خلال هذه الايام جرى نقاش بيني و بين مشرفة الدفاع عن السمنة و المجاعة في احدى منتديات الشيعية العراقية
و يساند الوهابية مجموعة من مشايختهم لكن لم ينفع معهم التخبط و التناقض و الصراخ أمامنا
سندخل في الموضوع و شاهدوا التناقضات و الضحك
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحانك ربي
[ مشاهدة المشاركة ]
|
تفسير القمي
سورة بني اسرائيل(الاسراء) :
وآياتها مأة واحدى عشر
( بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير ) فحكى ابي عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام قال جاء جبرئيل وميكائيل واسرافيل بالبراق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوى الآخر عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها جبرئيل ثم قال لها اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال فرقت به ورفعته
ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرئيل يريه الآيات من السماء والارض قال فبينا انا .... .....
الى ان يصل في تفسيره الى الاتي :
ثم قال مضيت مع جبرئيل فدخلت البيت المعمور فصليت فيه ركعتين ومعي اناس من اصحابي عليهم ثياب جدد وآخرون عليهم ثياب خلقان فدخل اصحاب الجدد وحبس اصحاب الخلقان ثم خرجت فانقاد لي نهران نهر يسمى الكوثر ، ونهر يسمى الرحمة فشربت من الكوثر واغتسلت من الرحمة ثم انقادا لي جميعا حتى دخلت الجنة فاذا على حافتيها بيوتى وبيوت ازواجي واذا ترابها كالمسك فاذا جارية تنغمس في انهار الجنة فقلت لمن انت يا جارية ؟ فقالت لزيد ابن حارثة فبشرته بها حين اصبحت ، واذا بطيرها كالبخت ( 1 ) واذا رمانها مثل الدلاء العظام ، واذا شجرة لو ارسل طائر في اصلها ما دارها تسعمائة سنة ، وليس في الجنة منزل إلا وفيها فرع منها فقلت ما هذه يا جبرئيل ؟ فقال هذه شجرة طوبى ، قال الله طوبى لهم وحسن مآب ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله فلما دخلت الجنة رجعت إلى نفسي فسألت جبرئيل عن تلك البحار وهو لها واعاجيبها قال هي سرادقات الحجب التي احتجب الله بها ولولا تلك الحجب لهتك نور العرش كل شئ فيه
- تفسير القمى مجلد: 2 من ص 11 سطر 1 الى ص 20 سطر 23
http://www.altafsir.org/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=17&tAya hNo=1&tDisplay=yes&Page=6&Size=1&LanguageId=1
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بيوته وبيوت زوجاته معه في الجنه ؟؟؟ ولم يستثنى منهن اي زوجه 
|
الرد :
هذا الحديث يتحدث بشكل عام و لم يخصص
و ثانياً من نفس المصدر خصص عائشة أنها ليست منهن
وكذلك يدل على مضاعفة عذاب اهل الجمل
.
بحار الانوار -ج32 - ص 277
[الباب السادس] باب نهى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم عائشة عن مقاتلة علي عليه السلام وإخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم إياها بذلك.
222 - فس محمد بن أحمد (ثقة) عن محمد بن عبد الله بن غالب ( ثقة ) عن ابن أبي نجران (ثقة ) عن حماد ( بن عيسى ثقة) عن حريز (ثقة) قال: سألت أبا عبد الله عن قول الله * (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين) * [31 / الاحزاب: 33] قال: الفاحشة: الخروج بالسيف. أقول: قد مضى بعض الاخبار في باب ذم عائشة وحفصة.
رجاله ثقات
و وجدت حديث بطريق آخر مختلف الرجال عن سابقه لذلك يعضده و يرفع وثاقته في بحار الانوار -ج32 - ص 287
وروى محمد بن العباس عن الحسين بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس بن كرام (لم ارى له توثيق) عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أتدري ما الفاحشة المبينة ؟ قلت: لا. قال: قتال أمير المؤمنين (عليه السلام) يعني أهل الجمل.
