[محمــــد]

اغلق احد المشرفين موضوعي المتعلق بكتاب الله بحجة ان المنتدى للحوار العقائدي و ليس للفسلفة
الفرق بين المرأة و الزوجة في كتاب الله
ولا ادري هل استنباط المعاني من كتااب الله
و الحوار حول اياته الكريمة يعد فلسفة!
و موضوع مواعيد الطيران و تعطل الطيران في المملكة العربية السعودية يعد حوار عقائدي؟
على اي حال
اضع ردي على اخر المشاركات للموضوع الموغلق لانه موضوع فلفسفي
و ادعه للاغلاق
[QUOTE]
وهذا هو نص ما اعتمدت عليه في ما تسميه بحثا
[/QUOTE]
ان لم يكن بحثا ما هوى البحث كلامك الانشائي؟!
و افتراضك عن (لو افترضنى) كما سيأتي من كلامك

اقتباس :

ونقطتك التي انفردت بها هي انك تريد ان تبين ان هناك ما هو اعم واخص لفظ الزوجية حتى تكون وحيد زمانك وانصحك ان تنسى مسألة التقديس التي تسعى اليها لتبرئة ساحة بعض زوجات النبي من عدم الطاعة وسوء الادب مع النبي والخروج من البيوت حتى نبحتها كلاب الحوأب

على فكره كتبت كلام لا يليق و مسحته قبل اعتماد المشاركة لاحاول ان اكون مؤدب قدر المستطاع
رجاء ثم رجاء ان اردتي ان يكون حوارك معي فحاولي احترام ..او على الاقل ان لا تتعرضي لمن نحترمهم و نحبهم اكثر من امهاتنا بشيئ

اقتباس :

ولكن بظني المتواضع انك تهت في هدفك

بظنك؟
لا لم اته عن هدفي بظني

اقتباس :

لماذا لانه لا يستبعد ان يكون اللفظ هنا

اين هنا ؟

اقتباس :

وضع لبيان حرمة ازواج النبي على المؤمنين لان لفظ الزواج في هذه الحالة يكون اكثر تحديدا للحكم الخاص في شان الزواج بهن والا لما احتاج ان يقول بعد كلمة (وازواجه )يقول (امهاتهم ) بل وحتى نفس اللفظ لا يقبل ان يحول الى غيره لسبب مقنع وهو لو افترضنا انه قال (نساؤه )لكان حتى باقي النساء من غير الزوجات امهات للمؤمنين وهذا تترتب عليه توابع شرعية واشكالات ولو استخدمنا لفظة امراة فهو مفرد ولا يقبل الجمع

هذا (لوافترضنى) تأملي في كلمة ( لو افترضنى) وفكري فيها طويلا
ولاكن واقع كتاب الله مختلف عن ما (لو افترضنى) الاخت تستنتج من لو في كتبا لله !
طيب و لو.. خليني استعمل متلك كلمة لو اراد الله تعالى ما تفضلتي به
الا يمكن ان يأتي بأية غير هذه و يقول
( لا تُنْكحُ من نكح النبي من بعده) مثلا او أي صيفة اخرى
بدل ان يقول و(( ازواجه امهاتهم)) لا و امهات من امهات المؤمنيين و يحاول البعض هدمها بفتراض ((لو افترضنى))
الا يكفي قوله تعالى
{وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} [الأحزاب:
لماذا يقول ازواجه مهاتهم
رح افترض معك ان المعنى ان امهاتهم تعني انها حرمت عليهم و انه فقط هذا المراد
يعني ممكن يجي رجل و يقول انا غير مؤمن او ان يتزوجن من رجل و يقولون هذا ليس بمؤمن الاية ازوجه امهاتهم
أي نخن حرام على المؤمنين فقط
طبعا بحسب مفقاييسكم المريضة يمكن ان يفعلوها
فمن اتهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بلزنا لا يستبعد منه ان يقول اكثر من هذا

اقتباس :

واخيرا تعليقاتك على كلامي وكلام غيري تفوح منها رائحة التحدي وليس التقصي والبحث

تحدي!
لا لا اتتحدى ولاكن ارد بلمثل على بعض غرورك و همزك المبطن

اقتباس :

لان هذا البحث قابل للمناقشة حتى في منتديات السنة ولكنك اتيت هنا متعمدا وانفردت بما قلت لتثبت براءة بعض النساء من جريمة ايذاء النبي صلى الله عليه وآله في نفسه وفيمن يحب وتريد ان تقول لنا ان بعضهن كانت كالسمن على العسل مع رسول الله صلى الله عليه وآله

نعم قابل للنقاش و هوى ليس كمواضيع البعض كأنه قران لا يقبل النقاش
ولاكن لم يتمكن احد و على رأسهم حضرتك هدم النظرية

اقتباس :

ولكن هيهات ومردك الروايات والقرآن وسورة التحريم بالذات والتي تنسف خرافتك التي لا يقبلها عاقل

بل يقبلها كل عاقل
اما كلمة(( ماذا لو)) التي اردتي بها الهدم فهي التي لا يقبلها عاقل ولا اظن يقبلها مجنون ايضا

اقتباس :

ووالله لن تفلح

طبعا فأنا احاور من يعتمد في حجته على ((ماذا لو))
فبكل تأكيد لن افلح

[المسامح]

الروافض خايفين ترمي عليهم سم:cool:
وتسممهم ورمضان جاي على ابواب
اعذرهم ورجاء لا تبكي مثل الطفل:p
وان شاء الله اذا صار عندي وقت
راح اتسلة معك في هالموضوع
:rolleyes::rolleyes:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري محمد اغلقنا الموضوع لحفظ ماء وجهك

اقتباس :

رح افترض معك ان المعنى ان امهاتهم تعني انها حرمت عليهم و انه فقط هذا المراد

اقتباس :

يعني ممكن يجي رجل و يقول انا غير مؤمن او ان يتزوجن من رجل و يقولون هذا ليس بمؤمن الاية ازوجه امهاتهم أي نخن حرام على المؤمنين فقط طبعا بحسب مفقاييسكم المريضة يمكن ان يفعلوها فمن اتهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بلزنا لا يستبعد منه ان يقول اكثر من هذا

وياصغيري الجاهل ما نحتاج فرضك فهذه هي الحقيقة

عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988

وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=1

وهي عائش
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=2

فقرا ولا تتعبنا بعنادك وجهلك

وفي نفس الموضوع اجماع علماء المسلمين على ان امراة نوح ولوط هما زوجاتهما وانت الى الان تقول ليست بزوجاتهم

وحتى هذا الموضوع يغلق ونعــوذ بلله من الدواب الناطقة وصدقني اذ انخرطت بعقليتك هذه ستصبح شيخ اسلام عند اشباك وامثالك

والسلام عليكم