[الطالب313]

السلام عليكم
بالحقيقه هذا مقطع اخواني لاحد الموالين الشيوخ
وهو يصف من هو علي ابن ابي طالب.ع.
واناليت على نفسي ان احقق كلامه كله بالمصادر والايات والقران الكريم

هاكم المقطع

http://www.zshare.net/audio/92170356a208756b/
__________ ______.mp3 - 2.28MB

http://www.zshare.net/delete.html?92170356-87dbc13cb7b303887134b624ac26de20


تفريغ النص والكلام واثباته نقطه نقطه

الشمس علي القمر علي الكواكب علي الافلاك علي السماء علي النجم علي

قال تعالى
وعلامات وبالنجم هم يهتدون

ومن المعلوم ان الشمس والقمر والنجوم والكواكب تسمى نجوم بنص الايه
والله يقول اننا نهتدي بالنجم فاتي الكلام صريحا من النبي في حق ال البيت

مسند الروياني
الامام الحافظ هارون الروياني
الجزء الثاني
ص253
ح1152
قال رسول الله
ان النجوم امان لاهل السماء واهل بيتي امان لامتي
يذكر ان للحديث طريق اخر من طريق
محمد بن الزبرقان
وموسى بن داود
وكلاهما عن موسى بن عبيدة
والان محمد بن الزبرقان
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
محمد بن الزبرقان ، أبو همام الأهوازى .
و قال المزى :
قال على ابن المدينى : ثقة .
و قال أبو زرعة : صالح وسط .
و قال أبو حاتم : صال الحديث ، صدوق .
و قال البخارى : معروف الحديث .
و قال النسائى : ليس به بأس .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له الجماعة سوى الترمذى .ـ .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 9/166 :
و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال ابن معين : لم يكن صاحب حديث ، و لكن لا
بأس به .
و قال البرقانى ، عن الدارقطنى : ثقة . اهـ .
موسى بن عبيده
قد حدث عنه وكيع ، و قال : كان ثقة . و قد حدث عن عبد الله بن دينار أحاديث لم
يتابع عليها
روى له الترمذى ، و ابن ماجة .
و قال محمد بن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث
مرتبته عند ابن حجر
كان عابدا
والوثائق




وقال عن علي عليهما السلام
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
تعليق
عبدالرحمن البراك
المجلدالعاشر
ص259
14-سورابراهيم
في تفسير انماانت منذرولكل قوم هاد
الهاد-اي الداع
وفي صفحه260
يقول والمستغرب مااخرجه الطبري باسناد حسن عن طريق سعيدابن جبير عن ابن عباس قال لمانزلت ايه(انماانت منذرولكل قوم هاد)
وضع رسول الله يده على صدره وقال
انا المنذر
واوما الى
علي
وقال انت الهاد بك يهتدي المهتدون بعدي
والوثائق



الاحاديث المختاة
للامام ضياء الدين الحنبلي المقدسي
ص287
حديث669
عن علي في قول الله تعالى (انماانت منذر ولكل قوم هاد)قال
المنذر رسول الله.ص.والهاد رجل من قريش
اسناده صحيح



فهو الذي يهتدي به المهتدون
النتيجه
بالنجم هم يهتدون=النجم=هدايه=علي=فهو النجوم والافلاك للناس


الماء علي الشجر علي
قال تعالى (وجعلنا من الماء كل شي حي)
فالماء هي الرحمه والحياه
وقال تعالى(وماارسلناك الا رحمه للعالمين)
وعلي نفس النبي بالنص التالي

صحيح الجامع الصغير وزيادته
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثاني
ص753
حديث4089صحيح
علي ابن ابي طالب مولى من كنت مولاه
والحديث محل الشاهد
4091حسن
علي مني وانامن علي ولايودي عني الااانا او علي
والوثائق


وبنص ايه المباهله



النظرعلي النفس علي الروح علي

فلنتابع هذا الحديث

لرياض النضره في مناقب العشره
للمحب الطبري
الجزءالثاني
ص350
عن عائشه قالت قلت لاابي اني اراك تطيل النظرالى وجه علي فقال لي يابنيه سمعت رسول الله .ص.يقول
النظرالى وجه علي عباده
وعن ابن عباس يقول رجع عثمان الى علي
فساله المصير اليه قال سمعت رسول الله.ص.يقول النظر الى علي عباده
والوثائق




