأبوه الوليد بن المغيرة كان من أعظم الناس كفرا وهو الوحيد المذكور في قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وفي الصحابة من اسمه عمرو وفي المشركين من اسمه عمرو مثل عمرو بن عبدود وأبو جهل اسمه عمرو بن هشام وفي الصحابة خالد بن سعيد بن العاص من السابقين الأولين وفي المشركين خالد بن سفيان الهذلي وفي الصحابة من اسمه هشام مثل هشام بن حكيم وأبو جهل كان اسم أبيه هشاما وفي الصحابة من اسمه عقبة مثل أبي مسعود عقبة ابن عمرو البدري وعقبة بن عامر الجهني وكان في المشركين عقبة بن أبي معيط وفي الصحابة علي وعثمان وكان في المشركين من اسمه علي مثل علي بن أمية بن خلف قتل يوم بدر كافرا ومثل عثمان بن أبي طلحة قتل قبل أن يسلم ومثل هذا كثير فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون يكرهون اسما من الأسماء لكونه قد تسمى به كافر من الكفار فلو قدر أن المسمين بهذه الأسماء كفار لم يوجب ذلك كراهة هذه الأسماء مع العلم لكل أحد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوهم بها ويقر الناس على دعائهم بها وكثير منهم يزعم أنهم كانوا منافقين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنهم منافقون وهو مع هذا يدعوهم بها ))
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 1، صفحة 41-42.
أصبحوا صنمي قريش والنعثل في خبر كان وثبت انهم نواصب
ويبغضون العترة الطاهرة محمد وآله
ويُرفع لصفعهم بقول شيخ إسلامهم
روايات من طرق الشيعة في النهي عن التسمية بأسماء أعداء أهل البيت رحمهم الله
و هذه الرواية تدل على عظم الأجر الذي يناله من يسمي أولاده اسماً من أسماء آل البيت رضي الله عنهم اجمعين.
فعن ربعي بن عبد الله قال : ((قيل لأبي عبد الله عليه السلام : جعلت فداك إنا نسمي بأسمائكم وأسماء آبائكم فينفعنا ذلك ؟ فقال : إي والله وهل الدين إلا الحب ؟ قال الله : " إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم)).
بحار الأنوار ، للمجلسي ، 101/130 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي ، 16/209 ، 21/336 ، مستدرك سفينة البحار للنمازي ، 5/171 ، 10/447 ، تفسير العياشي ، 1/167 ، تفسير نور الثقلين ، للحويزي ، 1/327 ، الحقوق الاجتماعية لمركز الرسالة ، 84
وهذه الرواية
وعن أبي الحسن عليه السلام قال : ((أول ما يبر الرجل ولده أن يسميه باسم حسن، فليحسن أحدكم اسم ولده).
الخصال ، للصدوق ، 150 ، الإحتجاج ، 192 ، الكافي ، للكليني ، 2/596 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 7/130 ، 131 ، نور الثقلين ، 3/469 5/219 ، تفسير الصافي ، 5/125 ، شرح أصول الكافي ، للكليني ، للمازندراني ، 11/3 ، 5 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي ، 1/108 ، 15/10 ، مستدرك سفينة البحار ، 6/297 ، العقائد الإسلامية ، مركز المصطفى ، 3/446
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : ((قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : استحسنوا أسماءكم فإنكم تدعون بها يوم القيامة قم يا فلان بن فلان إلى نورك، وقم يا فلان بن فلان لا نور لك)).
أنظر هذه الروايات وغيرها في ، نهاية المرام للعاملي ، 1/448ش ، الحدائق الناضرة ليوسف البحراني ، 25/39 ، رياض المسائل للطباطبائي ، 10/504 ، جامع المدارك للخوانساري ، 4/461 ، الكافي ، للكليني ، 6/18 ، تهذيب الأحكام، للطوسي ، 7/437 ، وسائل الشيعة، للحر العاملي ، 21/389 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي ، 21/332 ، موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) لهادي النجفي ، 12/243 ، ميزان الحكمة لمحمد الريشهري ، 2/1364 ، الحقوق الاجتماعية لمركز الرسالة ، 83
باب كراهة التسمية بأسماء أعداء الأئمة عليهم السلام.
اليك روايات أبي جعفر عليه السلام قال : ((إن الشيطان إذا سمع مناديا ينادي باسم عدو من أعدائنا اهتز واختال)).
الكافي ، للكليني ، 6/20 ، وسائل الشيعة، للحر العاملي ، 21/393 ، 398 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي ، 21/337 ، موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) لهادي النجفي ، 12/244 ، مجلة تراثنا ، مؤسسة آل البيت ، 17/50
فعن أبي عبد الله عليه السلام قال : ((جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : ولد لي غلام، فماذا أسميه ؟ قال : بأحب الأسماء إلي : حمزة)).
