بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآآآله الطيبين الطاهرينوعجل فرجنا بفرجهم يا الله.
"حسبنا كتاب ربنا " هذا عنوان موضوع أحد البارزين السلفيين في منتداهم ,
رد عليه موالي في صفحة مستقلة عنونها " حسبكم كتاب ربكم يا تقيالدين السني !! " أعجبني هذا الرد ومن مدّة كنت انتظر ردّ السني ! خاصة وأنه تدخل أكثر من مرة " 5 " و " 7" يترجى أصحابه الذين دخلوا كعادتهم يركلون يمينا وشمالا أن يتركوا الحوار ثنائي بينه وبين الموالي , لكن يبدو أنه استن بسنة الأجداد وصعد ولم يلوي ...
واشتياقي لرؤية الجواب دفعني لأن أنقل قاصمة الأخ الموالي " بعد إذنه" هنا لعلي أجد أجوبة عند السنة الموجودين هنا " وأراهم أكثر " إسلاما" وشجاعة " لأنهم يدخلون منتديات الشيعية للمحاورة والمناقشة ضاربين وصية علماؤهم " وقد أمروهم أن يذهبوا إلى الخمارة ولا يدخلون غرفنا " عرض الحائط ... أو لعل صاحب الموضوع لمّا يقرأ موضوعه أو يخبروه بخروجه من داره يتبعه ويجيب.
***
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآآآله الطيبين الطاهرين وصحابته المنتجبين.
أخي تقي الدين السني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت موضوعك المعنون " حسبنا كتاب ربنا , يارافضة" وكنت أظن قبل دخوله أنك ستأتي في صفّ نبيّك الثابت أنه عليه وآآله الصلاة والسلام { ماينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى } وتعترف على الأقل بخطإ عمر !!
ويعترف لك القاري أنه لا لوم على عمر إذ يجوز الخطأ عليه وغيره " دون المعصومين" وكل ابن آدم خطاء، وخير الخطَّائين التوّابون.
وإذا بي أجدك تدافع وتذب فيه عن الفاروق وتتحايل وتراوغ من أجل فقط إبطال قول الرافضة حتى وإن كلف ذلك الطعن في رسول الله عليه وآآله الصلاة والسلام !.
والمصيبة العظمى لما رجعت إلى حيث استنبطت أقوالك في هذا الشان لبعض مدعي العلم من علمائكم وجدتهم رتّبوا المسألة في سجّل الاجتهادات! بل فيهم حتى من عدّ ذلك الفعل الشين منقبة ومن موافقات الله عز وجل لعمر ضد رسول الله عليه وآآله الصلاة والسلام ! وكأنّ الله سبحانه وتعالى لم يحسن الإصطفاء " والعياذ بالله" !
فيقولون { أن عمر ومن كان على رأيه من الصحابة، ظهرلهم أن أمرالرسول بكتابة الكتاب ليس على الوجوب، وأنه من باب الإرشاد إلى الأصلح، وقد نبه على هذا القاضي عياض، والقرطبي، والنووي وابن حجر، ثم إنه قد ثبت بعد هذا صحة اجتهاد عمر وذلك بترك الرسول - صلى الله عليه وسلم - كتابة الكتب، ولو كان واجبًا لم يتركه لاختلافهم، لأنه لم يترك التبليغ لمخالفة من خالف. ولهذا عد هذا من موافقات عمر ...
ويقول ابن تيمية في منهاجه مؤكدا لإصابة عمر في اجتهاده يقول: { ولم تكن كتابة الكتاب مما أوجبه الله عليه أن يكتبه ، أو يبلغه في ذلك الوقت , إذ لو كان كذلك : لمَا ترك صلى الله عليه وسلم ماأمره الله به }
وقال النووي في شرح مسلم { وكان النبي صلى الله عليه وسلم همَّ بالكتاب حين ظهر له أنه مصلحة ، أو أوحى إليه بذلك ، ثم ظهر أن المصلحة تركه، أو أوحي إليه بذلك ، ونسخ ذلك الأمر الأول }
وقال القرطبي { ائتوني أمر وكان حق المأمور أن يبادر للامتثال . لكن ظهر لعمر مع طائفة أنه ليس على الوجوب وأنه من باب الارشاد إلى الأصلح فكرهوا أن يكلفوه من ذلك ما يشق عليه في تلك الحالة مع استحضارهم قول الله تعالى ( ما فرطنا في الكتاب من شئ) وقوله : ( تبيانا لكل شئ ) ..}
ــــــــــــ كلهاأعذار باردة لعمر لأن الحق هو قوله{ إن أتبع إلا مايوحى إلي }.