النتيجه
النظر الصحيح=عباده=علي


نبضه القلب تنادي علي علي علي

طبعا لان في القلب الحب والبغض ولنتابع هذا الحديث

الصحيح المسند من فضائل الصحابه
ص111
حديث
لايحبني الامؤمن ولايبغضني الامنافق
صحيح والوثائق




النتيجه
القلب=حب=علي=القلب

[الطالب313]

اللوح علي العرش علي
هذا مجاز ودليل على علم الامام لان ماهناك في اللوح هو العلم المحض
سيراعلام النبلاء
الامام الذهبي
المتوفى سنه748
سيرالخلفاء الراشدين
ص239
قال سعيدابن المسيب(لم يكن احدمن الصحابه يقول .سلوني الا علي)

ومن هنا من اين هذا العلم
اورد الحديث السيوطي بدون تعقيب

اللالئ المصنوعه في الاحاديث الموضوعه
الامام جلال الدين السيوطي
المتوفى سنه911
الجزءالاول
باب مناقب الخلفاء الاربعه
ص374
وص375
عن عبد الله بن عمر ان رسول الله قال في مرضه ادعو لي اخي فدعواله ابي بكر فاعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخي فدعوا له عمر فاعرض عنه ثم قال ادعو لي اخي فدعوا عثمان فاعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخي فدعواله علي ابن ابي طالب فستره بثوب واكب عليه فلماخرج من عنده قيل له ماقال قال
علمني رسول الله الف باب من العلم يفتح كل باب الف باب والله اعلم
اقول اناالطالب313 لاحظواالوثيقه لوكان هذا الحديث موضوعا لذكرالكاتب ذلك
والوثائق

وعندما يقول العرش علي
هذا صحيح
وهاكم الادله

الرياض النضره في مناقب العشره
للمحب الطبري
الجزءالثاني
ص172
عن ابي الحمراء قال رسول الله .ًص.ليله اسري بي الى السماء نظرت الى ساق العرش الايمن فرايت كتابا فهمته محمد رسول الله ايدته بعلي
والوثائق


كتاب الشفا
للقاضي ابي القضل عياض
المتوفى سنه544
بيروت_لبنان
الجزء الاول ص173
(وحكى ابو الليث السمرقندي وغيرهماان ادم عندمعصيته قال اللهم بحق محمد اغفر لي خطيئتي ويروى وتقبل توبتي فقال له الله من اين عرفت محمدا قال رايت في كلموضع من الجنه مكتوبالااله الا الله محمد رسول الله)
وفي روايه اخرى (عن ابي الحمراء قال رسول الله لمااسري بي الى السماء اذا العرش مكتوبا لااله الا الله محمد رسول الله وايدته بعلي)