وكذلك أحاديث متواترة تذكر ان النبي صلى الله عليه و آله أمر الامام علي عليه السلام بقتال الناكثين و المارقين و القاسطين
مجمع الزوائد لابن حجر الهيثمي - ج7
12042-وعن علي قال: عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
12043-وفي رواية: امرت بقتال الناكثين - فذكره - .
رواه البزار والطبراني في الاوسط واحد اسنادي البزار رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعيد ووثقه ابن حبان.
وهذا الحديث متواتر و له طرق كثيرة وقد وجدت له اكثر من 15 طريق و هذا كافي لتواتر الخبر و صحته و ثبوته
طبعا الوهابية كذبت وقالت ان في السند الربيع بن سهل و ان الهيثمي فيه وهم ؟؟!!
سنرجع الى المصدر الاصلي وهو البزار و مصدر هذا الخبر من كتاب البزار
مسند البزار - البحر الزخار - ومما روى علي بن ربيعة
702 - حدثنا : عباد بن يعقوب ، قال : ، نا :
الربيع بن سعد ، قال : ، نا : سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة ، عن علي ، قال : عهد إلي رسول الله (ص) ، في قتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث علي بن ربيعة ، عن علي ، إلاّ بهذا الإسناد ، ولم نسمعه إلاّ من عباد بن يعقوب.
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=249957
فتورطت الوهابية و قالت :
| اقتباس :
|
|
في السند الربيع بن سعد وليس سعيد بغض النظر
|
و الله انا متعجب منك و من جهلك
ابن سعد هو نفسه ابن سعيد
و لم يوثقه فقط ابن حبان بل وثقه ابن شاهين ايضاً :
كتاب الثقات لابن حبان
7800 - الربيع بن سعيد الجعفي يروى عن بن سابط روى عنه مروان بن معاوية ووكيع عداده في أهل الكوفة وقد قيل بن سعد
تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين :
(354) الربيع بن سعد الجعفي
ثقة يروي عنه حسين الجعفي ومروان ووكيع قاله يحيى
وقال بن عمار الربيع بن سعد
ثقة كوفي
و وثقه ايضا ابن معين في تاريخه :
تاريخ ابن معين ( رواية الدوري )
2216 سمعت يحيى يقول الربيع بن سعد الجعفي يروي عنه حسين الجعفي ومروان ووكيع
وهو ثقة
يعني تعترفي انك كذابة لان اللي في السند ( البزار ) الربيع بن سعد و ليس بن سهل
و عباد بن يعقوب ثقة او صدوق
وقال عنه ابن حجر صدوق
المزي في كماله :
3104 - خ ت ق عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني .....قال أبو حاتم شيخ
ثقة وقال الحاكم أبو عبد الله كان أبو بكر بن خزيمة يقول حدثنا
الثقة في روايته المتهم في دينه .إلخ
وقال الالباني بقبول رواية الشيعي بل يوثقها
انظري ماذا يقول الالباني : << سبحان الله انقلبت الطاولة عليها بتلقاء نفسها
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة 5 / 261 :
2223 - " ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي " .
أخرجه الترمذي ( 3713 ) و النسائي في " الخصائص " ( ص 13 و 16 - 17 ) و ابن
حبان ( 2203 ) و الحاكم ( 3 / 110 ) و الطيالسي في " مسنده " ( 829 ) و أحمد (
4 / 437 - 438 ) و ابن عدي في " الكامل " ( 2 / 568 - 569 ) من طريق جعفر بن
اليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال :
" بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا ، و استعمل عليهم علي بن أبي طالب ،
فمضى في السرية ، فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، و تعاقدوا أربعة من أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : إن لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخبرناه بما صنع علي و كان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدأوا برسول الله صلى
الله عليه وسلم فسلموا عليه ، ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا
على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ! ألم تر
إلى علي بن أبي طالب صنع كذا و كذا ، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ثم قام الثاني ، فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه ، ثم قام إليه الثالث ، فقال مثل
مقالته ، فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل إليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم و الغضب يعرف في وجهه فقال : " فذكره . و قال الترمذي : "
حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان " . قلت : و هو ثقة من
رجال مسلم و كذلك سائر رجاله و لذلك قال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " ، و
أقره الذهبي . و للحديث شاهد يرويه أجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه
بريدة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى اليمن ، على أحدهما
علي بن أبي طالب .. فذكر القصة بنحو ما تقدم ، و في آخره : " لا تقع في علي ،
فإنه مني و أنا منه و هو وليكم بعدي و إنه مني و أنا منه و هو وليكم بعدي " .
