علم الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
و قضاءه و زهده
قال الإمام علي عليه السلام : " علمني رسول الله ألف باب من العلم و استنبطت من كل باب ألف باب " . التفسير الكبير للفخر الرازي .
قال الإمام علي عليه السلام : " سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا و قد عرفت بليل أم بنهار ، في سهل أم جبل " . طبقات ابن سعد .
قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) لعلي (ع) : " إن الله أمرني أن أعلمك و لا أجفوك ، و أن أدنيك و لا أقصيك ، فحق عليَّ أن أعلمك و حق عليك أن تعي " . الهيثمي في مجمعه .
قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطى علي تسعة أجزاء و الناس جزءاً واحداً " . حلية الأولياء لأبي نعيم .
قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : "كفي و كفُّ علي في العدل سواء " . المناقب لإبن المغازلي .
قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : "أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب " . كنز العمال للمتقي .
قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : "أنا دار الحكمة و علي بابها " . كنز العمال للمتقي .
قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : "أنا مدينة العلم و علي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب " . مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري .
قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : "اقضى أمتي علي " . الرياض النضرة للطبري .
قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : "أتاني جبريل (ع) بدرنوك من درانيك الجنة فجلست عليه ، فلما صرت بين يدي ربي كلمني و ناجاني ، فما علمني شيئا إلا علمه عليُّ ، فهو باب مدينة علمي " . المناقب لإبن المغازلي .
قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : "من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، و إلى نوح في فهمه ، و إلى يحيى بن زكريا في زهده ، و إلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب " . الرياض النضرة للطبري .
قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : "يا علي إن الله تعالى ، قد زينك بزينة لم يتزين العباد بزينة أحب إلى الله تعالى منها هي زينة الأبرار عند الله عز و جل ، الزهد في الدنيا فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا و لا ترزأ الدنيا منك شيئا ، و وهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم إتباعاً و يرضون بك إماماً " . حلية الأولياء لإبن نعيم .
ای صح والله قریت های الروایه بموقع الناصبی بن تیمیه
علی الدنیا العفا اذا ابو بکر و عمر اعلم من الامام علی ع
لا و المشکله قریت انه ابو بکر اعلم من الخضر -ع- !!!!!:eek::eek::eek::eek:!!!!!
یعنی هنا (عماها) فد مره
لا و المشکله قریت انه ابو بکر اعلم من الخضر -ع- !!!!!:eek::eek::eek::eek:!!!!!
یعنی هنا (عماها) فد مره
الله یلعن النواصب
هههههههههههههه
الله يعمي قلووبهم اشكد ببغاوات وامعات
الان نريد عاقل يقول ان بن تيميه كذاب في ادعاائه
والثابت ان ابوبكره لم يكن يعرف معنى الكلالة فكيف اعلم من علي عليه السلام
انا ساووك بمن ناووك وهل ساوو نعلي قنبر
اهلا مولاتي الشيعية البحت
ممنون مولانا فابن تيميه كما تعرف ذنب الشيطان الملعون ابدا تفضل
ازيد موضوعك
كتاب جامع بيان العلم وفضله
لابن عبد البر
المتوفى سنه 463
الجزءالاول
دار ابن الجوزي
رقم الحديث726باسند صحيح
عن ابي الطفيل قال(شهدت علي رضى الله عنه وهو يقول سلوني فوالله لاتسالوني عن شيئ يكون الى يوم القيامه الاحدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله مامنه ايه الا وانااعلم بليل نزلت ام بنهاري ام بسهل نزلت ام بجبل فقام ابن الكواء وانابينه وبين علي فقال ماالذاريات ذروا...........