النتيجه
اسم علي اين=ساق العرش

الجنه علي البرزخ علي

نعم والسبب لانه قسيم الجنه والنار يدخل اولياءه الجنه واعدائه النار والدليل

أَنَا قَسِيمُ النَّارِ
اسم الكتاب: السنة لأبي بكر بن الخلال
اسم المصنف: أبو بكر الخلال
سنة الوفاة: 311
عدد الأجزاء: 3
دار النشر: دار الراية
بلد النشر: الرياض
سنة النشر: 1410
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: د. عطية الزهراني
(819)- [819 ] وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى(ثقة)، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ(ثقة حافظ فقيه حجة)، قُلْتُ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ(صدوق حسن الحديث)، قَالَ: قَالَ سَلامٌ (ثقة) وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى(ثقة حافظ إمام الجرح والتعديل) ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ ، قَالَ: " جَاءَ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ إِلَى أَبِي عَوَانَة (ثقة ثبت) َ، فَقَالَ: هَاتِ هَذِهِ الْبِدَعَ الَّتِي قَدْ جِئْتَنَا بِهَا مِنَ الْكُوفَةِ، قَالَ: فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ أَبُو عَوَانَةَ كُتَبَهُ، فَأَلْقَاهَا فِي التَّنَّورِ، فَسَأَلْتُ خَالِدًا مَا كَانَ فِيهَا؟ قَالَ: حَدِيثُ الأَعْمَشِ(ثقة حافظ)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ(ثقة)، عَنْ ثَوْبَانَ(صحابي)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ، وَأَشْبَاهِهِ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: وَأَيْشِ؟ قَالَ: حَدِيثُ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَكُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ؟ قَالَ: نَعَمْ.وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ مِنَ الثِّقَاتِ مِنْ أَصْحَابِ أَيُّوبَ، وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا، حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثُمَّ قَالَ أَبِي: كَانَ أَبُو عَوَانَةَ وَضَعَ كِتَابًا فِيهِ مَعَايِبُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (ص) وَفِيهِ بَلايَا، فَجَاءَ إِلَيْهِ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَوَانَةَ، أَعْطِنِي ذَلِكَ الْكِتَابَ، فَأَعْطَاهُ، فَأَخَذَهُ سَلامٌ فَأَحْرَقَهُ
الحكم على المتن: صحيح لغيره
إسناده حسن رجاله ثقات عدا خالد بن خداش المهلبي وهو صدوق حسن الحديث

[الطالب313]

الشفا
بتعريف حقوق المصطفى
القاضي ابالفضل عياض
المتوفى سنه 544
الجزء الاول
ص338
فيما يذكر الامام علي
يقول مانصه
(وانه قسيم النار يدخل اولياءه الجنه واعداؤه النار)
واالوثائق

النتيجه
اولياء علي=الجنه=علي


الصراط علي

نعم هذا مااعترف به ابوبكر

الرياض النضره في مناقب العشره
للمحب الطبري
الجزءالثاني
ص177
ذكر اختصاصه بانه لايجوز احد على الصراط الامن كتب له علي الجواز
عن قيس بن حازم قال التقى ابوبكر الصديق وعلي ابن ابي طالب
فتبسم ابوبكر في وجه علي فقال له مالك تبسمت قال سمعت رسول الله.ص.يقول لايجوزاحد الصراط الامن كتب له علي الجواز
والوثائق



النتيجه
جواز الصراط=علي



علي التوراه علي الانجيل علي الصحف علي القران

نعم هذا تجلى في هديث النبي
المعجم الاوسط
للحافظ احمد الطبراني
الجزءالخامس
ص135
حديث4880
عن ام سلمه
سمعت النبي.ص.يقول علي مع القران والقران مع علي لايفترقان حتى يردا على الحوض
والوثائق



فان كان هو القران والقران معه والقران افضل من بقيه الكتب مجتمعه فالنتيجه
التوراه الانجيل القران=علي


ادم علي ونوح علي وموسى علي وابراهيم علي وروح الله عيسى علي يعقوب علي يوسف علي

هذا صحيح والدليل كلام النبي الاكرم وهاكم الدليل
تفسير الفخر الرازي
الامام الرازي
الجزءالثامن
في تفسيره ايه فمن حاجك فيه
وهو ينقل كلام احد الشيعه ويناقشه ااخذ محل الشاهد من كلامه
حيث انه بين ان الشيعي استدل بحديث مقبول وهو التالي
وهو مالونته بالاحمر
نص الكلام(والحديث المقبول عند الموافق والمخالف)
وهو قوله عليه السلام(من اراد ان يرى ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسى في هيبته وعيسى في صفوته فلينظر الى علي ابن ابي طالب)
والوثائق


الرياض النضره في مناقب العشره
لمحب الدين الطبري
الجزء الثاني
عن ابي الحمراء قال قال رسول الله .ص.من اراد ان ينظرالى ادم في علمه ونوح في فهمه والى ابراهيم في حلمه والى يحيى بن زكريا في زهده والى موسى بن عمران في بطشه فلينظر الى علي ابن ابي طالب
اخرجه القزويني الحاكمي
وعن ابن عباس ان النبي ً.ص.قال من اراد ان ينظر الى ابراهيم في حلمه والى نوح في حكمه والى يوسف في جماله
فلينظر الى علي ابن ابي طالب
والوثائق