أخرجه أحمد ( 5 / 356 ) . قلت : و إسناده حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
الأجلح ، و هو ابن عبد الله الكندي ، مختلف فيه ، و في " التقريب " : " صدوق
شيعي " .
فإن قال قائل : راوي هذا الشاهد شيعي ، و كذلك في سند المشهود له شيعي
آخر ، و هو جعفر بن سليمان ، أفلا يعتبر ذلك طعنا في الحديث و علة فيه ؟ !
فأقول :
كلا لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق و الحفظ ، و أما المذهب
فهو بينه و بين ربه ، فهو حسيبه ، و لذلك نجد صاحبي " الصحيحين " و غيرهما قد
أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج و الشيعة و غيرهم ...إلخ
وهذا الخبر تواتر عندكم و قد ذكره عدة اشخاص ولم ينفرد به عباد بل حتى طريق عباد بن يعقوب تابعه إسماعيل بن موسى
قال الحافظ ابن كثير (البداية والنهاية 7 : 339) :
قال الحاكم: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، ثنا الحسين بن الحكم الحيري، ثنا إسماعيل بن أبان، ثنا إسحاق بن إبراهيم الأزدي، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال: أَمَرَنَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، فقلت: يا رسول الله! أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من؟ فقال: مع عليِّ بن أبي طالب، معه يُقتل عمَّارُ بنُ ياسر
اسد الغابة في معرفة الصحابة -حرف العين -علي بن ابي طالب - خلافته
بانا ارسلان بن بعان الصوفي، حدثنا ابو الفضل احمد بن طاهر بن سعيد بن ابي سعيد الميهني، انبانا ابو بكر احمد بن خلف الشيرازي، انبانا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، انبانا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، حدثنا الحسين بن الحكم الحيري، حدثنا اسماعيل بن ابان، حدثنا اسحاق بن ابراهيم الازدي، عن ابي هارون العبدي، عن ابي سعيد الخدري قال: امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، فقلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرتنا بقتال هؤلاء، فمع من? فقال: مع علي بن ابي طالب، معه يقتل عمار بن ياسر.
قال: واخبر الحاكم، انبانا ابو الحسن علي بن حمشاد العدل، حدثنا ابراهيم بن الحسين بن ديزيل حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا محمد بن كثير، عن الحارث بن حصيرة، عن ابي صادق، عن مخنف بن سليم قال: اتينا ابا ايوب الانصاري، فقلنا: قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جئت تقاتل المسلمين? قال: امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الناكثين والقاسطين والمارقين.