ومن أعجب العجاب أن هؤلاء أكدوا أن عمر بن الخطاب كان على الحق وأنه أصاب في إجتهاده حين قال لرسول الله صلوات الله عليه وآآله وسلم "حسبنا كتاب الله " وما له ؟ أهجر ؟ استفهموه "!
وبالتالي فإن القاعدة السنيّة تمنح له أجران ! وللرسول عليه وآآله الصلاة والسلام أجر واحد.!!
وأنا الأمازيغي الجزائري
أقرّ لك أني كدت أن أنزل من سفينة النجاة بعد مدّة " ليست ببعيدة" من ركوبي أياها !! وأعود إلى مذهبي القديم , تأثُّرا بما أوردته " تمويها " في مشاركاتك من الآيات الدالة أن القرآن فيه كل شيء في قوله تعالى : وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ " و" مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ " ولا نحتاج إلى غيره " فحسبنا كتاب الله" يا رافضة !
وبصراحة يا تقي الدين السني ! لمّا هممت أن انزل " من السفينة" سمعت آية تقول { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} فاستوقفني ..!
قلت أكتب مأ انا أكتبه الآن لفضيلتك يا شيخ " تقي الدين السني " وأنت صاحب الموضوع والطائفة المؤيدة لك .
لعله ينزلني من السفينة بردّ مقنع من كتاب الله الذي قلت هو حسبنا بطريقة واضحة وضوح الـ{ 1+1=2 } .
وإن لم تستطع فتب إلى الله عز وجل من دفاعك عن المؤذين لنبيّك صلوات الله عليه وآآله وهو شفيعك.
ـــ قلت ولمّا استوقفتني الآية , رجعت إلى ما ذكرته في موضوعك تريد إيهام من يقرأ لك أن من عقيدة شيعة آآل محمد أيضا " حسبنا كتاب الله " لدفع الشبهة واللوم عن عمر وتبرئته مما اقترف !!
لكن يا صديقي تقي الدين السني ! ما لم تنتبه إليه هو: أن أساس مذهب آآل محمد هو عرض الرواية على الآية , إن وافقت فهي من ديننا وإن عارضت نضرب بها عرض الحائط. "وقد ذكرت الرواية في موضوعك"
وجدت أول ما أوردته من روايات شيعة آآل محمد" للاحتجاج" موافق للقرآن بالتمام ؟
وهو قولك
اقتباس :
تقي الدين السني
جاء في كتاب الكافي على لسان معصومالرافضة ما نصه التالي موافقا لكلام الفاروق
رضوان الله تعالى عليها ومبينا جعلالرافضة بدين الله تعالى هذا إن كان لهم اصلا صلة به { مُحَمَّدُ بْنُيَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْمُرَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الله تَبَارَكَوَتَعَالَى أَنْزَلَفِي الْقُرْآنِ تِبْيَانَكُلِّ شَيْءٍحَتَّى وَالله مَا تَرَكَ الله شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعِبَادُ حَتَّى لا يَسْتَطِيعَ عَبْدٌ يَقُولُ لَوْكَانَ هَذَا أُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ إِلا وَقَدْ أَنْزَلَهُ الله فِيهِ
.../...
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 16-06-2012 الساعة 12:11 AM.
بسيط الفهم يفهم أن في جوف القرآن العظيم شيء آخر اسمة " التبيان ".
وكذلك قوله { إِذَا حَدَّثْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَاسْأَلُونِي مِنْ كِتَابِ الله} إي سلوني إن كان ما حدثتكم به موافق لكتاب الله ؟
وكل ما أحدثكم به له أصل في كتاب الله..إلخ.
بدأت أفكر, كما أمرت الآية السالفة الذكر{ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} . وإذا بي أجد في وسط هذه الآية القصيرة جدّا لغزا !؟
فرُحت أسأل عنه وأقول: ما هو " الذكر" في الآية المباركة ؟؟ فقيل لي: القرآن .
قلت, طيّب... : وما هو" ما نزل إليهم" في الآية ؟
قيل : القرآن !.
فركبتني حيرة شديدة ولم أجد عندكم لهذا اللغز جوابا شافيا...؟
رجعت إلى نفسي أسألها : كيف أنزل الله عز وجل إلى نبيه صلوات الله عليه وآآله القرآن ليبين للناس ما في القرآن؟؟.