الفصول المهمه
في معرفه احوال الائمه
تاليف الشيخ
علي ابن محمد المالكي المكي
المشهور بابن الصباغ
وهو من اعلام المذهب المالكي في زمانه
كما ورد في الصفحه6
ويقول في الصفحه116
وبسنده الى الرسول .ص.انه من اراد ان ينظر الى ادم في علمه والى نوح في تقواه والى ابراهيم في حلمه والى موسى في هيبته والى عيسى في عبادته فلينظر الى علي ابن ابي طالب
والوثائق



ورويه ايضا بالتالي

حديث الأشباه
وأخرج الحافظ سليمان القندوزي في كتاب ينابيع المودة
الباب الأربعون قال: أخرج الأمام أحمد في المسند والبهيقي في صحيحة عن ابن الحمراء قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): من اراد ان ينظر الى آدم في علمه والى نوح في عزمه والى أبراهيم في حلمه والى موسى في هيبته والى عيسى في زهده ،فلينظر الى علي بن أبي طالب000قال القندوزي :وذكره صاحب ((شرح المواقف))وصاحب((الطريقة المحمدية))ورواه أبن الصباغ المالكي في كتاب الفصول المهمة ص121ونقله مع مع أختلاف لفظي الأمام الفخر الرازي في تفسيره ،بذيل آية المباهلة 0ونقله محيي الدين أبن العربي في كتابه اليواقيت والجواهرالمبحe23ونقله العلامة الكنجي الشافعي في كتاب كفاية الطالب أفرد له باب 23روى بسنده أبن عباس ،قال:بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس في جماعة من أصحابه أذ أقبل علي (عليه السلام)فلما بصر به رسول الله (ص)قال:من أراد منكم أن ينظر الى آدم في علمه والى نوح في حكمته والى أبراهيم في حلمه ، فلينظر الى علي أبن أبي طالب 0ثم علق العلامة الكنجي على الحديث ،فقال: تشبيه لعلي (ع)بآدم في علمه لأن الله علم آدم صفة كل شيء كما قال عز وجل وعلم آدم الأسماء كلها)البقرة31فما من شيء ولا واقعة ألاوعند علي(ع)فيها علم وله في أستنباط معناها فهم 0وشبهه بنوح في حكمته -وفي رواية ،في حكمه وكان أصح -لأن عليا(ع)كان شديدا على الكافرين ،رؤفا بالمؤمنين ،كما وصفه الله تعالى في القرآن في قوله(والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )وأخبر عز وجل عن شدة نوح (ع)على الكفار بقوله(رب لاتذر على الأرض من الكافرين ديارا)نوح26وشبهه في الحلم بأبراهيم(ع)كما وصفه الله عز وجل بقوله(أن أبراهيم لأواه حليم) وروى محب الدين في الرياض النظرة ج2/218 عن أبن عباس قال قال:رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم):من أراد أن ينظر الى أبراهيم في حلمه والى نوح في حكمه والى يوسف في جماله ،فلينظر الى علي بن أبي طالب (ع)0قال:أخرجه الملا في سيرته وهو عم بن خضر توفي عام570،وفي الرياض النظرة ج2/218قال :أخرج الملا في سيرته ،قيل يارسول الله!كيف يستطيع علي (ع) أن يحمل لواء الحمد!!فقال رسول الله(ص) وكيف لا يستطيع ذلك وقد أعطي خصالا شتى :صبرا كصبري وحسنا كحسن يوسف وقوة كقوة جبريل(ع) وروى العلامة الهمداني في كتابه مودة القربى المودة الثامنة قال:عن جابر قال: قال رسول الله(ص): من أراد أن ينظر الى الى أسرافيل في هيبته والى ميكائيل في رتبته والى جبرائيل في جلالته والى آدم في علمه والى نوح في خشيته والى أبراهيم في خلته والى يعقوب في حزنه والى يوسف في جماله والى موسى في مناجاته والى أيوب في صبره والى يحيى في زهده والى عيسى في عبادته والى يونس في ورعه والى محمد(ص) في حسبه وخلقه ،فلينظر الى علي(ع)،فأن فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء ،جمعها الله فيه ولم يجمعها في أحد غيره 0ونقله أيضا الشيخ سليمان القندوزي في ينابيع المودة ج1/304الطبعة السابعة وقال:وعد ذلك في كتاب ((جواهر الأخبار))وكان (ع) متخلقا بأخلاق الأنبياء،متصفا بصفات الأصفياءهكذا جمع الله تعالى في وليه الأمام علي(عليه السلام)جمع فضائل أنبيائه (عليهم السلام)ولذا نحن نعتقد بأنه أفضل منهم جميعا ألاسيد الأنبياء وخاتم الرسل محمد(صلى الله عليه وآله وسلم


