قال : ولما نزل على عليه السلام ذا قار ، كتبت عائشة إلى حفصة بنت عمر ، أما بعد فانى أخبرك أن عليا قد نزل ذا قار ، وأقام بها مرعوبا خائفا لما بلغه من عدتنا وجماعتنا ، فهو بمنزلة الاشقر ، إن تقدم عقر ، وإن تأخر نحر ، فدعت حفصة جواري لها يتغنين ويضربن بالدفوف ، فأمرتهن أن يقلن في غنائهن ما الخبر ما الخبر ، على في السفر ، كالفرس الاشقر ، إن تقدم عقر ، وإن تأخر نحر .
وجعلت بنات الطلقاء يدخلن على حفصة ، ويجتمعن لسماع ذلك الغناء .
فبلغ أم كلثوم بنت على عليه السلام ، فلبست جلابيبها ، ودخلت عليهن في نسوة متنكرات ، ثم أسفرت عن وجهها ، فلما عرفتها حفصة خجلت ، واسترجعت ، فقالت أم كلثوم لئن تظاهرتما عليه منذ اليوم ، لقد تظاهرتما على أخيه من قبل ، فأنزل الله فيكما ما أنزل فقالت حفصة كفى رحمك الله وأمرت بالكتاب فمزق ، واستغفرت الله .
قال : أبو مخنف روى هذا جرير بن يزيد ، عن الحكم ، ورواه الحسن بن دينار ، عن الحسن البصري .
وذكر الواقدي مثل ذلك ، وذكر المدائني أيضا مثله ، قال : فقال : سهل بن حنيف في ذلك هذه الاشعار :
عذرنا الرجال بحرب الرجال فما للنساء وما للسباب
أما حسبنا ما أتينا به لك الخير من هتك ذاك الحجاب
ومخرجها اليوم من بيتها يعرفها الذنب نبح الكلاب
إلى أن اتانا كتاب لها مشوم فيا قبح ذاك الكتاب .
أين المدافعين عن مقام أم المؤمنين ، والمغالين في حبها واحترامها ، والذين يحرمون من انتقادها او التطرق لها والمشبهين ذلك بالطعن بالنبي الاعظم !!
أينهم مما تفعله وتقوله وترتكبه من مخازي يندى لها الجبين !!
أين من يجعلون لها مقاما مزعوما وسدا عاليا ويتقاضون عن تعديها وتطاولها وجرائمها ؟؟
بارك الله فيج اختنا المواليه وأحسنتِ لفضحك لهذه المرأة الخارجة عن تعاليم الدين وأوامر النبي الاعظم ...
أين المدافعين عن مقام أم المؤمنين ، والمغالين في حبها واحترامها ، والذين يحرمون من انتقادها او التطرق لها والمشبهين ذلك بالطعن بالنبي الاعظم !!
أينهم مما تفعله وتقوله وترتكبه من مخازي يندى لها الجبين !!
أين من يجعلون لها مقاما مزعوما وسدا عاليا ويتقاضون عن تعديها وتطاولها وجرائمها ؟؟
بارك الله فيج اختنا المواليه وأحسنتِ لفضحك لهذه المرأة الخارجة عن تعاليم الدين وأوامر النبي الاعظم ...
أحسنتم بارك الله بكم أختي الفاضلة مسلمة
حياكم الله
/
وقال لهما الزبير مثل ذلك ورجعا الى عثمان بن حنيف فاسترجع وقال: دارت رحى الاسلام ورب الكعبة. ثم قال: اشيروا علي! فقال عمران اعتزل قال بل امنعهم حتى ياتي امير المؤمنين. فجاءه هشام بن عامر فاشار عليه بالمسالمة والمسامحة حتى ياتي امر علي فابى ونادى في الناس بلبس السلاح. ثم دس من يتكلم في الجمع ليرى ما عندهم. فقال رجل: ان هؤلاء القوم ان كانوا جاءوا خائفين فبلدهم يامن فيه الطير وان جاءوا لدم عثمان فما نحن بقتلته. فاطيعوني وردهم من حيث جاءوا. فقال الاسود بن سريع السعدي انما جاءوا يستعينون بنا على قتلته منا ومن غيرنا فحصبه الناس. فعرف عثمان ان لهم بالبصرة ناصراً وكسر ذلك كله. وانتهت عائشة ومن معها الى المربد وخرج اليها عثمان فيمن معه. وحضر اهل البصرة فتكلم طلحة من الميمنة فحمد الله وذكر عثمان وفضله ودعا الى الطلب بدمه وحث عليه وكذلك الزبير. فصدقهما اهل الميمنة وقال اصحاب عثمان من الميسرة: بايعتم علياً ثم جئتم تقولون. ثم تكلمت عائشة وقالت: كان الناس يتجنبون على عثمان وياتوننا بالمدينة فنجدهم فجرة ونجده براً تقياً!!! وهم يحاولون غير ما يظهرون. ثم كثروا واقتحموا عليه داره وقتلوه واستحلوا المحرمات بلا ترة ولا عذر. الا وان مما ينبغي لكم ولا ينبغي غيره اخذ قتلة عثمان واقامة كتاب الله.
