اللهم صل على محمد وآل محمد
عودة الى خرافات المنافق انس ....
كنا عند أنس ، فوقع ذباب في إناء فقال أنس بإصبعه فغمسه في ذلك الإناء ثلاثا ثم قال : بسم الله . وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يفعلوا ذلك
الراوي:ثمامة بن عبدالله بن أنسالمحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 10/262
خلاصة حكم المحدث:رجاله ثقات
* النبي يامرهم بغمس الذباب ثلاثا في اناء !!
نتمنى لو كان الامر ( استحباباً !) ...بل أمر من النبي !!
هذا إعجاز علمي قد تم التحقق من صحته. فهل هناك عالم بيولوجي أجرى تجارب على الذباب وأثبت أن ما في الجناح الأيمن هو نفسه في الجناح الأيسر؟!
في انتظار الإجابة.....
وفي انتظار التعليق على هذه الأحاديث وهذا الكلام:
- علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 2 ص 496 :
( باب 249 - العلة التي من أجلها خلق الله تعالى الذباب )
2 - حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي عن محمد بن أبي الصهبان عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لو لا ما يقع من الذباب على طعام الناس ما وجد فيهم إلا مجذوما .
- طب الأئمة- ابن سابور الزيات ص 106 :
سهل بن احمد قال حدثنا محمد بن ارومة قال حدثنا صالح بن محمد عن عمر ابن شمر عن جابر عن أبى جعفر الباقر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه فيه فان في احدى جناحيه شفاء وفي الآخر سما لانه يغمس جناحه المسموم في الشراب ولا يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم ، وقال عليه السلام لو لا الذباب الذي يقع في اطعمة الناس من حيث لا يعلمون لاسرع فيهم الجذام .
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 312 :
7 - طب الائمة : عن سهل بن أحمد عن محمد بن اورمة عن صالح بن محمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه فان في إحدى جناحيه شفاء وفي الاخرى سما وإنه يغمس جناحه المسموم في الشراب ولا يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم .
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 316 قال معلقا على الحديث:
وقد تأملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للدآء ، كما أن الايمن مناسب للشفاء ، وقد استفيد من الحديث أنه إذا وقع في المايع لا ينجسه لانه ليست له نفس سائلة . ولو وقع الزنبور أو الفراش أو النحل أو أشباه ذلك في الطعام فهل يؤمر بغمسه لعموم قوله صلى الله عليه واله وسلم : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم " الحديث ، وهذه الانوع كلها يقع عليها اسم الذباب في اللغة كما تقدم ، وقد قال على عليه السلام في العسل : " إنه مذقة ذبابة " وقد مر أن الذباب كله في النار إلا النحل ، فسمي الكل ذبابا ، فإذا كان كذلك فالظاهر وجوب حمل الامر بالغمس على الجميع إلا النحل ، فان الغمس قد يؤدي إلى قتله .
- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 3 ص 423 قال:
قد وردت روايات كثيرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه فإن في إحدى جناحيه شفاءا وفي الاخرى سما ، وأنه يقدم السم ويؤخر الشفاء . بيان : لا يتعجب من ذلك من نظر إلى صنائع الله وما جمع في نفوس عامة الحيوان من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ، وهي أشياء متضادة إذا تلاقت تفاسدت ، فألف الله بينها وقهرها على الاجتماع ، وجعل منها قوى الحيوان التي منها بقاؤه وصلاحه . وإن الذي ألهم النحلة أن تتخذ البيت العجيب الصنعة وأن يعسل فيه ، وألهم الذرة أن تكتسب قوتها وتدخره لأوان حاجتها إليه ، هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية إلى أن تقدم جناحا وتؤخر جناحا لما أراد من الإبتلاء الذي هو مدرجة التعبد والإمتحان الذي هو مضمار التكليف . وله في كل شئ حكمة ، وما يذكر إلا اولوا الألباب .
لو لا ما يقع من الذباب على طعام الناس ما وجد فيهم إلا مجذوما .??
احسنت حبيب قلبي
هل انتبهت ؟ هنا يبين علة خلق الذباب وغيره من الحشرات التي نظن بانها ( شر مطلق )؟ وليست المسالة نسبية ,,
واما بالنسبة للروايات فانها جاءت ضعيفة ولا ناخذ بها وان ذكرت في اجل مصادرنا ..
والان سؤالي لك ؟
هل انت واتباعكم (تغمسون الذباب ثلاثا ) عملا بقول رسول الله
لو لا ما يقع من الذباب على طعام الناس ما وجد فيهم إلا مجذوما .??