أخرج أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى 458 في ( فضايل الصحابة ) بلفظ :
من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في هيبته ، وإلى عيسى في عبادته : فلينظر إلى علي بن أبي طالب
أخرج أخطب الخطباء الخوارزمي المالكي المتوفى 568 بإسناده في ( المناقب ) ص 49 من طريق البيهقي عن أبي الحمراء بلفظ : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى يحيى بن زكريا في زهده ، وإلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب.


وأخرج في ص 39 بإسناده من طريق ابن مردويه عن الحارث الأعور صاحب راية علي بن أبي طالب قال : بلغنا إن النبي صلى الله عليه وآله كان في جمع من أصحابه فقال : أريكم آدم في علمه ، ونوحا في فهمه ، وإبراهيم في حكمته. فلم يكن بأسرع من أن طلع علي عليه السلام فقال أبو بكر : يا رسول الله ؟ أقست رجلا بثلثة من الرسل ؟! بخ بخ لهذا الرجل ، من هو يا رسول الله ؟ قال النبي : أو لا تعرفه يا أبا بكر ؟ قال : الله و رسوله أعلم. قال : هو أبو الحسن علي بن أبي طالب. فقال أبو بكر : بخ بخ لك يا أبا الحسن ؟ وأين مثلك يا أبا الحسن ؟.


وروى في ص 245 بإسناده بلفظ : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه. وإلى موسى في شدته. وإلى عيسى في زهده ، فلينظر إلى هذا المقبل ، فأقبل علي. وذكره :
5 ـ أبو سالم كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي المتوفى 652 رواه في ( مطالب السئول ) نقلا عن كتاب ( فضايل الصحابة ) للبيهقي بلفظ ؟ من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في هيبته ، وإلى عيسى في عبادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام. ثم قال :
فقد أثبت النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بهذا الحديث علما يشبه علم آدم ، وتقوى تشبه

القاضي عضد الأيجي الشافعي المتوفى 756 ، رواه في ( المواقف ) ج 3 ص 276 بلفظ : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في هيبته ، وإلى عيسى في عبادته ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب.


محمد علي وفاطمه علي والحسن علي والحسين علي والسجاد علي والصادق علي والكاظم علي والرضا علي والجواد علي والهادي علي والعسكري علي والحجه علي

اين نرى هذا الكلام يتجلى
بايه المباهله
فهم واحد مكرر ياموالين

[الطالب313]

علي الدنيا علي الاخره
قال تعالى(وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون)
عماره الدنيا والاخره بالعباده وكيف تصح العباده تصح الابالتالي

تفسير الفخر الرازي
الجزءالسابع والعشرون
ص166
في تفسير ايه (الا الموده في القربى)يقول نقل صاحب الكشاف انه
" من مات على حب آل محمد مات شهيداً ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنّة ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنّة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنّة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة "
والوثائق




كتاب السنه
للحافظ الشيباني
ومعه ظلال الجنه في تخريج احاديث اهل السنه
بقلم محمد ناصر الدين الالباني
ص642
حديث1546
عن ابن عباس قال رسول الله.ص.يابني عبد المطلب اني سالت الله لكم ثلاثا ان يثبت قائمكم ويهدي ضالكم وان يعلم جاهلكم وان يجعلكم جودارحماء فلوان رجلا صف بين الركن والمقام فصلى وقام ثم لقى الله عزوجل وهو ينتقص اهل بيت محمد دخل النار
والوثائق