وانبانا ابو الفضل بن ابي الحسن باسناده عن ابي يعلى: حدثنا اسماعيل بن موسى، حدثنا الربيع بن سهل، عن سعيد بن عبيد، عن علي بن ربيعة قال: سمعت علياً على منبركم هذا يقول: عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=98#s2
و أما من طرق الشيعة فقد تواتر الخبر و نذكر بعضها :
بحار الانوار - ج32
ص 345
330 - ع: ابن الوليد ( ثقة ) عن الصفار ( ثقة ) عن ابن عيسى ( ثقة ) عن الحسين بن سعيد ( ثقة ) عن الحسين بن علوان ( ثقة ) عن الاعمش ( وثقه القمي و الخوئي و العلامة ذكر في قسم الثقات من خواص الامام الصادق عليه السلام ) عن عباية الاسدي (
ثقة من خواص الإمام علي عليه السلام و ذكر في القسم الاول من الخلاصة للعدول و الثقات و ثقه البرقي وذكره في قسم الاصفياء و خواص الامام علي عليهالسلام ) قال: كان عبد الله بن العباس ( من خواص الامام ) جالسا على شفير زمزم يحدث الناس فلما فرغ من حديثه أتاه رجل فسلم عليه ثم قال: يا عبد الله إني رجل من أهل الشام فقال: أعوان كل ظالم إلا من عصم الله منكم سل عما بدا لك. فقال: يا عبد الله بن عباس إني جئتك أسألك عمن قتله علي بن أبي طالب من أهل لا إله إلا الله لم يكفروا بصلاة ولا بحج ولا بصوم شهر رمضان ولا بزكاة ! ! فقال له عبد الله: ثكلتك أمك سل عما يعنيك ودع ما لا يعنيك. فقال: ما جئتك أضرب إليك من حمص للحج ولا للعمرة ولكني أتيتك لتشرح لي أمر علي بن أبي طالب وفعاله. فقال له: ويلك إن علم العالم صعب لا تحتمله ولا تقر به قلوب الصدية ! ! ! أخبرك أن علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان مثله في هذه الامة كمثل موسى والعالم (عليه السلام) ...... (( الحديث طويل و انا أختصرته الى ان قال ))ففتحت له. قال: فأمسك [علي] بعضادتي الباب ولم يزل قائما حتى خفي عنه الوطئ
ودخلت أم سلمة خدرها ففتح الباب ودخل فسلم على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). فقال رسول الله: يا أم سلمة أتعرفينه ؟ قالت: نعم وهنيئا له هذا علي بن أبي طالب. فقال: صدقت يا أم سلمة هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وسيد الوصيين وهو عيبة علمي وبابي الذي أوتي منه وهو الوصي بعدي على الاموات من أهل بيتي والخليفة على الاحياء من أمتي وأخي في الدنيا والآخرة وهو معي في السنام الاعلى. اشهدي يا أم سلمة واحفظي أنه يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. فقال الشامي: فرجت عني يا عبد الله وأشهد أن علي بن أبي طالب مولاي ومولى كل مسلم
و هنا نجد علماء السنة يعترفون من هم الناكثين و الكلام الانشائي لا يقبل أمام هؤلاء العلماء :
[ تلخيص الحبير - ابن حجر ]
الكتاب : تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني
المدينة المنورة ، 1384 - 1964
تحقيق : السيد عبدالله هاشم اليماني المدني
عدد الأجزاء : 2
فائدة كانت وقعة الجمل في سنة ست وثلاثين وكانت وقعة صفين في ربيع الأول سنة سبع وثلاثين واستمرت ثلاثة أشهر وكانت النهروان في سنة ثمان وثلاثين
قولهثبت أن أهل الجمل وصفين والنهروان بغاة هو كما قال ويدل عليه حديث علي أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين رواه النسائي في الخصائص والبزار والطبراني والناكثين أهل الجمل لأنهم نكثوا بيعته والقاسطين أهل الشام لأنهم جاروا عن الحق في عدم مبايعته والمارقين أهل النهروان لثبوت الخبر الصحيح فيهم أنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وثبت في أهل الشام حديث عمار تقتله الفئة الباغية وقد تقدم وغير ذلك من الأحاديث
4/44
هل ركزتي على قوله ( ثبت ) ؟؟؟؟
إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 / 5 ) - رقم الصفحة : ( 60 / 114 )
- وفى حديث علي أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ( الناكثين : أصحاب الجمل لأنهم نكثوا بيعتهم ، والقاسطين : أهل صفين ، لأنهم جاروا في حكمهم وبغوا عليه ، والمارقين : الخوارج ، لأنهم مرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية ).