ثم قرات: " الم تر الى الذين اوتوا نصيباً من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم " الاية. فاختلف اصحاب عثمان عليه وقال بعضهم الى عائشة.
ثم افترق الناس وتحاصبوا وانحدرت عائشة الى المربد وجاءها جارية بن قدامة السعدي فقال يا ام المؤمنين: والله لقتل عثمان اهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل الملعون عرضة للسلاح. انه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وابحت حرمتك وان من راى قتالك يرى قتلك. فان كنت اتيتينا طائعة فارجعي الى منزلك وان كنت مكرهة فاستعيني بالله وبالناس على الرجوع.
واقبل حكيم بن جبلة وهو على ظهر الخيل فانشب القتال. واشرع اصحاب عائشة رماحهم فاقتتلوا على فم السكة وحجز الليل بينهم وباتوا يتاهبون وعاداهم حكيم بن جبلة فاعترضه رجل من عبد القيس فقتله حكيم ثم قتل امراة اخرى واقتتلوا الى ان زال النهار. وكثر القتل في اصحاب عثمان بن حنيف ولما عفتهم الحرب تنادوا الى الصلح وتواعدوا على ان يبعثوا الى المدينة فان كان طلحة والزبير اكرها سلم لهم عثمان الامر والا رجعا عنه. وسار كعب بن سوار القاضي الى اهل المدينة يسالهم عن ذلك فجاءهم يوم جمعة وسالهم فلم يجبه الا اسامة بن زيد فانه قال: بايعا مكرهين. فضربه الناس حتى كاد يقتل. ثم خلصه صهيب وابو ايوب ومحمد بن مسلمة الى منزله. ورجع كعب وبلغ الخبر بذلك الى علي فكتب الى عثمان بن حنيف يعجزه ويقول: والله ما اكره على فرقة ولقد اكره على جماعة وفضل فان ولما جاء كعب بقول اهل المدينة بعث طلحة والزبير الى عثمان ليجتمع بهما فامتنعا واحتج بالكتاب وقال: هذا غير ما كنا فيه. فجمع طلحة والزبير الناس وجاءا الى المسجد بعد صلاة العشاء في ليلة ظلماء شاتية وتقدم عبد الرحمن بن عتاب في الوحل فوضع السلاح في الجابية من الزط والسابحة وهو اربعون رجلاً فقاتلوهم وقتلوا عن اخرهم. واقتحموا على عثمان فاخرجوه الى طلحة والزبير وقد نتفوا شعر وجهه كله وبعثا الى عائشة بالخبر فقالت: خلوا سبيله. وقيل امرت باخراجه وضربه وكان الذي تولى اخراجه وضربه مجاشع بن مسعود. وقيل ان الاتفاق انما وقع بينهم على ان يكتبوا الى علي فكتبوا اليه. واقام عثمان يصلي فاستقبلوه ووثبوا عليه فظفروا به وارادوا قتله ثم استبقوه من اجل الانصار وضربوه وحبسوه. ثم خطب طلحة والزبير وقالا: يا اهل البصرة! توبة بحوبة انما اردنا ان نستعتب عثمان فغلب السفهاء فقتلوه. فقالوا لطلحة: قد كانت كتبك تاتينا بغير هذا! قال الزبير: اما انا فلم اكاتبهم واخذ يرمي علياً بقتل عثمان. فقال رجل من عبد القيس: يا معشر المهاجرين انتم اول من اجاب داعي الاسلام وكان لكم بذلك الفضل ثم استخلفتم مراراً ولم تشاورونا وقتلتم كذلك ثم بايعتم علياً وجئتم تستعدوننا عليه فماذا الذي نقمتم عليه فهموا بقتله ومنعته عشيرته. ثم وثبوا من الغد على عثمان ومن معه فقتلوا منهم سبعين. وبلغ حكيم بن جبلة ما فعل بعثمان بن حنيف فجاءه لنصره في جماعة من عبد القيس فوجد عبد الله بن الزبير فقال له: ما شانك قال تخلوا عن عثمان وتقيمون على ما كنتم حتى يقدم علي. وقد استحللتم الدم الحرام تزعمون الطلب بثار عثمان وهم لم يقتلوه ثم ناجزهم الحرب في ربيع الاخر سنة ست وثلاثين. واقام حكيم اربعة قواد فكان هو بحيال طلحة وذريح بحيال الزبير