علي الاول علي الاخر

تابعوا التالي
الرياض النضره في مناقب العشره
للمحب الطبري
الجزءالثاني
ص185
وعنه قال صليت قبل الناس بسبع سنين
وفي روايه اسلمت قبل ان يسلم الناس بسبع سنين
والوثائق



مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
للهيثمي
الجزءالتاسع
ص185
وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخره فابوافقال علي انااوليك في الدنيا والاخره فقال انت ولي في الدنيا والاخره
وقال كان اول من اسلم من الناس بعد خديجه
والوثائق



[ عن ] زيد بن أرقم يقول : أول من أسلم علي . قال عمرو بن مرة فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي فأنكره ، وقال : أول من أسلم أبو بكر الصديق
الراوي:أبو حمزةالمحدث:الترمذي - المصدر:سنن الترمذي- الصفحة أو الرقم:3735
خلاصة حكم المحدث:حسن صحيح

عن أبي رافع قال أول من أسلم من الرجال علي وأول من أسلم من النساء خديجة
الراوي:-المحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:9/223
خلاصة حكم المحدث:رجاله رجال الصحيح
أسلم زيد بن حارثة بعد علي فكان أول من أسلم بعده
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:9/277
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن‏‏

عن عمرو بن ميمون الأودي قال إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا له يا ابن العباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا من هؤلاء فقال ابن عباس بل أقوم معكم وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال فانتبذوا فتحدثوا فما أدري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف! وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً يحب الله ورسوله فاستشرف لها من استشرف قال أين علي؟ قالوا في الرحل يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن؟ قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثاً فأعطاها إياه قال فجاء بصفية بنت حيي قال وبعث فلاناً بسورة التوبة فبعث علياً خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} [الأحزاب:33] قال وسرى على نفسه لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون بالحجارة يظنونه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله فقال له علي إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا فبكى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟! إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ولي كل مؤمن بعدي قال وسد أبواب المسجد غير باب علي فيدخل المسجد جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فإن علياً مولاه قال وأخبرنا الله أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فأضرب عنقه يعني حاطب ابن أبي بلتعة قال وكنت فاعلاً؟ وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
الراوي:عبد الله بن عباسالمحدث:الشوكاني - المصدر:در السحابة- الصفحة أو الرقم:153
خلاصة حكم المحدث:رجاله ثقات

إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال : فاستشرف لها من استشرف قال : أين علي قال : هو في الرحل يطحن قال : وما كان أحدكم ليطحن قال : فجاءه وهو أرمد لا يكاد يبصر قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال : لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال : وعلي معه جالس فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال : فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله : لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال : وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم
الراوي:عمرو بن ميمونالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:5/25
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

عن ابن عباس فذكر فضايل لعلي ثم قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة
الراوي:عمرو بن ميمونالمحدث:العراقي - المصدر:التقييد والإيضاح- الصفحة أو الرقم:311
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد
عن ابن عباس قال أول من أسلم علي
الراوي:طاوسالمحدث:العراقي - المصدر:التقييد والإيضاح- الصفحة أو الرقم:310
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
أول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة علي وقال مرة أسلم
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:5/181
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=اول+من+اسلم&xclude=&degree_cat0=1&pag e=4



علي الحاشر علي الناشر

اتفقنا منذ البدايه ان علي هو نفس النبي عليهما السلام فتابعوا هذه الوثائق وتابعوا اخرها

مختصر الشمائل المحمديه
الامام ابي عيسى الترمذي صاحب السنن
بقلم محمد ناصر الدين الالباني
ص190
باب ماجاءفي اسماءرسول الله
315صحيح
(ان لي اسماء انا محمد وانااحمد واناالنماحي الذي يمحوا الله بي الكفر واناالحاشر الذي يحشر الناس على قدمي واناالعاقب الذي ليس نبي بعدي)
والوثائق




صحيح مسلم
المسمى المختصرالصحيح المختصرمن السنن
ص1185\حديث2354
(ان لي اسماء انا محمد وانااحمد واناالنماحي الذي يمحوا الله بي الكفر واناالحاشر الذي يحشر الناس على قدمي واناالعاقب الذي ليس نبي بعدي)
والوثائق