وبعد الحيرة والجهد وذكر بعض عظماء السنة ان الوحي وحيين , وحي متلو ، ووحي غير متلو...
ظهر أن" الذكر" هو شيء آخر ؟ وأنه ليس القرآن؟
فما هو إذا ؟ بكل تأكيد أنه "التأويل " إذ بالذكرالذي هو التأويل يُبيّن " للناس ما نزل إليهم".
قلت : إذا كان كذلك فيلزم ان يكون عندنا كتاب آخر يُسمى " الذكر" أو التأويل مع القرآن ؟ بحيث أنزلا معا على محمد صلوات الله عليه وآآله كما وضحت الآية المحكمة ! ؟.
فهذا القرآن بين يدي... ولكن التأويل كيف أعلمه ونفس القرآن يقول { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ }؟؟" آل عمران 7 " .
لم أغص كثيرا في البحث عن هذا حتى انتهيت " بالمنطق" إلى أن الذي أنزل القرآن أنزل تأويله إليه صلوات الله عليه وآآله وسلم , فاصبح الذي لا يعلمه إلا الله يعلمه نبيه بتعليمه عز وجل ايّاه .
ولذلك الصحابة النجباء رضوان الله تعالى عليهم وعلى الأخص { الراسخون في العلم } لم يكن عندهم مشكل التأويل لمّا كان النبي صلوات الله عليه وآآله بينهم فهذا جابر بن عبد الله الأنصاري يقول { ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعلم تأويله } ":ابن حزم - صحيح" .
فلمّا يؤوّل صلى الله عليه وآآله لهم آية من القرآن { يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا }" آل عمران 7 " .
لمّا وصلت إلى أن التأويل مُنزل من عند الله كما في الآية , وأنه لا يعلمه إلا الله ومِن لدنه سبحانه وتعالى إلى نبيّه صلوات الله عليه وآآله وسلم .
إلى هنا فهمت قضية التأويل ...
لكن وقع لي مشكل في : بعد وفاة النبي ؟."أرواحنا فداه " أنه لم يترك لنا كتابا يُسمى التأويل ؟ .
مع أن المسلمين في أشد الحاجة إليه وقد أخْبِِرُوا بخطر{ الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ }" آل عمران 7 ".
وقد أتى من أتى بعده يقول : ما كان مراد " الذكر" الذي أنزل على محمد وأوّله صلوات الله عليه وآآله إلا المحبة وحفظ الحقوق وو...إلخ.. ؟
وابتعدوا وأبعدوا عن التأويل ومراد الله ورسوله الصحيح ! وهم يعلمون أن الله عز وجل ردّ على من رذّ الذكر, والقرآن دفاعا عن نبيّه فقال: { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إلاّ ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُّبِينٌ } "يس"
سألنا شيوخكم من قبل يا تقي الدين السني !
أمن المعقول أن نبي الله صلوات الله عليه وآآله يذهب هكذا ويترك أمّته بلا راع يرعاها بعده ؟
قالوا: الخلافة بين أمة محمد بعد محمد صلى الله عليه وآآله شورى وإجماع ؟!
قلنا : لا يعقل إطلاقا , لأن بعض الصحابة الأوفياء حيّرتهم هذه الفكرة الجديدة عليهم يومذاك لمّا غيّرت الجماعة " الذكر " الشريف بشورى وإجماع رجال سموهم أهل الحل والعقد في سقيفة !. وأدهشم الفعل حتى راحوا يسألون أم المؤمنين عن هذا الوصي فتقول لهم " متى أوصى إليه " ؟البخاري– عن عائشة.
.../...
وإذا كنتم قد أخفيتم على ضعفاء العقول وذوى الفهم البسيط لغط عمر ورفع صوته في وجه النبي الأكرم وإساءته إليه "أرواحنا فداه" بالكلام البذئ وأقلبتموه منقبة وفضيلة لمن قد تكون أعماله حبطت بصريح الآية التي أولتموها كتأويل من في قلبه زيغ { يا أيها الذين آمنوالا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون} وعمر وزمرته قد رفعوا صوتهم بقوّة حتى طردهم صلوات الله عليه وآآله فقال:{ قومواعني، ولا ينبغي عندي التنازع } البخاري– عن :عبدالله بن عباس
ومع ذلك يا تقي الدين السني! تراجعنا "مبدإيا" لمّا رأينا معظم الأمة أرغمت على شرب فقه السقيفة في قلوبهم ! ويستحيل أن تمحو ما نقش في أذهانهم من القدم ! بآية أو رواية في شهر او سنة أوعشرا.