- ( نكث ) (س) في حديث علي : أمرت بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، النكث : نقض العهد ، والإسم : النكث ، بالكسر ، وقد نكث ينكث ، وأراد بهم أهل وقعة الجمل ، لأنهم كانوا بايعوه ثم نقضوا بيعته وقاتلوه، وأراد بالقاسطين أهل الشام ، وبالمارقين الخوارج.
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=273&cid=62&sw=والقاسطين#sr1
السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 124 )
- والإمام فيه علي (ر) فقد قام بالقتال وأخبر أنه مأمور بذلك بقوله : (ر)
: أمرت بقتال المارقين و الناكثين والقاسطين.
طبعا الوهابية ردت بكل جهل و قالت :
| اقتباس :
|
ونذكر بلا عنوان بكلمات شيخ الطائفه في زمنه
في كتاب (( المبسوط - الشيخ الطوسي - ج 4 - ص 156)) (( وأما حرائر الكتابيات فلم يجز له أن يتزوج بهن لأن نكاحهن محرم على غيره عندنا لقوله تعالى " ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن " وقوله " ولا تمسكوا بعصم الكوافر " ولم يفصل ، وفيمن خالفنا في نكاح الكتابيات من قال إنه محرم عليه ذلك لقوله عز وجل " وأزواجه أمهاتهم " والكافرة لا تكون أم المؤمن ، لأن هذه أمومة الكرامة ، والكافرة ليست أهلا لذلك ، ولقوله تعالى " إنما المشركون نجس " ولأنه قال عليه السلام كل نسب وسبب ينقطع يوم القيمة إلا نسبي وسببي ، وذلك لا يصح في الكافرة.))
|
الرد :
نعم هذه امومة الكرامة و اين الاختلاف فهذا بنفس معنى و قول شيوخكم أخر الرد ستعرفي تابعي ردي الى الاخير
و ركزي على هذه : لأن هذه أمومة الكرامة، والكافرة ليست أهلا لذلك، ولقوله تعالى " إنما المشركون نجس " (4) ولأنه قال عليه السلام كل نسب وسبب ينقطع يوم القيمة
إلا نسبي وسببي، وذلك لا يصح في الكافرة.
اين نسب النبي صلى الله عليه و آله من عائشة ؟؟؟؟
أليس انتم تقولون ان ام النبي صلى الله عليه و آله كافرة ؟؟؟
النبي صلى الله عليه و آله أعظم مؤمن في هذه الدنيا و انتم رميتم أمه بالكفر و الشرك
الا لعنة الله على المشككين في ابوي النبي صلى الله عليه و آله
و من نفس مصدر الشيخ الطوسي طاب ثراه قال في الجزء الرابع في المبسوط ص 158 :
وأما كل امرأة فارقها في حياته بفسخ مثل المرأة التي وجد بكشحها بياضا ففسخ نكاحها أو بطلاق مثل المرأة التي قالت له أعوذ بالله منك، فطلقها، فهل للغير أن يتزوجها؟ قيل فيه ثلثة أوجه أحدها وهو الصحيح أنه لا تحل له لعموم قوله " وأزواجه أمهاتهم " ولم يفصل، والثاني تحل لكل أحد سواء دخل بها أو لم يدخل والثالث إن كل دخل بها لم تحل لأحد، وإن لم يدخل بها حلت.
أزواج النبي صلى الله عليه وآله أمهات في معنى العقد عليهن، وليس أمهات حتى تحرم بناتهن وأمهاتهن لأنهن، ليست بأمهات على الحقيقة نسبا أو رضاعا فيكون بناتهن أخوات، وأمهاتهن جدات، ولا يتجاوز التحريم بهن، لأنه لا دليل عليه....إلخ
معنى أم المؤمنين عندكم :
يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281
)
- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم
.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=131&CID=26&SW=بناتهن#SR1
((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ))
بسند صحيح زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في الجنه ومن كتبكم ( ردها )
العرض العادي