[الطالب313]

والان من علي
تابع ايضا
كتاب السنه
لابي عاصم الشيباني
ومعه ظلال الجنه في تخريج السنه
بقلم محمد ناصر الدين الالباني
ص596
عن علي قال وجعت وجعا فاتيت النبي,ص,فانامني في مكانه وقام يصلي فالقى على طرف ثوبه فصلى ماشاء الله ثم قال ياابن ابي طالب قد برئت فلا باس عليك ماسالت الله عزوجل شيئا الا سالت لك مثله ولاسالت الله شيئا الا اعطانيه
الاانه قال لي لانبي بعدك
قال القاضي لااعرف ي فضيله علي حديثا افضل منه
والوثائق



فالنبي سال الله كل شي لعلي
والنبي=الحاشر=
والنبي=علي=فهو الحاشر
وقف جبرائيل وقال (لاسيف الاذو الفقار لافتى الا علي)


إبن كثير
- البداية والنهاية
- سنة ثلاث من الهجرة
- غزوة أحد
- فصل إنصراف رسول الله (ص) إلى المدينة - الجزء : ( 5 )
رقم الصفحة : 450
- .... قال إبن هشام : وسيف رسول الله (ص) هذا هو ذو الفقار ، قال : وحدثني : بعض أهل العلم ، عن إبن أبي نجيح قال : نادى مناد يوم أحد لا سيف إلاّ ذو الفقارولافتى الا علي ، قال : وحدثني : بعض أهل العلم أن رسول الله (ص) قال لعلي : لا يصيب المشركون منا مثلها حتى يفتح الله علينا ، قال إبن إسحاق : ومر رسول الله (ص) بدار بني عبد الأشهل فسمع البكاء والنوائح على قتلاهم ، فذرفت عيناً رسول الله (ص).



تاريخ مدينة دمشق
الامام العالم ابي القاسم الشافعي
المعروف بإبن عساكر
- الجزء 39
- رقم الصفحة 201
- .... ثم قال علي : أناشدكم الله : هل تعلمون معاشر المهاجرين والأنصار ، أن جبريل أتى النبي (ص) ، فقال : يا محمد لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ علي ، فهل تعلمون هذا كان لغيري أنشدكم الله إن جبريل نزل على رسول الله (ص) ، فقال : يا محمد إن الله : يأمرك أن تحب علياًً وتحب من يحبه فإن الله يحب علياًً ويحب من يحبه قالوا : اللهم نعم.
الوثائق




كشف الخفاء
للمفسر الشيخ اسماعيل العجلوني
المتوفى سنه1162
- الجزء 2
رقم الصفحة 363
3069 - لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ علي ، قال في المقاصد : هو في أثر واه ، عن الحسن بن عرفة في جزئه الشهير ، عن محمد بن علي الباقر أنه قال : نادي ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف ، وذكره.
وكذا رواه في الرياض النضره قال القارئ وممايدل على بطلانه انه لو كان تردى بهذا الدعاء من السماء في بدر لسمعه الصحابه ولنقل عنهم انتهى
زهنا يعقب صاحب الكتاب
ويقول
اقول لايلزم ان يسمعه الصحابه بل يجوز ان يكون سمعه النبي (ص)فاخبر به بعض الصحابه
والوثائق



اللالئ المصنوعه في الاحاديث الموضوعه
الامام جلال الدين السيوطي
المتوفى سنه911
الجزءالاول
باب مناقب الخلفاء الاربعه
ص365
عن طريف الحنظلي عن ابي جعفرمحمد بن علي قال نادى منادمن السماء يوم بدر يقال له رضوان لاسيف الاذو الفقار ولافتى الاعلي
قال(عمار-متروك)
يقول
قلت كلا بل ثقه ثبت حجه من رجال مسلم واحد الاولياء الابدال والمصنف تبع ابن حبان في تجريحه وقدرد عليه والله اعلم
وهنااقول انا الطالب 313 معنى كلامه ان الراوي ثقه فالروايه صحيحه
السلام عليك ياامير المؤمنين
والوثائق