وجه الاستدلال ان الامام علي قال مالم يقله احد فهو باب علم رسول الله وهو اعلم الموجودين بعده
ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربي
تاليف الامام محب الدين الطبري
المتوفى سنه694
ص150ذكرانه لم يكن احدمن الصحابةيقول سلوني غيره
اخرجه احمد في المناقب والبغوي في المعجم
.ماكان احدمن الناس يقول سلوني غير علي ابن ابي طالب
وعن ابي الطفيل شهدت عليا يقول سلوني فوالله لاتسالوني عن شي الااخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله مامن ايه الاوانااعلم ابليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل
الوثائق
سيراعلام النبلاء
الامام الذهبي
المتوفى سنه748
سيرالخلفاء الراشدين
ص239
قال سعيدابن المسيب(لم يكن احدمن الصحابه يقول .سلوني الا علي)
مناقب الامام الشافعي
تاليف فخرالدين الرازي
تحقيق
الدكتوراحمدحجازي السقا
الناشر
مكتبه الكليات الازهريه
القاهره
ينقل في صفحه134التالي
(ونقل انه ذكر عنده علي علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال وجل من القوم مانفرالناس من علي الالانه لايبالي باحد
فقال الشافغي
كان فيه اربع خصال لاتكون خصله واحدةمنهافي انسان الاويحق له ان لايبالي باحد
انه كان زاهدا والزاهد لايبالي باحد
وكان عالما والعالم لايبالي باحد
وكان شجاعا والشجاع لايبالي باحد
وكان شريفا والشريف لايبالي باحد
ومن ثم ينقل كارثه في صفحه 135
فقال الشافعي ..السنن الصحيحةقليله عند اهل المعرفه
اذكان ابو بكرلايصح له عن رسول الله....سبع احاديث
وعمرابن الخطاب....خمسون حديثامع طول مدته
وعثمان........فأقل
وعلي ابن ابي طالب مع ماكان يحض الناس على الاخذعنه في زمان عمروعثمان لانهماكانايسالانه ويرجعان الى قوله وكان علي (عليه السلام)
قدخص بعلم القران والفقه لان النبي عليه السلام دعا له وامره ان يقضي بين الناس وكانت قضاياةترفع الى النبي فيمضيها
اقول اناالطالب 313 تبين ان الخلفاء الثلاثه المساكين لم يكن لهم اي علم وتبين رأي الشافعي في الامام ولكن تنبهوا لامر وهو ان الاامام كان يدعوهم للاخذمنه حيث انه كان هو الوحيد من قال سلوني
ومن هنا نسال السنه من يقدم العالم ام الجاهل من الافضل الاخذ ام المعطي والوثائق
العواصم والقواصم
في الذب
عن سنه ابي القاسم
تصنيف النظار اليماني
حققه وعلق عليه
شعيب الارنؤوط
ص444
قال ابن الوزير في الجزء الأول من كتابه المذكور و في الصفحة 444 (( أنه قد ثبت أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام أعلم هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ... ))
و قال المحقق الشيخ الأرنؤوط معلقا على كلام ابن الوزير (( لعل مستند المؤلف في ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده 5/ 126 ، و الطبراني في معجمه الكبير 20/ 229 من طريقين عن خالد بن طهمان عن نافع بن أبي نافع عن معقل يسار ... و فيه أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال لفاطمة (( أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما و أكثرهم علما و أعظمهم حلما )) و خالد بن طهمان صدون إلا انه اختلط ، و باقي رجاله ثقات و انظر مجمع الزوائد 9/ 101
و كان كبار الصحابة رضوان الله عليهم يستشيرونه رضي الله عنه في القضايا الكبرى و يفزعون إليه في حل المشكلات و كشف المعضلات و يقتدون برأيه و كان عمر (رض ) إذا أشكل عليه أمر فلم ينبينه يقول ( قضية و لا ابا حسن لها ) و روى عبدالرزاق عن معمر عن قتادة عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم مرسلا ( أرحم أمتي بامتي ابو بكر و أقضاهم علي ) قال الحافظ في الفتح 8 / 167 : و قد رويناه موصولا في فوائد ابي بكر محمد بن العباس بن نجيح من حديث أبي سعيد الخدري مثله . و روى البخاري في صحيحه (4481 ) و (5005 ) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال عمر ( رض ) : أقرؤنا أبي و أقضانا علي ، و القضاء يستلزم العلم و الإحاطة بالمشكلة التي يقضي فيها ، و معرفة النصوص التي يستنبط منها الحكم ، و فهمها على الوجه الصحيح و تنزيلها على المسألة المتنازع فيها ، و ما أثر عنه من فتاوى و اجتهادات و حكم ، يقوي ما قاله المصنف رحمه الله ))
والوثائق
اللالئ المصنوعه في الاحاديث الموضوعه
الامام جلال الدين السيوطي
المتوفى سنه911
الجزءالاول
باب مناقب الخلفاء الاربعه
ص374
وص375
عن عبد الله بن عمر ان رسول الله قال في مرضه ادعو لي اخي فدعواله ابي بكر فاعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخي فدعوا له عمر فاعرض عنه ثم قال ادعو لي اخي فدعوا عثمان فاعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخي فدعواله علي ابن ابي طالب فستره بثوب واكب عليه فلماخرج من عنده قيل له ماقال قال
علمني رسول الله الف باب من العلم يفتح كل باب الف باب والله اعلم
اقول اناالطالب313 لاحظواالوثيقه لوكان هذا الحديث موضوعا لذكرالكاتب ذلك
وايضا هو ذكر قبل ايراده هذه الحديث نفس الحديث من طريق ضعيف ولكن قال وجدت له طريق اخر ووضع هذا الحديث ولم يعقب-بانه ضعيف-
مع بن تيمية الكذاب مرة اخرى
العرض العادي