تهذيب الأحكام، للطوسي ، 7/438 ، وسائل الشيعة، للحر العاملي ، 21/396 ، الكافي ، للكليني ، 6/19 ، جاكع أحاديث الشيعة ، للبروجردي 21/339
و اذا نظرنا في أسماء أولاد أمير المؤمنين وأبنه الحسين رضي الله عنهما لن نجد قطعا اسم حمزة مثلاً وهو أحب الأسماء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بل سوف تجد اسماء مثل أبو بكر وعمر عثمان وهم ألد اعداء آل البيت في معتقد الشيعة.
يا ترى ما السبب في ذلك؟
يمكننا ان نستنتج اذن من كل هذه الروايات ان أئمة أهل البيت خالفوا أوامر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الباب .
و هناك روايات مثلا تنهى عن التكني بأبي بكر
المقنع للصدوق 335 ، الينابيع الفقهية لعلي أصغر مرواريد ، 18/21 ، مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي ، 15/133 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي ، 21/348 ، 361
أو بأبي القاسم إذا كان الإسم محمد.
تحرير الأحكام ، للحلي ، 4/6 ، مسالك الأفهام ، للشهيد الثاني ، 8/398ش ، نهاية المرام ، لمحمد العاملي ، 1/449ش ، كفاية الأحكام ، للسبزواري ، 2/283 ، الحدائق الناضرة ، ليوسف اللبحراني ، 25/42 ، جواهر الكلام ، للجواهري ، 31/256 ، جامع المدارك للخوانساري ، 4/461 ، فقه الصادق (ع) ، للروحاني ، 22/280ش ، الكافي ، للكليني ، 6/21 ، دعائم الإسلام ، للقاضي النعمان المغربي ، 2/188 ، الخصال ، للصدوق ، 250 ، تهذيب الأحكام ، للطوسي ، 7/439 ، وسائل الشيعة ، للحر العاملي ، 21/400 ، مستدرك الوسائل ، للنوري الطبرسي ، 15/133 ، خاتمة المستدرك للنوري الطبرسي ، 1/143 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 16/401 ، 101/127 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي ، 21/347 ، 347 ، مستدرك سفينة البحار ، لعلي النمازي الشاهرودي ، 9/194 ، مجلة تراثنا ، مؤسسة آل البيت ، 17/42 ، 51
رغم ذلك فهناك مثلا من أبناء أمير المؤمنين رضي الله عنه من يكنى بأبي القاسم وبأبي بكر ويحملان اسم محمد.
الإرشاد للمفيد ، 1/355ه ، تاج المواليد المجموعة للطبرسي 18 ، المستجاد من الإرشاد المجموعة ، العلامة الحلي ، 139 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 42/89 ، معجم رجال الحديث للخوئي ، 12/88 ، أعيان الشيعة، لمحسن الأمين ، 1/326 ، إعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي ، 1/395 ، الفصول المهمة في معرفة الأئمة لابن الصباغ ، 1/641 ، موسوعة شهادة المعصومين (ع) ، لجنة الحديث في معهد باقر العلوم (ع) ، 1/269 ، الشيعة في الميزان لمحمد جواد مغنية 215
ونختم بهذه الرواية أو المعجزة التي نهى فيها الكاظم وهو لا زال في المهد عن التسمية بأسماء أعداء أهل البيت – بزعمهم - ففيها دلالة أخرى على أهمية عامل الإسم.
فعن يعقوب السراج قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى عليه السلام وهو في المهد يساره طويلا، فجلست حتى فرغ فقمت إليه، فقال : ((أدن من مولاك فسلم، فدنوت منه فسلمت، فرد علي بكلام فصيح ثم قال لي : اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها أمس، فإنه اسم يبغضه الله، وكانت ولدت لي ابنة فسميتها بالحميراء، فقال أبو عبد الله عليه السلام : انته إلى أمره ترشد، فغيرت اسمها)).
الكافي ، للكليني ، الشيخ الكليني ، 1/310 ، شرح أصول الكافي ، للكليني ، للمازندراني ، 6/180 ، وسائل الشيعة، للحر العاملي ، 21/389 ، مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي ، 15/128 ، الإرشاد للمفيد ، 2/219 ، الثاقب في المناقب لابن حمزة الطوسي ، 433 ، مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب ، 3/407 ، مدينة المعاجز لهاشم البحراني ، 6/224 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 48/19 ، الأنوار البهية لعباس القمي ، 181 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي ، 21/333 ، مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي ، 6/283 ، جامع الرواة للأردبيلي ، 2/347 ، إعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي ، 2/14 ، كشف الغمة للإربلي ، 3/12 ، الفصول المهمة في معرفة الأئمة لابن الصباغ ، 2/931ه ، الخصائص الفاطمية لمحمد باقر الكجوري ، 1/507 ، موسوعة المصطفى والعترة (ع) للحاج حسين الشاكري ، 9/61 ، مجمع البحرين للطريحي ، 1/573
العرض العادي
