بعد ان انتظرنا وهابي لقرابه الشهر او اكثر حتى يبرز للحوار حول الامامة ولم يبرز رجل برزوا كم امعه لايحسن الكلام حتى وبالشروط وسقطوا
المهم نبدا على بركه الله تعالى ادلة الامامة واحدا واحدا ممن القران ومن السنه النبوية وبالخصوص من كتب السنه
نبدا بالدليل الاول
ايــــــــــــــــــــــــــــه التصدق بالخاتم ودلالتها
دلالة هذه الايه من كتب السنة
----------------------------
القول المفيد
على كتاب التوحيد
لمحمد بن صالح العثيمين
الجزءالثاني
ص157
يقول-ويستفاد من اثر ابن عباس-رض-ان لله تعالى اولياء وهو ثابت بنص القران قال تعالى-الله ولي الذين امنوا- وقال تعالى- انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
فلله اولياء يتولون امره ويقيمون دينه وهو يتولاهم بالمعونه والتسديد والحفظ والتوفيق
والوثيقه
واقول هذا اعتراق من العثيمين ان المراد بايه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا -الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون
يراد بها الولاه في الامر واقامه الدين
كما هو واضح والان لنعرف من صاحب هذه الاية وبسبب من نزلت ومن السنه حصرا
-----------
والان لنتابع على من نزلت.......
تفسير القران العظيم
مسندا على رسوول الله والصحابه والتابعين
تاليف الامام ابي حاتم
في تفسير الايه
6547
حدثناابويعيد الاشج ثناالمحاربي عن عبد الملك بن ابي سليمان قال سالت اباجعفرمحمد ابن علي عن الايه
قلت نزلت في علي
قال علي من الذين امنوا
6549
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ثناايوب بن سويد عن عقبه بن ابي حكيم عن الايه قال
علي ابن ابي طالب
والوثائق
----------------------
انوار التنزيل واسرار التاويل
المعروف بتفسير البيضاوي
في تفسيرالايه
ص132
وقيل هو حال مخصوصه بيؤتون الزكاه في حال ركوعهم في الصلاه حرصا على الاحسان ومسارعه اليه وانهانزلت في علي رضي الله عنه حين ساله سائل وهو راكع في صلاته فطرح خاتمه
والوثائق
----------------------
الدرالمنثور
في
التفسير الماثور
للسيوطي
الجزء الخامس
ص359
واخرج الخطيب في المتفق والمفترق
عن ابن عباس قال تصدق علي بخاتمه فقال النبي للسائل من اعطاك هذا الخاتم قال ذالك الراكع فانزل الله فيه(انماوليكم الله)
واخرج عبد الرزاق عن الايه
قال نزلت في علي ابن ابي طالب
والوثائق
----------
تفسير الفخر الرازي
الجزءالثاني عشر
ص28
القول الثاني
روى عطاء عن ابن عباس انهانزلت في علي ابن ابي طالب وروي عبد الله بن سلام قال لمانزلت هذه الايه قلت لرسول الله انارايت عليا تصدق بخاتمه على محتاج وهو راكع فنحن نتولاه وروي عن ابي ذر قال صليت مع رسول الله يوما صلاه الظهر فسال سائل في المسجد فلم يعطه احد فرفع السائل يده الى السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجدرسول الله فمااعطاني احد شيئا وعلي عليه لاسلام كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمنى وكان فيه خاتم فاقبل السائل حتى اخذ الخاتم بمرائ النبي فقال
اللهم ان اخي موسى سالك فقال(رب اشرح لي صدري)الى قوله(واشركه في امري)
فانزلت قراناناطقا(سنشد عضدك باخيك ونجعل لكماسلطانا) اللهم وانامحمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي علياااخي اشدد به ظهري
قال ابو ذر فوالله ماتم رسول الله هذه الكلمه حتى نزل جبرائيل فقال يامحمداقرا(انماوليكم الله ورسوله)الى اخره
والوثائق
............................