وابن المحرش بحيال عبد الرحمن بن عتاب وحرقوص بن زهير بحيال عبد الرحمن بن الحرث بن هشام. وتزاحفوا واستحر القتل فيهم حتى قتل كثير منهم وقتل حكيم وذريح وافلت حرقوص في فل من اصحابه الى قومهم بني سعد وتتبعوهم بالقتل وطالبوا بني سعد بحرقوص وكانوا عثمانية فاعتزلوا وغضبت عبد القيس كلهم والكثير من بكر بن وائل وامر طلحة والزبير بالعطاء في اهل الطاعة لهما. وقصدت عبد القيس وبكر بيت المال فقاتلوهم ومنعوهم وكتبت عائشة الى اهل الكوفة بالخبر وامرتهم ان يثبطوا الناس عن علي وان يقوموا بدم عثمان وكتبت بمثل ذلك الى اليمامة والمدينة
/
وجاءه الاحنف بن قيس وكان معتزلاً عن القوم وقد كان بايع علياً بالمدينة بعد قتل عثمان مرجعه من الحج. قال الاحنف: ولم ابايعه حتى لقيت طلحة والزبير وعائشة بالمدينة وعثمان محصور وعلمت انه مقتول فقلت لهم: من ابايع بعده قالوا علياً فلما رجعت وقد قتل عثمان بايعت علياً. فلما جاءوا الى البصرة دعوني الى قتال علي فحرت في امري ما بين خذلانهم او خلع طاعتي. فقلت: الم تامروني بمبايعته قالوا نعم لكنه بدل وغير فقلت: لا انقض بيعتي ولا اقاتل ام المؤمنين ولكن اعتزل
/
ولما بلغت الهزيمة البصرة وراوا الخيل اطافت بالجمل رجعوا وشبت الحرب كما كانت. وقالت عائشة لكعب بن سور وناولته مصحفاً: تقدم فادعهم اليه واستقبل القوم فقتله السبئية رشقا بالسهم ورموا عائشة في هودجها حتى جارت بالاستغاثة ثم بالدعاء على قتلة عثمان وضج الناس بالدعاء فقال علي ما هذا قالوا عائشة تدعو على قتلة عثمان! فقال: اللهم العن قتلة عثمان. ثم ارسلت عائشة الى الميمنة والميسرة وحرضتهم!
قال المسعودي: ووجدت في وجه آخر من الروايات أن ابن عباس قال: قدمت من مكة بعد مقتل عثمان بخمس ليال، فجئت علياً أدخل عليه، فقيل لي: عنده المغيرة بن شعبة، فجلست بالباب ساعة، فخرج المغيرة، فسلم علي، وقال: متى قدمت؟ قلت: الساعة، ودخلت على عليّ وسلمت عليه، فقال: أين لقيت الزبير وطلحة؟ قلت: بالنواصب، قال: ومَنْ معهما؟ قلت: أبو سعيد بن الحارث بن هشام في فتية من قريش، فقال علي: أما إنهم لم يكن لهم بعد أن يخرجوا يقولون نطلب بدم عثمان، واللّه يعلم أنهم قَتَلة عثمان،
/
/
ذكر الأخبار عن يوم الجمل
وبدئه وما كان فيه من الحرب وغير ذلك
تدبير الخروج على علي
الصفحة (316)
ودخل طلحة و الزبير مكة، وقد كانا استأذنا عليّاً في العمرة، فقال لهما، لعلكم تريدان البصرة أو الشام،فأقسما أنهما لا يقصدان غير مكة، وقد كانت عائشة رضي اللهّ عنها بمكة، وقد كان عبد اللهّ بن عامر عامل عثمان على البصرة هرب عنها حين أخذ البيعة لعلي بها على الناس حارثة بن قُدَامة السعدي، ومسير عثمان بن حُنَيْف الأنصاري أليها على خراجها من قبل علي رضي اللّه عنه! وانصرف عن اليمن عامل عثمان وهو يعلى بن منية، فأتى مكة وصادف بها عائشة وطلحة والزبير ومروان بن الحكم في آخرين من بني أمية، فكان ممن حَرضَ على الطلب بدم عثمان، وأعطى عائشة وطلحة والزبير أربعمائة ألف درهم، ودرعا وسلاحاً، وبعث إلى عائشة بالجمل المسمى عسكراً.، وكان شراؤه عليه باليمن مائتي دينار، فأرادا الشام، فصدَهم ابن عامر، وقال: إن به معاوية، ولا ينقاد إليكم ولا يطيعكم، لكن هذه البصرة لي بها صنائع وعدد؛ فجهزهم بألف ألف درهم ومائة من الإِبك وغير ذلك.
