[مسك الاسلام]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
شبهة خروج أم المؤمنين رضي الله عنها لقتال علي رضي الله عنهما

يقول صاحب هذه الشبهة

أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها جيشت الجيوش
لقتال علي رضي الله عنه
وخرجت على إمام زمانها
مفروض الطاعة
الذي اجتمعت الناس على مبايعته …
أولاٍ "

لم يكن خروج أم المؤمنين رضي الله عنها للقتال البتة
وإنما خرجت للإصلاح والمطالبة
بقتلة عثمان رضي الله عنه
والأدلة على ذلك كثيرة
منها لا للحصر ما ذكره الإمام أحمد في مسنده :
فقال لها الزبير رضي الله عنه
ترجعين عسى الله عز وجل أن
يصلح بك بين الناس .
وأيضا ما رواه ابن حبان عن أم المؤمنين رضي الله عنها قولها :

ما أظنني الا أني راجعة
فقال بعض من كان معها
بل تقدمين فيراك المسلمون
فيصلح الله عز وجل ذات بينهم .

ثانياً "
نقول ليس عندنا شي في كتبنا أسمه إمام زمان أصلاً
فلا يحق لأحد أن يلزمنا
في لفظة لا نؤمن بها .
ثالثاً "

لم يكن علي رضي الله عنه في العراق

وإنما كان في المدينة

وأم المؤمنين رضي الله عنها ذهبت للعراق
حيث قتلة عثمان رضي الله عنه .

أخيراً نقول لصاحب الشبهة
ان قلنا في خروج ام المؤمنين رضي الله عنها على علي رضي الله عنه
فسيكون حكمها خارجية
مثلها مثل الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه

فكيف الحكم عليها ؟

لماذا لم يقم علي رضي الله عنه
عليها الحد والحكم الشرعي ؟
بل أعادها معززة مكرمة

إلي مكة وأكرمها
وكان يناديها ب ( يا أماه )

إذن نقول أن ما حصل فتنة
والله يقول :
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما
فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي
حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت
فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين
1- مسند أحمد الجزء 6 ص 97 حديث رقم 24698 عليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
2-صحيح بن حبان الجزء 15 ص 126 حديث رقم 6732 ال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
===============
روى ابن حبان أن عائشة -رضي الله عنها

- كتبت إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
والي علي رضي الله عنه على الكوفة:
(فإنه قد كان من قتل عثمان رضي الله عنه ما قد علمت، وقد خرجت مصلحة بين الناس، فمر من قبلك بالقرار في منازلهم، والرضا بالعافية حتى يأتيهم ما يحبون من صلاح أمر المسلمين ).
ولما أرسل علي القعقاع بن عمرو لعائشة رضي الله عنها ومن كان معها يسألها

عن سبب قدومها،
دخل عليها القعقاع فسلم عليها،
وقال:
(أي أُمة ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدة؟
قالت: أي بنيّ إصلاح بين الناس).

وبعد انتهاء الحرب يوم الجمل
جاء علي إلى عائشة -رضي الله عنها
- فقال لها:
(غفر الله لك، قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح).

فتقرر أنها ما خرجت إلا للإصلاح بين المسلمين،
وهذا سفر طاعة
لا ينافي ما أمرت به من عدم الخروج من بيتها،
كغيره من الأسفار الأخرى
التي فيها طاعة لله ورسوله كالحج والعمرة.
وهل هنا أعظم وأجل من الإصلاح بين المسلمين ..
عائشة -رضي الله عنها- إنما خرجت للصلح بين المسلمين،

ولجمع كلمتهم، ولما كانت ترجو من أن يرفع الله بها الخلاف بين المسلمين
لمكانتها عندهم،
ولم يكن هذا رأيها وحدها،
بل كان رأي بعض من كان حولها من الصحابة الذين أشاروا عليها بذلك.
قول ابن العربي: «وأما خروجها رضي الله عنها إلى حرب الجمل فما خرجت لحرب، ولكن تعلق الناس بها وشكوا إليها ما صاروا إليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس، ورجوا بركتها في الإصلاح وطمعوا في الإستحياء منها إذا وقفت للخلق، وظنت هي ذلك، فخرجت مقتدية بالله في قوله:

{لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}.
وبقوله:

{وإن طائفتان من المؤمنين أقتتلوا فأصلحوا بينهما}
والأمر بالاصلاح،
مخاطب به جميع الناس من ذكر أو أنثى حر أو عبد…».
وقد صرحت عائشة رضي الله عنها