ونكمل تابعوا الى النهاية الدليل والاول ورد الشبهه ايضا المعروفة
تفسيرالطبري
جامع البيان عن تاويل اي القران
لابي جعفر بن جرير الطبري
في تفسير الايه
فقال بعضهم عني به علي ابن ابي طالب
ويقول
ولكن علي ابن ابي طالب مربه سائل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتمه
وكثير من المصادر والوثائق
----------------
تفسير السدي الكبير
ص231
انام وليكم الله ورسوله--- قال السدي ثم اخبرهم بمن يتزلاهم فقال-انام وليكم- هولاء جميع المؤمنين ولكن علي ابن ابي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتمه
والوثيقه
--------------------
فتح البيان
في مقاصد القران
تفسير سلفي اثري خال من الاسرائيليات والجدليات المذهبيه يغني عن جميع التفاسير ولا تغني جميعها عنه
تاليف السيد الامام الملك المؤيد ابي الطيب القنوجي
الجزءالثالث
ص453
انما وليكم الله ورسوله---عن ابن عباس قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فانزل الله هذه الايه
والوثيقه
-------------------------------------
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور(ج2 / ص414) : وقوله : { وهم راكعون * } يمكن أن يكون معطوفا على { يقيمون } أي ويكونون من أهل الركوع ، فيكون فضلا مخصصا بالمؤمنين المسلمين ، وذلك لأن اليهود والنصارى لا ركوع في صلاتهم - كما مضى بيانه في آل عمران ، ويمكن أن يكون حالا من فاعل الإيتاء؛ وفي أسباب النزول أنها نزلت في علي رضي الله عنه ، سأله سائل وهو راكع فطرح له خاتمه . وجمع وإن كان السبب واحدا ترغيبا في مثل فعله من فعل الخير والتعجيل به لئلا يظن أن ذلك خاص به
المواقف
في علم الكلام
عبد الرحمن الايجي-ص404
الثاني-انما وليكم الله ورسوله-والولي اما المتصرف واما الناصر
واجمع ائمة التفسير ان المراد علي وللاجماع على ان غيره غير مراد
والوثيقه
تفسير ابن عطية
المحررالوجيز
في الكتاب العزيز
ص555
بعد ان ينقل كلام المفسرين ان هذه الايه المباركه نزلت بحق علي عليه السلام
ينقل مانزل في حق عباده ابن الصامت
وقال قوم نزلت الايه من اولها بسبب عباده بن الصامت وتبرئه
من بني قنيقاع
والوثيقه
----------------------------------
روائع البيان
تفسير ايات الاحكام من القران
تفسير خاص من لايات الاحكام مستمد من اوثق مصادر التفسير القديمة والحديثه باسلوب مبتكر وطريقه جديده
الجزءالاول
بقلم
محمد علي الصابوني
الاستاذ بكليه الشريعه والدراسات الاسلامية بمكه المكرمة
ص399
2-روى القرطبي في تفسيره عن ابن عباس ان هذه الايه نزلت في عباده بن الصامت الانصاري البدري كان له حلفاء من اليهود فلما خرج النبي-ص- يوم الاحظاب قال له عباده يانبي الله ان معي خمسماة من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم العدو فانزل الله تبارك وتعالى-
لايتخذ المؤمنون الكافرون اولياء من دون المؤمنين
والوثيقه
-------------------------------
والان كلام ابن عثيمين ان المراد بهذه الايه هو الولاية اقامة الدين وبمعنى (الامـــــــــــــــــــــــــــــــــامه)
واعطيناكم بمن نزلت هذه الايه ودفعنا شبهه وضعوها الوهابية الاغبياء
وهذا الدليل الاول على امامة وخلافه امير الموحدين وتابعوا معي باذن الله تعالى
اولا- ماذا قال احد اكبر علمائكم ياوهابية ان ثبت هذا الحديث وهذه الزيادة تفضلوا
تحفه الاحوذي
بشرح جامع الترمذي
الجزءالعاشر-ص211
في حديث ومقطع--وهو ولي كل مؤمن من بعدي