المسير إلى البصرة
وسار القوم نحو البصرة في ستمائة راكب، فانتهوا في الليل إلى ماء لبني كلاب يعرف بالحواب، عليه ناس من بني كلاب، فَعَوَتْ كلابهم على الركب، فقالت عائشة: ما اسم هذا الموضع؟ فقال لها السائق أجملها: الحواب، فاسترجعت وذكرت ما قيل لها في ذلك، فقالت: ردُّونِي إلى حرم رسول اللهّ صلى الله عليه وسلم، لا حاجة لي في المسير، فقال الزبير: باللّه ما هذا الحواب، ولقد غِلط فيما أخبرك به، وكان طلحة في سَاقَةِ الناس، فلحقها فأقسم أن ذلك ليس بالحوأب، وشهد معهما خمسون رجلاً ممن كان معهم، فكان ذلك أول شهادة زور أقيمت في الإسلام، فأتوا البصرة فخرج إليهم عثمان بن حُنَيْف فَمانَعَهُم، وجرى بينهم قتال، ثم إنهم اصطلحوا بعد ذلك على كفِّ الحرب إلى قدوم علي، فلما كان في بعض الليالي بَيِّتُوا عثمان بن حُنَيْف فأسروه وضربوه ونتفوا لحيته، ثمِ إن القوم استرجعوا وخافوا على مخلَّفيهم بالمدينة من أخيه سهل بن حُنيف وغيره من الأنصار، فخلَّوْا عنه، وأرادوا بيت المال فمانعهم الخزانُ والموكلون به وهم السبابجة، فقتل منهمِ سبعون رجلا غير من جرح، وخمسون من السبعين ضربت رقابهم صبراَ من بعد الأسر، وهؤلاء أول من قُتِلَ ظلماً في الإِسلام وصبراً، وقتلوا حكيم بن جَبَلَة العبدي، ؤكان من سادات عبد القيس وزُهِّاد ربيعه ونُسَّاكها، وتشاحَّ طلحة والزبير في الصلاة بالناس، ثم اتفقوا على أن يصلي بالناس عبد اللّه بن ألزبير يوماً، ومحمد بن طلحة يوماً، في خطب طويل كان بين طلحة والزبير إلى أن اتفقا على ما وصفنا.
مسير علي إلى العراق
وسار علي من المدينة بعد أربعة أشهر، وقيل غير ذلك، في سبعمائة راكب منهم أربعمائة من المهاجرين والأنصار منهما سبعون بدرِيّاً وباقيهم من الصحابة،
أعطني دليل من القران على ما تفتريه على السيدة عائشة
ماذا بعد هذه المغالاة في حب عائشه!!
حتى أعظم المغالين لم ينسبوا لها العصمه ! فمن أيت أتيت بهذا أنت؟
موضوع الاخت مسند الى أدله وأحاديث صحيحه عندكم .. فهل تترك السنه وكتبكم المعتبرة وتكتفي في القران ها هنا فقط لنفي الخطأ عن عائشه؟!!
ونحن ها هانا من يملي عليك و ونطلب منك انت أن تأتي بدليل من القران على كون عائشه لاتفعل الخطأ ...
نحن لدينا الادله على عصمة اهل البيت عليهم السلام فقط ولكن أنت مادليلك على عصمتها من القران؟؟؟
ماذا بعد هذه المغالاة في حب عائشه!!
حتى أعظم المغالين لم ينسبوا لها العصمه ! فمن أيت أتيت بهذا أنت؟
موضوع الاخت مسند الى أدله وأحاديث صحيحه عندكم .. فهل تترك السنه وكتبكم المعتبرة وتكتفي في القران ها هنا فقط لنفي الخطأ عن عائشه؟!!
ونحن ها هانا من يملي عليك و ونطلب منك انت أن تأتي بدليل من القران على كون عائشه لاتفعل الخطأ ...
نحن لدينا الادله على عصمة اهل البيت عليهم السلام فقط ولكن أنت مادليلك على عصمتها من القران؟؟؟
أختي الفاضلة مسلمة
عائشة و ابوبكر و عمر و معاوية و أزلامهم فوق القرآن و فوق السنة عن الوهابية
من رسائل عائشة و أشعارها
العرض العادي