نفسها بأن هذا هو سبب خروجها،
كما ثبت ذلك عنها في أكثر من مناسبة وفي غيرما روايه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في الرد على الرافضة ي هذه المسألة:

(فهي -رضي الله عنها- لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى،
والأمر بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها،
كما لو خرجت للحج والعمرة، أو خرجت مع زوجها في سفره،
فإن هذه الآية قد نزلت في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم
- وقد سافر بهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك كما سافر في حجة الوداع بعائشة -رضي الله عنها- وغيرها وأرسلها رضي الله عنها
مع عبد الرحمن أخيها فأردفها خلفه،
وأعمرها من التنعيم، وحجة الوداع كانت قبل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم
- بأقل من ثلاثة أشهر بعد نزول هذه الآية،
ولهذا كان أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم
- يحججن كما كن يحججن معه في خلافة عمر– رضي الله عنه — وغيره،
وكان عمر رضي الله عنه يوكل بقطارهن عثمان رضي الله عنه،
أوعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه،
وإذاكان سفرهن لمصلحة جائزاً،
فعائشة رضي الله عنها اعتقدت أن ذلك السفر مصلحة للمسلمين فتأولت في ذلك).
أما بخصوص حرب الجمل :

كل من له اطلاع على التأريخ وأحداث موقعة الجمل،
وذلك أن هذه المعركة لم تقع بتدبير أحد من الصحابة رضي الله عنهم
لا علي ولا طلحة ولا الزبير ولا عائشة رضي الله عنهم،
بل إنما وقعت بغير اختيار منهم ولا إرادة لها،
وإنما انشب الحرب بينهم قتلة عثمان رضي الله عنه
لما رأوا أن الصحابة — رضي الله عنهم — أوشكوا على الصلح،
كما نقل ذلك المؤرخون وصرح به العلماء المحققون
للفتنة وأحداثها:
يقول الباقلاني:
«وقال جلة من أهل العلم إن الوقعة بالبصرة بينهم كانت على غير عزيمة على الحرب بل فجأة، وعلى سبيل دفع كل واحد من الفريقين عن أنفسهم لظنه أن الفريق الآخر قد غدر به، لأن الأمر كان قد انتظم بينهم وتم الصلح والتفرق على الرضا، فخاف قتلة عثمان رضي الله عنه من التمكن منهم والإحاطة بهم، فاجتمعوا وتشاوروا واختلفوا، ثم اتفقت أراؤهم على أن يفترقوا ويبدؤوا بالحرب سحرة في العسكرين، ويختلطوا ويصيح الفريق الذي في عسكر علي رضي الله عنه: غدر طلحة والزبير رضي الله عنهما، ويصيح الفريق الآخر الذي في عسكر طلحة والزبير رضي الله عنهما: غدر علي رضي الله عنهما، فتم لهم ذلك على ما دبروه، ونشبت الحرب، فكان كل فريق منهم مدافعاً لمكروه عن نفسه، ومانعاً من الإشاطة بدمه، وهذا صواب من الفريقين وطاعة لله تعالى إذا وقع، والامتناع منهم على هذا السبيل، فهذا هو الصحيح المشهور، وإليه نميل وبه نقول».

ويقول ابن العربي:
«وقدم علي البصرة وتدانوا ليتراؤوا، فلم يتركهم أصحاب الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجر بينهم الحرب، وكثرت الغوغاء على البغواء، كل ذلك حتى لايقع برهان، ولا تقف الحال على بيان، ويخفى قتلة عثمان رضي الله عنه، وإن واحداً في الجيش يفسد تدبيره فكيف بألف».

يقول ابن حزم:
«وأما أم المؤمنين والزبير وطلحة — رضي الله عنهم — ومن كان معهم فما أبطلوا قط إمامة علي رضي الله عنه ولا طعنوا فيها… فقد صح صحة ضرورية لا إشكال فيها أنهم لم يمضوا إلى البصرة لحرب علي ولا خلافاً عليه ولا نقضاً لبيعته … وبرهان ذلك أنهم اجتمعوا ولم يقتتلوا ولا تحاربوا، فلما كان الليل عرف قتلة عثمان رضي الله عنه أن الإراغة والتدبير عليهم، فبيتوا عسكر طلحة والزبير رضي الله عنهما، وبذلوا السيف فيهم فدفع القوم عن أنفسهم فرُدِعُوا حتى خالطوا عسكر علي، فدفع أهله عن أنفسهم، وكل طائفة تظن ولا تشك أن الأخرى بدأتها بالقتال، فاختلط الأمر اختلاطاً لم يقدر أحد على أكثر من الدفاع عن نفسه، والفسقة من قتلة عثمان رضي الله عنه، لعنهم الله لايفترون من شب الحرب وإضرامها»

يقول ابن كثير واصفاً الليلة التي اصطلح فيها الفريقان من الصحابة رضي الله عنهم: «وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان رضي الله عنه بشر ليلة، وباتوا يتشاورون، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس».

ويقول ابن أبي العز الحنفي:
«فجرت فتنة الجمل على غير اختيار من علي رضي الله عنه ولا من طلحة والزبير رضي الله عنهما، وإنما أثارها المفسدون بغير اختيار السابقين".
فهذه أقوال العلماء المحققين كلها متفقة على أن الحرب يوم الجمل

نشأت بغير قصد من الصحابة رضي الله عنهم ولا اختيار منهم،
بل إنهم كانوا كارهين لها،
مؤثرين الصلح على الحرب،
ولم يكن لأي أحد من الصحابة رضي الله عنهم
أي دور في نشوبها ولا سعي في إثارتها،
لا عائشة -رضي الله عنها- كما زعم ال….. الحاقدين ،
وإنما أوقد جذوتها وأضرم نارها سلفهم جدهم ابن سبأ اليهودي الحاقد،
وغيرهم من قتلة عثمان — رضي الله عنه —
وهو اليوم يرمي أم المؤمنين رضي الله عنها بذلك،
فعليهم من الله ما يستحقون،
ما أشد ابتلاء الأمة بهم، وأعظم جنايتهم عليها قديماً وحديثاً.
===============
وملخصا لما وقع في حرب الجمل وخروج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
الأولى أنه لما قتل عثمان رضي الله عنه

عنه صبراً توجع المسلمون ،
فسار طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهما
– وكان قد لقيها الخبر وهي مقبلة من عمرتها – نحو البصرة ،
فلما علم علي رضي الله عنه بمخرجهم اعترضهم من المدينة
لئلا يحدث ما يشق عصا الإسلام ،
ففاتوه ، وأرسل ابنه الحسن وعماراً رضي الله عنهم يستنفران أهل المدينة واهل الكوفة ، ولما قدموا البصرة أستعانوا باهلها وبيت مالها ،
حتى إذا جاءهم علي رضي الله عنه
حاول الصلح واجتماع الكلمة وسعى الساعون بذلك ،
فثار قتلة عثمان رضي الله عنه وكان ما كان ،
وانتصر علي رضي الله عنه، وكان قتالهم من ارتفاع النهار يوم الخميس
إلى صلاة العصر لعشر خلون من جمادى الآخرة .
ولما ظهر علي رضي الله عنه جاء إلى أم المؤمنين رضي الله عنها
فقال (( غفر الله لك )) قالت (( ولك . وما أردت إلا الإصلاح ))
ثم انزلها دار عبدالله بن خلف وهي أعظم دار في البصرة
على سنيه بنت الحارث أم طلحة الطلحات ،
وزارها بعد ثلاث ورحبت به
وبايعته وجلس عندها
فقال رجل : يا أمير المؤمنين رضي الله عنه إن بالباب رجلين
ينالان من عائشة رضي الله عنها
فامر القعقاع بن عمر ان يجلد كل واحد منهما مائة جلدة
وان يجردهما من ثيابهما ففعل .

ولما ارادت الخروج من البصرة بعث إليها بكل ما ينبغى من مركب وزاد ومتاع
واذن لمن نجا من الجيش ان يرجع إلا أن يحب المقام ،
وأرسل معها أربعين امرأة وسير معها اخاها محمداً .
ولما كان اليوم الذى ارتحلت فيه
جاء علي فوقف على الباب
في الهودج فودعت الناس ودعت لهم
وقالت :
(( يا بني لا يغتب بعضكم بعضاً ،
إنه ما كان بيني وبين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
في القديم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها ، وإنه لمن الأخيار ))
فقال علي رضي الله عنه
(( صدقت ،
والله ما كان بيني وبينها إلا ذلك ،
وإنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم
في الدنيا والآخرة ))
وسار معها مودعاً أميالاً ،
وسرح بنيه معها بقية ذلك اليوم .
وكانت رضي الله تعالى عنها بعد ذلك إذا ذكرت ما وقع