ولكن ! ما لا تقدر أنت ولا غيرك إقناع النفس به , أن الذكر أو التأويل الذي أقبروه أوائلكم عليكم ! أنه رُفع بعد وفاة النبي صلوات الله عليه وآآله وسلم وأنه ذهب " أيضا " ولم يترك للأمة من يؤوّل لها التأويل الصحيح ؟
فاعلم يا تقي الدين السني ان الذي تقول هو حسبنا يقول { إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى}.
هلا سألتمونا :
من هم هؤلاء الذين يغضون أصواتهم عندرسول الله ولا يرفعونها كأولئك ! وامتحن الله قلوبهم للتقوى؟ .
تجدوننا لا نقول نحن شيعة آآل محمد نقول لكم ...
وإنما نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم ونحيل سؤالكم إلى من أسّس لكم عقيدتكم ؟
الإمام الطحاوي عن علي سلام الله عليه قال { سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما افتتح مكة وأتاه أناس من قريش فقالوا يا محمد إنا حلفاؤك وقومك وإنه قد لحق بك أبناؤنا وأرقاؤنا وليس بهم رغبة في الإسلام وإنما فروا من العمل فارددهم علينا فشاورأبا بكررضي الله عنه في أمرهم فقال صدقوا يا رسول الله فتغير وجهه فقال ياعمرما ترى فقال مثل قول أبي بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش ليبعثن الله عز وجل عليكم رجلا منكم امتحن الله عز وجل قلبه للإيمان ليضرب رقابكم على الدين فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا,
قال عمر أنا هو يا رسول الله قال لا,
ولكنه خاصف النعل في المسجد قال وكان قد ألقى إلى علي عليه السلام نعله يخصفها قال وقال علي أما إني سمعته يقول لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار }الراوي:علي بن أبيطالبالمحدث:الطحاوي- المصدر:شرح مشكلالآثار - الصفحة أوالرقم: 10/231 خلاصة حكمالمحدث: رواته عدولأثبات
سلام الله عليك يا علي ..
ـــــــــ نصيحة أخويّة أقدّمها لك أخي تقي الدين السني؟
احذر كل الحذر بعد قراءتك لهذا الموضوع وبعد اليوم أن تكرر قولتكم المشهورة أنه يمكن ان يكون عليا " سلام الله عليه" أيضا يلغط مع اللاغطين ويرفع صوته يوم الرزية ولعله كان يقول ما قال عمر..!؟
إنه رجل امتحن الله قلبه للإيمان وتمنعكم الآية الشريفة والحديث النبوي من قول ذلك؟.
ثم أعلم أن ذلكم العلم " التأويل " الذي لا يعلمه إلا الله عز وجل , وتعلمه نبي الله من لدن الله , ولايعلمه حتى الراسخون في العلم ! إذ إذا سمعوا تأويل آية { يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِكُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا}.
والكل يعلم أنكم تجيبون حين تسألون : من هو أفضل الخلق أجمعين "عدا الأنبياء" عندكم ؟ تقولون : أبو بكر .. ثم عمر...
وأنا سائلك يا تقي الدين السني !
هل علم التأويل رفع وانتهى أم لم يُرفع ولم ينتهي بانتهاء حياة رسول الله عليه وآآله الصلاة والسلام؟
إن قلت رفع وانتهى ! قلنا فلم بُلّغ ؟؟
وإن قلتم لقد بلّغه النبي , وما بلّغه صلوات الله عليه وآآله باق إلى قيام الساعة و لا ينتهي بانتهاءه " أرواحنا فداه " .
قلنا من المفروض أن يكون النبي صلوة الله عليه وآآله علّم أبو بكر "التأويل" بصفته الأول و الأفضل" كما ما تعتقدون"... ؟ . لكن أبوسعيد الخدري يقول { كنا قعودا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا من حجرة عائشة رضي الله عنها فانقطع تنعله فرمى بها إلى علي عليه السلام ثم جلس فقال إن منكم لمن ليقاتلن على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكررضي الله عنه أنا؟ قال لا !
قال عمررضي الله عنه أنا؟ قال لا! ولكنه خاصف النعل في الحجرة قال رجاء الزبيدي فأتى رجل عليا في الرحبة فقال يا أميرالمؤمنين هل كان في حديث النعل شيء قال اللهم إنك لتشهد أنه مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسره إلي .
