ستكون هذه الصفحة لاسرار جمالية في القران الكريم ..فمن لديه سر من هذه الاسرار فليتحفنا بها جميعا لنتشارك هذه اللفتات القرءانية التي تبين الإعجاز والجمال القرآني
جزانا و جزاكم الله كل خبر....
وقفة في سورة الشعراء
كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ
ثم تأتي آيات أخرى
كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ
فلماذا لم يقل الله تعالى "أخوهم شعيب" لماذا قال شعيب؟
لماذا عندما ذكر الله هود و صالح و لوط قال تعالى "أخوهم " ولكن عند ذكر شعيب لم يقل أخوهم؟
لأن الأيكة هي شجرة كانوا يعبدونها من دون الله فلذلك الله سبحانه وتعالى لم يقل أخوهم شعيب
فشعيب عليه السلام ليس أخوهم في عبادة هذه الشجرة
وَكَانَ نَبِيّ اللَّه شُعَيْب مِنْ أَنْفُسهمْ وَإِنَّمَا لَمْ يَقُلْ هَهُنَا أَخُوهُمْ شُعَيْب لِأَنَّهُمْ نُسِبُوا إِلَى عِبَادَة الْأَيْكَة وَهِيَ شَجَرَة وَقِيلَ شَجَر مُلْتَفّ كَالْغَيْضَةِ كَانُوا يَعْبُدُونَهَا فَلِهَذَا لَمَّا قَالَ : كَذَّبَ أَصْحَاب الْأَيْكَة الْمُرْسَلِينَ لَمْ يَقُلْ : إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ شُعَيْب
والله إن له لحلاوة . وإن عليه لطلاوة . وإن أعلاه لمثمر . وإن أسفله لمغدق . وإنه ليعلو ولا يعلى عليه . وإنه ليحطم ما تحته . وما يقول هذا بشر
في القرآن يستعمل رحمة من عندنا أخص من رحمة منا، لا رحمة من عندنا لاتستعمل إلا مع المؤمنين فقط أما رحمة منا فعامة يستعملهاالله مع المؤمن والكافر.
(وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً) (50) فصلت) هذه الرحمة هي رحمة عامة قال نوح (عليه السلام)(وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِه )(28) هود)، (من عندنا) يستعملها خاصة و (منا) عامة.
حتى (نعمة منا) و (نعمة من عندنا)، يستعمل ( نعمة منا) عامة للمؤمن والكافر اما
( نعمة من عندنا) خاصة للمؤمن
فمثلا قول الله تعالى (فَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ) (49) الزمر)
فنعمته هنا تشمل المؤمن والكافر
اما قوله تعالى
(إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ (34) نِعْمَةً مِّنْ عِندِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ) (35) القمر).
فنعمته هنا نعمة خاصة للمؤمن فقط
حتى لو ورد هذان التعبيران في نبي واحد قد يختلف السياق، مثلاً في سيدنا أيوب (عليه السلام)
في سيدنا أيوب في سورة الأنبياء {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84)} قصة واحدة لكن مرة قال رحمة منا ومرة رحمة من عندنا. ننظر السياق في سورة ص قال {إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ} وقال في الأنبياء {إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} لم يقل (وأنت أرحم الراحمين) في سورة ص، لم يذكر رحمته، أرحم الراحمين ليوسع عليه ويعطيه أكثر وكأنه يستجدي من الله، طلب رحمته سؤال برحمته، قال ربنا (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ) ولم يقلها في ص، قال (فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) ما قالها في ص، لم يقل فاستجبنا له ولم يقل فكشفنا ما به من ضر.
قال (وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ) وفي ص قال (وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ) الإيتاء يشمل الهبة وقد يكون في الأموال وهو يشمل الهبة وغيرها فهو أعم، {آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا }(22) يوسف) {وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً} (59) الإسراء) لا يمكن أن نقول وهبناه الكتاب بل نقول (آتيناه الكتاب) لان آتينا أعم من وهبنا.
قال في الأنبياء {وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ} وفي ص قال {وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ} العابدون يشملون أولي الألباب وغيرهم، المكلَّف يجب أن يكون عنده عقل وإلا كيف يكلّف مجانين ليس عندهم عقل إذن العابدون هم أولي الألباب وغيرهم.
{وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ} العابدين فيها خصوصية يعني ليس فقط أولي الألباب، أولو الألباب وغيرهم فصار عندنا أرحم الراحمين واستجبنا له وفكشفنا له والعابدين وآتيناه فأين نضع رحمة من عندنا؟ نضعها مع كل هذا في آية الأنبياء.
اكتشف العلماء وجود نجوم نابضة تصدر أصوات طرق أشبه بالمطرقة، ووجدوا أن هذه النجوم تصدر موجات جذبية تستطيع اختراق وثقب أي شيء بما فيها الأرض وغيرها، ولذلك أطلقوا عليها صفتين: صفة تتعلق بالطرق فهي مطارق كونية، وصفة تتعلق بالقدرة على النفاذ والثقب فهي ثاقبة، هذا ما لخصه لنا القرآن في آية رائعة، يقول تعالى في وصف هذه النجوم من خلال كلمتين: (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ) [الطارق: 1-3]. فكلمة (الطارق) تعبر تعبيراً دقيقاً عن عمل هذه النجوم، وكلمة (الثاقب) تعبر تعبيراً دقيقاً عن نواتج هذه النجوم وهي الموجات الثاقبة، ولا نملك إلا أن نقول: سبحان الله!
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سورة كاملة نزلت باسم سورة الحديد ((( و أنزلنا الحديد فيه بأس شديد و منافع للناس )))) فهل تفكر المسلمون بكلمة (( انزلنا )) ..
لقد جاء العلم الحديث ليفسر لنا هذه الكلمة ... فقد كشف العلم الحديث بعد تطور اجهزة التحليل الطيفي لأشعة الشمس اسرارا كثيرة عن اشعة و الوانها و فوائد كل صنف من تلك الاشعة و من اهمها و ادقها اشعة لتلقيح الارض بمادة الحديد و تقول نتائج العلم :
لولا هذه الاشعة النازلة من الشمس لما وجدت قطعة حديد واحدة في مناجم الارض
اسرار قرأنيه
العرض العادي