تبكي حتى تبل خمارها .
ففي هذه المعاملة من علي رضي الله عنه
دليل على خلاف ما تزعمه الشيعة من كفرها
– وحاشاها رضي الله عنها
– وفي ندمها وبكائها على ما كان
دليل على أنها لم تذهب إلى ربها إلا وهي نقية من غبار المعركة ،
على أن في كلامها ما يدل على أنها كانت حسنة النية في ذلك .
وقال غير واحد إنها أجتهدت ولكنها أخطات في الاجتهاد
ولا إثم على المجتهد المخطئ بل أجر على أجتهاده
وكونها رضي الله تعالى عنها من أهل الاجتهاد مما لا ريب فيه .
نعم قالت الشيعة إنه يبطل إجتهادها أنه صلى الله عليه وسلم

قال يوماً لأزواجه كأني بإحداكن تنبحها كلاب الحوأب ،
فإياك أن تكون يا حميراء
والحوأب منزل بين البصرة ومكة
قيل نزلته عائشة رضي الله عنها
ونبحتها كلابه فتذكرت الحديث وهو صريح في النهي ولم ترجع .
والجواب عن ذلك أن الثابت عندنا أنها لما سمعت ذلك وتحقيقه من محمد بن طلحه همت بالرجوع إلا أنها لم توافق عليه ومع هذا شهد لها مروان بن الحكم مع ثمانين رجلاً من دهاقين تلك الناحية أن هذا المكان مكان آخر وليس الحوأب ،

على أن (( إياك أن تكوني يا حميراء )) ليس موجوداً في الكتب المعول عليها عند أهل السنة
فليس في الخبر نهي صريح ينافي الاجتهاد ،
على أنه لو كان فلا يرد محذوراً أيضاً لأنها أجتهدت
فسارت حين لم تعلم أن في طريقها هذا المكان ،
لو أنها علمت لم يمكنها الرجوع لعدم الموافقة عليه .
وليس في الحديث بعد هذا النهي امر بشئ لتفعله ،
فلا جرم مرت على ما قصدته من إصلاح ذات البين المأمورة به بلا شبهة .
واما طلحة والزبير رضي الله عنهما فلم يموتا إلا على بيعة علي رضي الله عنه .

وأما طلحة رضي الله عنه فقد روى الحكم عن ثور بن مجزأة أنه قال :
مررت بطلحة رضي الله عنه يوم الجمل في آخر رمق
فقال لي :
من أنت ؟
قلت : من اصحاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ،
فقال : أبسط يدك أبايعك ،
فبسطت يدى فبايعني
وقال : هذه بيعة علي رضي الله عنه ،
وفاضت نفسه .
فأتيت علياً رضي الله عنه فأخبرته
فقال : الله أكبر صدق الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
ابي الله سبحانه أن يدخل طلحة رضي الله عنه الجنة إلا وبيعتي في عنقه .
وأما الزبير رضي الله عنه فقد ناداه علي رضي الله عنه

وخلا به وذكره قول النبي صلى الله عليه وسلم له :
لتقاتلن علياً رضي الله عنه وأنت له ظالم ،
فقال : لقد اذكرتني شيئاً أنسانيه الدهر ،
لا جرم لا أقاتلك ابداً ،
فخرج من العسكرين نادماً وقتل بوادي السباع مظلوماً قتله عمرو بن جرموز .
وقد ثبت عند الفريقين أنه جاء بسيفه واستاذن على علي رضي الله عنه
فلم ياذن له ، فقال :
أنا قاتل الزبير رضي الله عنه ،
فقال : أبقتل أبن صفية رضي الله عنه تفتخر ؟
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(( بشر قاتل ابن صفية رضي الله عنه بالنار )) .