يقول تعقيب على هذا الحديث
وقد استدل به الشيعه على ان عليا-رض- كان خليفه بعد رسول الله-ص- من غير فصل
واستلالهم به عن هذا الطريق باطل فان مداره عن صحه زياده لفظه
بعدي
وكونها صحيحه محفوظه قابله للاحتجاج والامر ليس كذالك
والوثيقه
والان نقول ان اثبتنا صحة هذه الزياده في الحديث يعني تصح الخلافة للامام علي بعد النبي-ص-
صحيح سنن النسائي
بقلم الالباني
المجلد الثالث
ص521
باب مناقب علي بن ابي طالب-رض-
ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
صحيح
والوثيقه
--------
صحيح موارد الظمأت
الى زوائد ابن حبان
بقلم محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثاني
ص352
ح-1849-2203
ماتريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
صحيح
والوثيقه
-------------
-----------
كتاب اتحاف الخيره المهرة
بزوائد المسانيد العشره
للعلامه البوصيري
المجلد السابع
ح6630
ص184
ان رسول الله -ص- قال لعلي انت ولي كل مؤمن بعدي
رواه ابو داود الطيالسي
بسند صحيح
والوثيه
--------------
----------------
السنه
لابي عاصم
تحقيق الجوابره
الجزءالاول
ص779
1221-عن عمران بن حصين
قال قال رسول الله -ص- علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي
اسناده صحيح
رجاله رجال مسلم
والوثيقه
---------------
كتاب السنه
لابي عاصم الشيباني
بقلم محمد ناصر الدين الالباني
ص564
ح-1187 قال رسول الله-ص- علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي
اسناده صحيح
والوثيقه
------------
---------------
سلسلة الاحاديث الصحيحه
محمد ناصر الدين الالباني
حديث 2223-ماتريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
يقول في نهايه الورقه
وللحديث شاهد يرويه اجلح الكندي عن عبد الله بن بريده عن ابيه قال بعث رسول الله -ص- بعثتين الى اليمن على احدهما علي ابن ابي طالب
فذكر القصه
---
وفي ص262
وانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي
قلت واسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير الاجلح الكندي وهو ابن عبد الله الكندي مختلف فيه وفي التقريب
صدوق شيعي
فان قال القائل راوي هذا الشاهد شيعي وكذلك في سند المشهود له شيعي اخر وهو جعفر بن سليمان افلا يعتبر ذلك طعنا في الحديث وعله فيه
فاقول كلا
والكلام للالباني
كلا لان العبره في روايه الحديث انما هو الصدق والحفظ واما المذهب فهو بينه وبين ربه فهو حسبه ولذالك نجد صاحبي الصحيحين وغيرهما قد اخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج والشيعه وغيرهم وهذا هو المثال بين ايدينا فقد صحح الحديث ابن حبان كما رايت مع انه قال في روايه جعفر في كتابه
مشاهير علماء الامصار-كان يتشيع ويغلو فيه
بل انه قال في ثقاته
-كان يبغض الشيخين
وهذا وان كنت في شك من ثبوته عنه فان ممالايب فيه انه شيعي لاجماعهم على ذلك ولايلزم من التشيع بغض الشيخين وانما مجرد التفضيل والاسناد الذي ذكره ابن حبان بروايه تصريحه ببغضهما فيه جرير بن بريده ولم اجد له ترجمه ولاوقفت على اسناد اخر بذلك اليه ومع ذلك فقد قال ابن حبان
واضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/n3sxr9lb5wn2jbmoz5z4_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/w70zrgti9f4njmzy3b8u_thumb.png]
--------------
النور البهي لادلة الامامة والخلافة-لعلي-سيد الاوصياء-علية السلام-بحث متجدد
العرض العادي