احسنت حبيب قلبي
هل انتبهت ؟ هنا يبين علة خلق الذباب وغيره من الحشرات التي نظن بانها ( شر مطلق )؟ وليست المسالة نسبية ,,
دائما مشكلة عدم الفهم ملازمة لكثير من الأعضاء في هذا المنتدى. معنى الحديث:
لو فرضنا أن الذباب لا يقع في طعام الناس لأصيبوا كلهم بالجذام. ركز جيدا مع ما سُطر ولُون بالأحمر. اللغة العربية بسيطة.
ويفهم من شطر الحديث الأول الموجود في "طب الأئمة" أن إحدى جناحي الذباب بها دواء للجذام لا يوجد في غيرها - حسب حديثكم هذا.
فهمت الآن أو نعيد الشرح بطريفة أبسط.
والان سؤالي لك ؟
هل انت واتباعكم (تغمسون الذباب ثلاثا ) عملا بقول رسول الله
نعم نغمس والعلامة المجلسي والشيخ علي النمازي وكل من وافقهما وكل من قلدهم من الشيعة يغمسون. دوري في السؤال:
هل العلامة المجلسي والشيخ علي النمازي وكل من قال بصحة هذا الحديث وعمل به من الشيعة مخرفون أم لا؟ هروب متوقع أو عدم الفهم أو التظاهر به
اولا تعلم تحية الاسلام يا هذا حينما ترد !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا // والاهم لاتتعود النسخ من متديات الوهابية النواصب الانجاس
والله تالمت حينما رايت انك تنقل الرد علي من اكثر من موقع عفن وبنفس الطريقة والرد موجود في جميع منتدياتكم !!! نسخ فينسخ وحتى افضحك ايها العلامة الامين !
هاك هذه الروابط من انتن موقعين وانت وغيرك ينسخ عنهم بدون تدبر ولا بحث !!!!
**************************************
منتديات الدفاع عن الصحابة
**************************************
شبكة الدفاع عن الصحابة
سبحان الله نفس كلامهم نقلته وبامانة ايها العلامة ! الاتستحي ! اين بحثك العلمي ؟
سؤال // من اي موقع نسخته من شبكة الدفاع عن الصحابة ؟
أم من منتديات الدفاع عن الصحابة ؟
ام من ملتقى اهل الحديث ؟
ام من شيكة سحاب السلفية ؟
توكلنا على الله ...
دائما مشكلة عدم الفهم ملازمة لكثير من الأعضاء في هذا المنتدى. الحمد يعني هنالك من يفهم كلامك ايها الجهبذ الفطحل
معنى الحديث:
لو فرضنا أن الذباب لا يقع في طعام الناس لأصيبوا كلهم بالجذام. ركز جيدا مع ما سُطر ولُون بالأحمر. اللغة العربية بسيطة.
ويفهم من شطر الحديث الأول الموجود في "طب الأئمة" أن إحدى جناحي الذباب بها دواء للجذام لا يوجد في غيرها - حسب حديثكم هذا.
(( وفسر الماء بعد الجهد بالماءِ !!!!!)
اليس قولي هذا من البداية وهوبيان علة الخلق ياعلامة زمانك !!
فهمت الآن أو نعيد الشرح بطريفة أبسط.
لاحبيب قلبي فهمت كيف لا وانت الاوحد في زماننا !
ومن ضعفها ولماذا ضعفها؟!!!
نحن أتيناك بمن صححها العلامة المجلسي والشيخ علي النمازي.
جيد جدا الان فقط تكلمت بعلم ايها الجهبذ الفطحل !
وهاك جواب قديم اجبناه مرارا على امثالك اصحاب النسخ الببغاوات!
ومنه رد الاخت الموالية كربلائية حسيسنية في طيات الرد
1- فاقول لك واكرر بوجه اخر حتى تفقه ! حديث الذبابة ثابت الصحة لدى الأخوة السنة ، وموجود عند الشيعة لكنه غير ثابت الصحة(( فاهم ذلك يابجاوي ياجهبذ)) ؟؟، وبالرغم من أن العقل والفطرة ينفران منه نفوراً شديداً .
2-علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 2 ص 496 :
( باب 249 - العلة التي من أجلها خلق الله تعالى الذباب )
حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي عن محمد بن أبي الصهبان عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللهعليه السلام قال : لو لا ما يقع من الذباب على طعام الناس ما وجد فيهم إلا مجذوما .
ج/ أما الحديث اعلاه ففي السند ( الحسين بن أحمد بن إدريس ) و هو لم يوثق .
3- طب الأئمة- ابن سابور الزيات ص 106 :
سهل بن احمد قال حدثنا محمد بن ارومة قال حدثنا صالح بن محمد عن عمر ابن شمر عن جابر عن أبى جعفر الباقرعليه السلام قال : قال رسول الله صلى اللهعليه وآله إذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه فيه فان في احدى جناحيه شفاء وفي الآخر سما لانه يغمس جناحه المسموم في الشراب ولا يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم ، وقال عليه السلام لو لا الذباب الذي يقع في اطعمة الناس من حيث لا يعلمون لاسرع فيهم الجذام
ج/ أما الحديث اعلاه ايضا ففيه محمد بن أرومة , قال عنه النجاشي ( ذكره القميون وغمزوا عليه ، ورموه بالغلو ، حتى دس عليه من يفتك به .
حكى جماعة من شيوخ القميين ، عن ابن الوليد أنه قال : محمد بن أورمة ، طعن عليه بالغلو ، وكل ما كان في كتبه مما وجد في كتب الحسين بن سعيد وغيره ، فقل به ، وما تفرد به فلا تعتمده .
وايضا في السند .عمرو بن شمر , قال عنه النجاشي ( عمرو بن شمر أبو عبد الله الجعفي ، عربي ، روى عن أبي عبد الله (ع)، ضعيف جدا .
وهذا اقل ما يقال في المقام ..
واما سؤالك ( ولماذا ضعفها ؟ )
الامر واضح ياعلامة زمانك
اولا// لان الراوي عن ابي هريرة!
ثانيا / نقلها البخاري في اصح كتبكم بعد كتاب الله عز وجل
ثالثا / والاهم انها من الروايات التي توافق ماذهب اليه تصحابكم فنضربها عرض الجدار ؟؟
(( وهذا كلام لاتحتمله اذناك ايها الفطحل !!)
رابعا / كما اسلفت الروايت ليست ثابة الصحة واتحداك واتحداك ان تثبت صحتها ( اي ثابتة الصحة ) من اجل كتبنا !
خامسا // الروايات في كتبكم وخاصة البخاري جاءت بصيغة الامر الوحوبي وهذا واضح من ظهور الرواية !!!
بخلافكم فهي ثابتة الصحة وقطعوا بصدورها !
ملاحظة // ابحث جيدا وتعب نفسك حتى تعلم من ضعف الحديث وكما بينت لك ..
نعم نغمس .
سوف ابين لك انت كاذب ايها العلامة البجاوي وعدالتك ساقطة !
1- انت قلت ( نعم نغمس ؟!) هنيئا لكم هذا الطعام
ولكن ماهو دليلك على غمسكم اليومي للذباب لاتستحي حبيب قلبي انها سنة نبيكم ؟ لاني لم ارى وهابي او سني يغمس الذباب في طعامه !
والعلامة المجلسي والشيخ علي النمازي وكل من وافقهما وكل من قلدهم من الشيعة يغمسون
2- كذبت ياهذا العلامة المجلسي اجل من يفعل افعالكم ( الجاهلية )
3- كيف علمت ان المجلسي ومن يقلدوهم ( يغمسون ) ماهو دليلك ؟ دوري في السؤال: تفضل ايها العلامة وحتى لاتقول نتهرب منك !!
هل العلامة المجلسي والشيخ علي النمازي وكل من قال بصحة هذا الحديث وعمل به من الشيعة مخرفون أم لا؟
ج //بساطة لا ليسو مخرفين لانا اوضحنا لك ضعف الخديث وعدم موافقته للعقل والنقل ( ولكنك لاتفقه الكلام ولاتريد ذلك )! هروب متوقع أو عدم الفهم أو التظاهر به فضحتك بكذبك ! لاني لم ولن اهرب
والان سؤالي // هل طبق نبيكم سنته وغمس الذباب في الاناء ؟ وكم مرة فعلها ؟
وبلينا بقوم لايفقهون
=====
تنبيه :
:: يمنع وضع روابط منتديات المخالفين ::
-ذو الفقارك ياعلي-
التعديل الأخير تم بواسطة ذو الفقارك ياعلي ; 24-12-2012 الساعة 08:04 PM.
سبب آخر: تحرير روابط مخالفة
المصيبة يا اخوان انه يكذب كذبه صلعاء ويقول انه المجلسي صححها والشيخ النمازي عليهم رضوان الله تعالى ؟
راجعوا كلامه ؟ وين ذكرو كلمة صحيح ؟
نعم حبيب قلبي عيسى ..
انا بينت له في الروابط التي اعطيتها ايها .؟ فقط نسخ في نسخ بدون تصحيح من قبل المجلسي رحمه الله
وطلبت منه التصحيح .... وايضا ان كانت ثابتة الصحة والصدور ؟
هههه اكثر من مره انصح فيه لوجه الله يا ابن الحلال لا تجلس تنسخ لا تجلس تنسخ من مواقع الوهابية ترى راح تورطك لكن ما يسمع الكلام ؟ هو عباله انه راح نتفاجىء لما يجلس ينسخ لنا كلام مواقع الوهابية ما يدري انه مطلعين عليه الف مره والردود جاهزه عليه
خرافات (انس) غمس الذباب بالاناء بامر النبي !!
العرض العادي