واما عدم قتله فلقيام الشبهة على ما قيل ، ونظيره ما أخرجه ابن أبي حاتم والبيهقي عن الحسن أن أناساً من الصحابة رضي الله عنهم ذهبوا يتطرقون ، فقتل واحد منهم رجلاً قد فر وهو يقول : إني مسلم ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضباً شديداً ولم يقتل القاتل . وكذا قتل أسامة رضي الله عنه فيما أخرجه السدى رجلاً يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فلامه رسول الله صلى الله عليه وسلم جداً ولم يقبل عذره وقال له : كيف أنت ولا إله إلا الله ؟ ونزل قوله تعالى ] ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً [ الآية وأجاب آخرون بأن العلماء أختلفوا في أنه هل يجب على الحاكم القصاص إذا لم يطلبه الولي أم لا ؟ ولعل رضي الله عنه ممن لا يرى الوجوب بدون طلب ولم يقع . وروى أيضاً أن علي رضي الله عنه قال لما جاءه عمر بن طلحة بعد موت أبيه (( مرحباً بابن أخي ، إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير رضي الله عنهما من الذين قال الله تعالى فيهم : ] ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين [ )) وهذا ونحوه يدل على أنهما رضي الله تعالى عنهما لم يذهبا إلا طاهرين متطهرين .
—————-
الخلاصة
إنها أجتهدت واصابت ، لأنها أرادت الإصلاح والتعاون مع أمير المؤمنين علي رضي الله عنه على إقامة حدود الله في القتلة المجرمين .
والدماء التى سفكت في وقعة الجمل
كانت جريمة اخرى من جرائم قتلة عثمان رضي الله عنه لا يلحق منها شئ بعلي ولا بعائشة رضي الله عنها ومن معها ،
ولو توفقوا إلى إقامة الحدود على قتلة عثمان رضي الله عنه ،
لتغيرت الحوادث بعد ذلك ،
ولما وجدت الخوارج ولا ال***** ،
ولما قتل علي رضي الله عنه.
[B

]ولكن لله في كل شئ حكمه قد يطلعنا عليها وقد تخفى عنا -- ركزوا هنا ايها المسلمين--.

[/B]
الحمد لله على الاسلام والسنة.

==================

وختامها بان الله هو المسؤول عن حرب الجمل وليست عائش تم رد الاكاذيب ادناه فاستغفر ربك

== النجف الاشرف==

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

خوش قصة انشائية ويمكن تفوز بجائزة نوبل للسلام ؟!!!

ولكن اسأل ياحمار كتب هذا الكلام المتناقض الذي يكذب بعضه بعضا !!

واول مره اعرف ان عائشة اجتهدت فأصابت ؟!!

والسنة يصيحون اجتهدت واخطأت !!!! يعني تقصد اصابت بقتل مايقرب 20 او 40 او مايزيد على كيفك خلي عدد !!

ولخاطرك راح نقول 10 الاف مسلم .............. بذمة من ؟!! اجتهدت فاصابت المسلمين بالقتل !!!!!

الان صدقت اننا في آخر الزمان لان الحمير كثروا !!!

عزيزي ابو المساسيك انقل شئ مفيد وعقلي في المره القادمة .

[كتاب بلا عنوان]

أنساب الأشراف -ج1 - ص 312
وفي بعض النسخ ج3 - ص 46
وحدثني أحمد بن إبراهيم (بن كثير بن زيد ) الدورقي ( البغدادي ثقة صدوق حافظ راجع تهذيب التهذيب ج1-ص1 )، حدثنا أبو النضر ( هاشم بن القاسم البغدادي ثقة )، حدثنا إسحاق بن سعيد (ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص ثقة )، عن عمرو بن سعيد ( ابن العاص البصري الثقفي ثقة )، حدثني سعيد بن عمرو (ابن سعيد ابن العاص ثقة ): عن ( محمد) ابن حاطب ( من صغار الصحابة ) قال: أقبلت مع علي يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل، فضرب الهودج؛ ثم قال: إن حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان. فقال لها أخوها محمد: هل أصابك شيء ؟ فقالت: مشقص في عضدي. فأدخل رأسه ثم جرها إليه فأخرجه.
رجاله ثقات

http://islamww.com/booksww/pg.php?b=3897&pageID=312


وقال ابن حجر في تقريب التهذيب عن الدورقي البغدادي :ثقة حافظ من العاشرة مات سنة ست وأربعين
وقال عن ابو النضر البغدادي :7256- هاشم ابن القاسم ابن مسلم الليثي مولاهم البغدادي أبو النضر مشهور بكنيته ولقبه قيصر ثقة ثبت من التاسعة مات سنة سبع ومائتين وله ثلاث وسبعون ع
وقال عن إسحاق : 356- إسحاق ابن سعيد ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص الأموي السعيدي الكوفي ثقة من السابعة مات سنة سبعين وقيل بعدها خ م د ق
5035- عمرو ابن سعيد القرشي أو الثقفي مولاهم أبو سعيد البصري ثقة من الخامسة بخ م 4
2370- سعيد ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص ‏[‏أبي أحيحة‏]‏ الأموي المدني ثم الدمشقي ثم الكوفي ثقة من صغار الثالثة مات بعد العشرين ومائة خ م د س

[عاشق الامام الكاظم]

اعتقد مسك الاسلام شخص اعرفه
مجرد ينقل شبهات وهابية ويوم نرد عليها
ياتي باخرة وهكا
انسان لا يعرف الحوار ينقل فقط