عمارابن أخت سفيان
الوفاه182
مرتبته عند ابن حجر صدوق
مرتبته عند الذهبي ثقه
وقال ابراهيم ابن ابي داود البرلسي عن يحيى ابن معين
ثقه
و قال أحمد بن على الأبار ، عن على بن حجر : كان عمار بن محمد ثبتا ، ثقة .
و قال الأبار أيضا عن أبى معمر القطيعى : عمار بن محمد ابن أخت سفيان ثقة .
و قال أيضا عن عباد بن موسى : بلغنى عن سفيان الثورى ، قال : إن نجا أحد من أهل
بيتى فعمار .
و قال البخارى : قال لى عمرو بن محمد : حدثنا عمار بن محمد أبو اليقظان و كان
أوثق من سيف .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سمعت الحسن بن عرفة و ذكر عمار بن محمد ،
فقال : كان لا يضحك ، و كنا لا نشك أنه من الأبدال .
.
و قال أبو زرعة : ليس بالقوى ، و هو أحسن حالا من عمار بن سيف .
و قال أبو حاتم : ليس به بأس ، يكتب حديثه .
و قال محمد بن سعد : كان من أهل الكوفة ، فقدم بغداد ، فلم يزل بها حتى مات .
و قال فى موضع آخر : توفى فى المحرم سنة اثنتين و ثمانين و مئة فى خلافة هارون
و كان ثقة .
و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات سنة اثنتين و ثمانين و مئة فى رجب .
و قال أبو بكر الخطيب : ذكر الواقدى ، و غيره أنه مات فى المحرم .
روى له مسلم ، و الترمذى ، و ابن ماجة . اهـ
توثيق شيخ الاصنام بن تيمية او احمد بن حنبل لعمار :
قال عبدالله بن احمد في السنة (ج3 / ص20): 982 - حدثني أبي ، حدثنا عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري عن عطاء يعني ابن السائب ، عن الأغر أبي مسلم ، عن أبي هريرة
واحمد ما يروي الا عن ثقة كما قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (ج7 / ص52): و الناس في مصنفاتهم منهم من لا يروي عمن يعلم انه يكذب مثل مالك و شعبة و يحيى بن سعيد و عبد الرحمن بن مهدي و أحمد بن حنبل فان هؤلاء لا يروون عن شخص ليس بثقة عندهم
صحح حديث عمار :
1- ابن ابي حاتم
2- شعيب الارنوؤط
3- البوصيري
4- احمد بن حنبل (كما بينا)
5- قال محقق كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن - في اسناد فيه عمار ص423: وإسناده حسن؛ من أجل عمار بن محمد، فإنه حسن الحديث، والحديث صحيح؛ لأنه توبع،
قلتُ وعمار قد توبع !

اعتذر من الاخوه
فان عندي اكثر من وثيقه لكل شي ولكن قلصت الامر حتى لايكبر الموضوع اكثر

فالسلام على امير الموحدين علي عليه السلام

[الطالب313]

تاريخ مدينه دمشق
الامام ابي القاسم الشافعي
المعروف بابن عساكر
الجزءالثاني والاربعون
ص356
قال رسول الله.ص.مثل علي فيكم او قال في هذه الامه كمثل الكعبه المستوره النظراليها عباده والحج اليها فريضه
وعن عائشه قال رسول الله(ذكر علي عباده)
والوثائق

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
عاشت الايادي وطيب الله انفاسك يا طيب
مجهودكبير وؤائع والاستدلال جميل جدا قل نظيره.... صرحة عيني مافارقت الموضوع لحظة واحدة؟
ياليت القوم يقرؤن ويفقهون !!!!
ممنون منك

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناثر العنبر [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا عاشت الايادي وطيب الله انفاسك يا طيب مجهودكبير وؤائع والاستدلال جميل جدا قل نظيره.... صرحة عيني مافارقت الموضوع لحظة واحدة؟ ياليت القوم يقرؤن ويفقهون !!!! ممنون منك

باركك الله مولانا نحن خدام علي عليه السلام

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد