مقدمة بسيطة :- كيف يتقبل النواصب بكفر صحابة موسى عليه السلام وهم كانوا ذو علم وبعضهم اعطوا الاسم الاعظم لله الذي لايعطى الا للانبياء والاولياء ولايقبلون بكفر مجمع الجهل من صحابتهم عتيق وعمر وابوعبيدة وخالد بن الوليد ومحتوى المنقول اعجبني ونقلته لكم
والمصادر سنية الكامل في التاريخ والبداية والنهاية لابن كثير
------------------------------------------------------------------------------------------------------
الحديث الذي يدور حول الصحابة الذين عاشوا مع الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبقوا حتى وفاته وامتدت أعمار بعضهم إلى أمد طويل هل يمكن وضعهم في ميزان العدالة لتصنيفهم أم أنه لا يجوز لنا ذلك باعتبارهم عاشوا مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأخذوا منه الدين ولا يمكن نقدهم ؟ ولنأخذ بصائر من القرآن الكريم تفيدنا في موضوعنا هذا ونستدل بقصتين تفصيليتين من الأمم السابقة ذكرتا في القرآن ثم نحاول أن نتدبر فيهما لنخرج بقاعدة كلية تعيننا في مسيرتنا
هذه القصة الأولى : بلعم بن باعوراء مع نبيه موسى ( ع ) . يقول تعالى ( واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ، ولو شئنا لرفعناه بها لكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ) يقول ابن كثير في تفسيره لهذه الآيات " هو رجل من بني إسرائيل يقال له بلعم بن باعوراء كان يعلم الاسم الأكبر وآتاه الله آياته وهو من العلماء من أتباع موسى ( ع ) بعثه إلى ملك مدين يدعوه إلى الله فأقطعه وأعطاه ، فتبع دينه وترك دين موسى ( ع ) ! " ويواصل ابن كثير في سرد قصته ويقول : " إن بني عمه أتوا إلى بلعم وقالوا له إن موسى رجل حديد ومعه جنود كثيرة وإنه إن يظهر علينا يهلكنا فادع الله أن يرد موسى ومن معه قال إن دعوت الله أن يرد موسى ومن معه ذهبت دنياي وآخرتي فلم يزالوا به حتى دعا عليهم " موسى وأتباعه " فسلخه الله مما كان عليه " وفي قوله تعالى ( لو شئنا لرفعناه بها ) يقول ابن كثير " أي لرفعناه من الدنس عن قاذورات الدنيا بالآيات التي أتيناه إياها ( ولكنه أخلد إلى الأرض ) أي مال إلى زينة الحياة الدنيا وزهرتها وأقبل على لذاتها ونعيمها وغرته كما غرت غيره من ( أولى البصائر والنهي) ، يظهر جليا من خلال الآيات وكلام ابن كثير حولها أن بلعم هذا بلغ درجة من الإيمان والتقوى والورع حتى أعطي آيات الله والاسم الأعظم وذلك يعني أنه عالم كبير وكان من أتباع موسى ( ع ) ولكنه مال إلى أهوائه وشهواته واغتر بالدنيا فأضحى كالكلب . هذه القصة ذات الأسلوب البليغ في السرد تعطينا بصيرة مهمة جدا نستطيع من خلالها أن نبدأ التوغل في عمق التاريخ بلا وجل ، فها هو القرآن ينسف قاعدة العدالة المطلقة والقدسية لغير المعصوم ، وهذه الآيات دلالتها واضحة على أن الإنسان مهما بلغ في العلم والتقوى بإمكانه في أي لحظة أن يخلد للأرض ويكفر بنعم الله تعالى وهذه نقطة مهمة إذ كثيرا ما تثار قضية عدالة الصحابة وأنهم لا يمكن أن يخونوا أمانات الله والرسول ! وإذا سألتهم ما الدليل ؟ قالوا : عاشوا مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وجاهدوا معه ، ولكن القرآن الحكيم الذي فيه نبأ من كان قبلنا وفصل الذي بيننا وخبر ما بعدنا بين هذا الأمر ، حتى ولو فرضنا محالا أن جميع الصحابة بلغوا مرحلة من التقوى والورع فإنه يبقى هنالك إمكان بعدم التزامهم بالحق حتى آخر نفس في حياتهم . . . والحال أننا لم نسمع بأن أحدهم كان يملك الاسم الأعظم ! ! . يبقى الأصل القرآني " إن جميع الخلق ما عدا المعصومين معرضون للزلزلة والابتلاء ومن ثم النجاح أو الفشل فيه فالانتقال من جهة الحق إلى الباطل حتى ولو بلغوا أعلى درجة من التقوى والمقياس الحقيقي هو الاستقامة في طريق الحق والالتزام به كاملا " . بعد هذا لا أظن أن أحدا يحتاج أن يمد عنقه قائلا بعدم إمكان تخلي بعض الصحابة عن الحق في أي لحظة من دون أن ينكر حقيقة وقاعدة قرآنية ، ولكن بالإمكان السؤال عن مصداق ذلك في أمة نبينا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والتفصيل متروك لمحله . يقول محمد علي الصابوني في تفسير آخر هذه الآية ( فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ) أي أقصص على أمتك ما أوحينا إليك لعلهم يتدبرون فيها ويتعظون ) فهلا تدبرنا واتعظنا ،
القصة الثانية : السامري وهارون مع بني إسرائيل : قال الله تعالى ( قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ، قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ، ألا تتبعن أفعصيت أمري ، قال يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي ، قال فما خطبك يا سامري ، قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي ) ( طه / 83 - 97 ) . قبل أن نبدأ في شرح قصة السامري الذي انقلب على خليفة موسى " هارون ( ع ) " هنالك ملاحظة هامة نلحظها في القرآن الكريم وهي ( التركيز على قصص بني إسرائيل ) ترى لماذا هذا التركيز ؟ لا بد من وجود حكمة تقتضي ذلك .