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا طحالب يحاول ان يتثبت بها من غرق في بحور الجهل

اقتباس :

أولاٍ " لم يكن خروج أم المؤمنين رضي الله عنها للقتال البتة وإنما خرجت للإصلاح والمطالبة بقتلة عثمان رضي الله عنه والأدلة على ذلك كثيرة

قلنا عجيب فلماذا خرجت وخالفت القران الذي يامرها بان تبقى في البيت وخاصه وانها في المدينة والبصرة بعيده عنها ؟ واما لاصلاح فمن اين لها هذا ؟! هل مخالفه القران هو أصلاح ؟! ومن امرها بذلك والرسول قد نهاها صريحا
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )



‏- حدثنا ‏محمد بن بشار ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏الحكم ‏‏سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏قال ‏لما بعث ‏علي ‏عمارا ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفرهم ‏ ‏خطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3488&doc=0

الله وأكبر هنا رسول الله يقرن طاعه الله بفريق وطاعه الحميرا باخر وان كنتي تريدين ان تتمسكين بقول عمار فلان عمار يكلم من كان مخدوعا بها والا كيف يعقل ان تكون مخالفه لله ورسوله وفي الوقت ذاته في الجنه ؟!

اقتباس :

والأدلة على ذلك كثيرة منها لا للحصر ما ذكره الإمام أحمد في مسنده : فقال لها الزبير رضي الله عنه ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس . وأيضا ما رواه ابن حبان عن أم المؤمنين رضي الله عنها قولها : ما أظنني الا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم .

عجيب وهذه ادانه لها أن كان في عقلك من كتب هذه الترهات عقل فكيف قدمت قول الزبير احد خصوم الامام علي في تلك الحرب على قول الله ؟! أهذه هي عائش أشهدوا ايها المسلمين فان عائش لا تشتري كلام الله بفلس وتقدم قول الزبير عليها
وهذه العسى لتشربها هي والزبير من زقوم ان شاء الله

اقتباس :

ثانياً " نقول ليس عندنا شي في كتبنا أسمه إمام زمان أصلاً فلا يحق لأحد أن يلزمنا في لفظة لا نؤمن بها .

جميل جدا ولنكشف هذه الاكذوبه
صحيح البخاري - قول النبي (ص) سترون بعدي أمورا تنكرونها - الفتن - رقم الحديث : ( 6531 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏‏الجعد أبي عثمان ‏حدثني ‏‏أبو رجاء العطاردي ‏‏قال سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏( ر ) ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏ من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6531&doc=0
واالامير هو علي ابن ابي طالب عليه السلام لانه الخليفة الرابع باجماع المسلمين فلماذا تكذبين على رسول الله والان القاضية
مسند أحمد - مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ - من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية
16434 حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
فهل احمد بن حنبل امام للمسيح واليهود مثلا ؟!!!!

اقتباس :

ثالثاً " لم يكن علي رضي الله عنه في العراق وإنما كان في المدينة وأم المؤمنين رضي الله عنها ذهبت للعراق حيث قتلة عثمان رضي الله عنه . أخيراً نقول لصاحب الشبهة ان قلنا في خروج ام المؤمنين رضي الله عنها على علي رضي الله عنه فسيكون حكمها خارجية مثلها مثل الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه

بل ان الامام علي كان في الكوفة وجميع المسلمين يعلم بانه روحي له الفداء قد اتخذ الكوفة عاصمة له ... ومن ثم نتنزل ونقول بانه في المديينه فهي قد خرجت مع جيش كان يحاربه فكيف تدافع عنها ؟!!!
لكن الجهل اعماكم اخزاكم الله

اقتباس :

فكيف الحكم عليها ؟ لماذا لم يقم علي رضي الله عنه عليها الحد والحكم الشرعي ؟ بل أعادها معززة مكرمة إلي مكة وأكرمها وكان يناديها ب ( يا أماه )

فعلا جهل مركب اولا الامام علي عليه السلام تمسك بوصيه الرسول
إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )
- وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع ان رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب انه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=لقاتلناه‏#SR1

ورسول الله طلب ذلك حتى لا ياتي قوم يقولون بان الامام علي قد كفر حينما قاتل زوجه الرسول مثلما انتي الان تدافعين عن قائده العلوج عائش
وهذا قول ام المؤمنين ام ميمونه
المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 229 )