الراوي:أبو سعيدالخدري المحدث:الطحاوي- المصدر:شرح مشكل الآثار - الصفحة أوالرقم: 10/237 خلاصة حكمالمحدث: رواته عدول أثبات
ولا يقاتل امرؤ على أمر لا يعرفه !
فهل أبو بكريعرف علم التأويل ؟؟
قال النبي صلوات الله عليه وآآله : " لا "
والثاني يعرفه ؟ قال : لا .
فإذا كان : لا. وهما من قالا " فمن سألكم فقولوا: بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله ، وحرموا حرامه "" وحسبنا كتاب الله " !
فهل ما أوّلاه وطبّقاه على أرض الواقع كان صحيحا أم هوتأويل { الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ }؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سئل رسول الله صلى الله عليه وآآله وسلم عن هذه الآية : { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ } فقال صلواة الله عليه وآآله { إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه ، فأولئك الذين سماهما لله فاحذروهم }الراوي:عائشةالمحدث:الألباني- المصدر:صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2994 خلاصة حكم المحدث: صحيح
تذكره الحفاظ
للذهبي
الجزءالاول-ص3
يقول مانصه
فهذا المرسل يدلك ان مراد الصديق التثبيت في الاخبار والتحري لاسد باب الرواية الاتراه لمانزل به امر الجده ولم يجده في اكتاب كيف سأل عنه في السنه فلما اخبره الثقه ماكتفى حتى استظهر بثقه
ولم يقل -----حسبنا كتاب الله كما تقول الخوارج---
والوثيقه
اقول هنئــــــــــــــــــــا لكم الان عرفنا ان اول من اسس وبنى للخوارج بنيانهم الذي بنوا ريبه
هو ابن الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــخطاب
فدعوت الخوارج دعوته نفسها
================================
وهذاالكلام ماهو
شرح السنه
تاليف امام اهل السنه في عصره
ابومحمد البربهاري
ص115-134-واذا سمعت الرجل يطعن على الاثار-اويرد الاثار-اويريد غير الاثار فاتهمه على الاسلام ولانشك انه صاحب هوى مبتدع
والوثائق
==========================================
واقول هاك كلام الالباني حول هذا الامر
منزله السنه في الاسلام
محمد ناصر الدين الالباني
ص12
ضلال المستغنين بالقران عن السنه
ويبدا يتكلم عن المسمون بالقرانيين الذين يفسرون القران
باهوائهم وعقولهم دون الاستعانه بالسنه الصحيحه\بل السنه عندهم تبع لاهوائهم
وينقل حديث صحيح
لالفين احدكم متكئا على اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لاادري ماوجدنا في كتاب الله اتبعناه
والوثيقه
أخي الفاضل آكسل أحسنتم بارك الله بكم و بالكاتب
و الحقيقة انه بحث خفيف وسلس جدا و ان لم يفهم الوهابية مثل هذا الأسلوب فلا أعتقد أنهم قد يفهمون أبدا و خاصة أنهم أثبتوا لنا بأن العقل عندهم عبث فهو في حالة عطل دائم
الاخ الفاضل .. فلا ندري كيف يمكن أن يوضح رسول الله (صلى الله عليه وآله) أهمية هذا الكتاب الذي ينصّ لهم على أنّه عاصم لهم من الضلال تماماً, ثمّ يكتفي عمر بكتاب الله تعالى, ويترك ذلك الكتاب, ويسّفه أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله), ويعترض عليه, ويمنعه بقوة, ويطرده رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع من يتبعه في القول والامتناع ويقول لهم : (قوموا عنّي فإن الذي أنا فيه خير ممّا تدعونني إليه), ثمّ يأتي الغلاة في عمر المقلدون لعمر وللحكومات ويزعمون أنّ عمر كان مصيباً موافقاً للحق وافقه ممّن قال : قدموا (( فَإِنَّهَا لَا تَعمَى الأَبصَارُ وَلَكِن تَعمَى القُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )) (الحج:46).
لله درّك يا أستاذنا الطالب 313
سمعت العجب ! وقرأته" هنا 1"
ولقد دفعني ما سمعت وما قرأت أن أعذر فراره هناك .
استفسار فقط اخي الحبيب .
هل واضع الرواية له من جلدته ؟؟؟
أم أحد الحيادرة أراد كشفه أنه من " قوم تُبّع "وبهدلته ؟
حسبنا كتاب الله يا رافضة !
العرض العادي