في الواقع هناك شبه كبير بين بني إسرائيل وأمة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ولعل أبرز نقاط التشابه كما سيتضح من خلال الأحداث التاريخية ما جرى لموسى وهارون ( ع ) من بني إسرائيل وما جرى لمحمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعلي ( ع ) من هذه الأمة وقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " له مغزى ودلالات عظيمة ، وما أورده ابن قتيبة في تاريخه الإمامة والسياسة يبين لنا جانبا من التشابه بين الأمتين . . . يقول في معرض قصة طلب عمر من علي ( ع ) البيعة لأبي بكر " بقي عمر ومعه قوم أمام بيت فاطمة ( ع ) فأخرجوا عليا فمضوا به إلى أبي بكر فقالوا له : بايع فقال : إن لم أفعل فمه ؟ قالوا : إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك . فقال : إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله . . . إلى أن قال ابن قتيبة : فلحق علي بقبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يصيح ويبكي وينادي : يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا أن يقتلوني وهذا ما قاله هارون لموسى ( ع ) . أما السامري كما ورد في التفاسير ومجمل الكتب التي أوردت قصص الأنبياء فإنه ربيب جبرائيل تعهده منذ الصغر حينما كان فرعون يقتل كل ذكر يولد في بني إسرائيل ، ويوم نزل جبرائيل ( ع ) حتى يأخذ موسى إلى الميقات أخذ السامري قبضة من أثره وألقى به في جسد العجل المصنوع من الحلي فأصبح له خوار . وما يهمنا من القصة أن السامري كان من أصحاب موسى ( ع ) وكما هو واضح بلغ مرتبة عظمي حتى قال ( بصرت بما لم يبصروا به ) وكان له من العلم ما لم يكن لغيره وحظي بمشاهدة جبرئيل واستطاع بكل ذلك أن يضل بني إسرائيل الذين اتبعوه باعتبار أنه ذو مكانة . . . فسولت له نفسه الأمارة بالسوء فكان عمله الباطل الذي أضل به القوم . . . السؤال الآن
هل يمكن أن نجد في تاريخ الأمة الإسلامية وواقعها بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مصداقا لمثل هذا الانحراف ؟ مع علمنا التام بأنه لا يوجد أحد من صحابة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يحلم برؤية جبرئيل على حقيقته ومعرفته وامتلاك بعض الأسرار الإلهية المكنونة في أثره . . . صحيح أن جبرئيل كان يأتي للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في صورة رجل يسأله عن أمور الدين ولكن ما كان الصحابة يعرفونه إلا بعد مغادرته وبيان الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فأين كان السامري وأين هم الصحابة ؟
الله شبه الذي اتاه اياتنا وهي الاسم الاعظم الذي لايعطى الا للانبياء والاولياء بلعم بن باعورا لما انسلخ ومال الى الدنيا بالكلب الذي يلهث فماذا نستطيع أن نشبه مجاميع الجهل عتيق وعمر اللذان كان لايعرفان ادنى مصطلحات المعرفة ومنها كلمة وأبا وباقي العصابة
أين علم بلعم بن باعورا والسامري صحابة موسى(ع) من علم عتيق وعمرصحابة محمد (ص)
العرض العادي