- وذكر من حديث عبد الله بن رجاء قال : عن همام بن يحيى قال : عن قتادة ، عن أبي الطفيل قال : انطلقت أنا وعمرو إلى حذيفة فذكر الحديث وقال فيه : لو حدثتكم أن أم أحدكم تغزوه في كتيبة تضربه بالسيف ما صدقتموني ، قال : رواه أيضا أبو الزاهرية عن حذيفة . وخرج الحاكم من حديث هلال بن العلاء الرقي ، عن عبد الله بن جعفر ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة - رضي الله تبارك وتعالى عنه - فقال : بعضنا حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني ، قال : قلنا : سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها ، شديد بأسها ، صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله ! ومن يصدق بهذا ، ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قام فدخل مخدعا ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

وفوق كل شي رسول الله قد اوصى بان يتبع جيش الامام علي عليه السلام ورغم ذلك جحدت الحميرا
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )



12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ،‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12032#SR1

فعلى اي مله انت يا حتى نسميك يا مسك فلان

[النجف الاشرف]

وباقي الطحالب ساقطه وهي عباره عن اكاذيب وتاويلات انت رقم مئه الف من جاء بها والاصل قد وضحانها ونحن ندعوا العقلاء الى الحكم على علماء السنة كيف يصرون على تكذيب رسول الله

اقتباس :

نها أجتهدت واصابت ، لأنها أرادت الإصلاح والتعاون مع أمير المؤمنين علي رضي الله عنه على إقامة حدود الله في القتلة المجرمين . والدماء التى سفكت في وقعة الجمل كانت جريمة اخرى من جرائم قتلة عثمان رضي الله عنه لا يلحق منها شئ بعلي ولا بعائشة رضي الله عنها ومن معها ، ولو توفقوا إلى إقامة الحدود على قتلة عثمان رضي الله عنه ، لتغيرت الحوادث بعد ذلك ، ولما وجدت الخوارج ولا ال***** ، ولما قتل علي رضي الله عنه. ولكن لله في كل شئ حكمه قد يطلعنا عليها وقد تخفى عنا . الحمد لله على الاسلام والسنة.

عجيب والله أجتهدت وخالفت الله ورسوله ودماء 80 الف مسلم في رقبتها ؟!!!!!! والمظلوم مالك بن نويرة اصبح خارجي ؟!!!

فهل الاجتهاد ايها السنة عندكم هو مخالفه الله وصريح قول رسوله ؟!!!

ولاحظوا معي كيف يسير علماء المخالفين عوامهم مثل الخراف

اقتباس :

ولكن لله في كل شئ حكمه قد يطلعنا عليها وقد تخفى عنا .

فيتضح من هذا السطر بان الله هو المسؤول وليست عائش ؟!!!! بذمتكم من يقول مثل هذا الكلام هل هو مسلم ؟!

ويا عزيزي لا تكثر من النسخ صدقني مئه الف مره تم الرد على هذه الخزعبلات ونكتفي بهذا القدر لان الكلام الباقي حشو واكاذيب

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهذه هدايا صغيرة لك ابو المساسيك :

حذيفة يعلم بخروج عائشة


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )



12032 - وعن زيد بن وهب قال :‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال :‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏ ؟‏ ، فقلنا :‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ ، فقال بعض أصحابه ‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ ، قال :‏ إنظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فإلزموها فإنها على الهدى‏ ، رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12032#SR1






سنن الترمذي - الفتن - ما جاء في النهي - رقم الحديث : ( 2188 )



- حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏خالد بن الحارث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حميد الطويل ‏ ‏، عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏قال : ‏ عصمني الله بشيء سمعته من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لما هلك ‏ ‏كسرى ‏ ‏قال : ‏ ‏من إستخلفوا قالوا : إبنته فقال النبي ‏ (ص) : ‏‏لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة ، قال : فلما قدمت ‏ ‏عائشة ‏ ‏يعني ‏ ‏البصرة ‏ ‏ذكرت قول رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فعصمني الله به ، ‏قال ‏أبو عيسى : ‏‏هذا ‏حديث حسن صحيح.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2188&doc=2






أحمد بن حنبل - زهد - زهد عائشة



920 - حدثنا : عبد الله ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، حدثنا : من سمع عائشة تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها.



الرابط :

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=127028




كم مسلم قتل يوم الجمل :




إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار



5197 - قال : ، أخبرنا : روح بن عبادة قال : ، حدثنا : أبو نعامة العدوي قال : ، حدثنا : حميد بن هلال ، عن حجير بن الربيع أن عمران بن حصين أرسله إلى بني عدي أن إئتهم إجمع ما يكونون في مسجدهم وذلك عند العصر فقم قائماًً قال : فقام قائماًً ، فقال : أرسلني إليكم عمران بن حصين صاحب رسول الله (ص) يقرأ عليكم السلام ورحمة الله ويخبركم أني لكم ناصح ويحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو لأن يكون عبداً حبشياً مجدعا يرعى أعنزا حضنيات في رأس جبل حتى يدركه الموت أحب إليه من أن يرمي في أحد من الفريقين بسهم أخطأ أو أصاب ، فامسكوا فدى لكم أبي وأمي قال : فرفع القوم رءوسهم ، وقالوا : دعنا منك أيها الغلام ، فإنا والله لا ندع ثفل رسول الله (ص) لشيء أبداً ، فغدوا يوم الجمل ، فقتل بشر والله كثير حول عائشة يومئذ سبعون كلهم قد جمع القرآن ، قال : ومن لم يجمع القرآن أكثر.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=67743






الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 543 )



- كتب إلي السري : عن شعيب ، عن سيف ، عن محمد وطلحة قالا : كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة الآف نصفهم من أصحاب علي ونصفهم من أصحاب عائشة ، من الأزد الفان ، ومن سائر اليمن خمسمائة ، ومن مضر الفان ، وخمسمائة من قيس ، وخمسمائة من تميم ، وألف من بني ضبة ، وخمسمائة من بكر بن وائل ، وقيل قتل من أهل البصرة في المعركة الأولى خمسة الآف ، وقتل من أهل البصرة في المعركة الثانية خمسة الآف فذلك عشرة الآف قتيل من أهل البصرة ، ومن أهل الكوفة خمسة الآف ، قالا : وقتل من بني عدي يومئذ سبعون شيخاً كلهم قد قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرإ القرآن ، وقالت عائشة (ر) ما زلت أرجو النصر حتى خفيت أصوات بني عدى.



وصية النبي بإتباع فرقة علي (ع) يوم الجمل



مستدرك الحاكم - كتاب معرفة ... - ذكر إسلام ... - حديث رقم : ( 4628 )



4604 - أخبرنا : أبوبكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا : أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا : عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا : علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال : ، حدثني : أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي (ر) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس ، فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت : إني والله ما جئت أسأل طعاماًً ولا شراباً ولكني مولى لأبي ذر فقالت : مرحباً فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) : يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد وأبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون ولم يخرجاه.



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=40

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523547





قصة عائشة مع الجمل الأحدب وكلاب الحوأب


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )



12025 - وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة : لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنتى إلاّّ راجعة سمعت رسول الله (ص) : يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير : ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12025#SR1




والعيد فرحه هههههههههههه

[حميد الغانم]

مسك الاسلام
سؤال اليك فوق ما اضافه الاخوان
هل اصلحت عائشه بين المسلمين ام لم تصلح
فان اصلحت كان خروجها خروج طاعه كما تزعم
وان لم تصلح كان خروجها خروج معصيه
وهي معصيه موبقه توجب الهلكه لان الله لم يذكر الغفران في نساء النبي التي تعصيه بل الويل والثبور
ونسيت ان اضيف بيني وبينك ما احد يقرا
هي الصحابه كل يوم مشاكل وقتل وهموم ومطاليب ومعرك وخصومات
كان بامكان عائشه ان تخرج من بيتها وقت تشاء كيف تشاء ومتى تشاء للاصلاح بين المسلمين والمسلمات ورسول الله يقول على لسان علي صلاح ذات البين خير من عامه الصلاه
ليش يا مسك عائشه اتجهت لارضاع الكبير مع انه انتم اعطيتموها الصلاحيه في الخروج
انتظرك حبوبي
ولا تتاخر
حميد الغانم

[ولاية امير المؤمنين]

[quote=مسك الاسلام;1273871]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

سؤال وين واله .. ولا حذفتها على كيف امك .. وحاط الصحابه ..؟؟!! عجيب امرك !
واضح الحقد والبغض والنصب يالناصبي .. حتى ذكرهم والصلاه عليهم بعد الرسول سالبينه ومغتصبينه ..

لايبغضك ياعلي الا منافق أو ابن زنا أو ابن حيض ..

[موالي قطيفي]

نصيحه ايها الجلف الوهابي غير نكك من مسك الاسلام

الى المسك العجيب حق يطلع جرد مثلك ينخش في اقرب بالوعه


انت في منتدى شيعي علمي ليس مزابللك وحصص التعبير