[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى


كُتب في تاريخ 2-15-2008, 10:46 AM

أبو هريرة كان يفتي الناس بفتوى :


صحيح البخاري - كِتَاب الصَّوْمِ - بَاب الصَّائِمِ يُصْبِحُ جُنُبًا

1825 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الحَارِثِ بْنِ هِشَامِ بْنِ المُغِيرَةِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَأَبِي حِينَ دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَ مَرْوَانَ أَنَّ عَائِشَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ أَخْبَرَتَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ وَقَالَ مَرْوَانُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ أُقْسِمُ بِاللَّهِ لَتُقَرِّعَنَّ بِهَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ عَلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فَكَرِهَ ذَلِكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ثُمَّ قُدِّرَ لَنَا أَنْ نَجْتَمِعَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَكَانَتْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ هُنَالِكَ أَرْضٌ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ إِنِّي ذَاكِرٌ لَكَ أَمْرًا وَلَوْلَا مَرْوَانُ - ص 680 - أَقْسَمَ عَلَيَّ فِيهِ لَمْ أَذْكُرْهُ لَكَ فَذَكَرَ قَوْلَ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَ كَذَلِكَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ وَهُنَّ أَعْلَمُ وَقَالَ هَمَّامٌ وَابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِالْفِطْرِ وَالْأَوَّلُ أَسْنَدُ

_____________________________

فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الصَّوْمِ - الصائم يصبح جنبا

- ص 172 -

قَوْلُهُ : ( لَتُفَزِّعَنَّ ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ بِالْفَاءِ وَالزَّايِ مِنَ الْفَزَعِ وَهُوَ الْخَوْفُ أَيْ : لَتُخِيفَنَّهُ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ الَّتِي تُخَالِفُ فَتْوَاهُ ، ولِلْكُشْمِيهَنِيِّ " لَتَقْرَعَنَّ " بِفَتْحٍ فَقَافٍ وَرَاءٍ مَفْتُوحَةٍ ، أَيْ : تَقْرَعُ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ سَمْعَهُ ، يُقَالُ : قَرَعْتَ بِكَذَا سَمْعَ فُلَانٍ إِذَا أَعْلَمْتَهُ بِهِ إِعْلَامًا صَرِيحًا .
قَوْلُهُ : ( وَمَرْوَانُ يَوْمئِذٍ عَلَى الْمَدِينَةِ ) أَيْ : أَمِيرٌ مِنْ جِهَةِ مُعَاوِيَةَ .

_______________________________

مسند أحمد بن حنبل - بتعليق شعيب الأرنؤوط - الجزء 6 الصفحة 266

26341 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبيدة قال حدثني منصور عن مجاهد عن أبى بكر بن عبد الرحمن قال قال أبو هريرة : من أصبح جنبا فلا صوم له فأرسل مروان بن عبد الرحمن إلى عائشة يسألها فقال لها ان أبا هريرة يقول من أصبح جنبا فلا صوم له فقالت عائشة قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجنب ثم يتم صومه فأرسل إلى أبي هريرة فأخبره ان عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يجنب ثم يتم صومه فكف أبو هريرة
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
_________________________

عندما صدم بالجواب تغير وجه أبو هريرة ..

الفوائد - الحافظ أبي القاسم تمام بن محمد الرازي
الجزء الأول
رقم الحديث: 771
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَيْمُونِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ، ثنا مُضَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَسَدِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مِهْرَانَ ، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، قَالَ : كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا فَقَدْ أَفْطَرَ ، فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ ، فَسَأَلْتُهَا ، فَقَالَتْ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلامٍ ، ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ " ، فَأَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ ، فَسَأَلْتُهَا ، فَقَالَتْ : مِثْلَ ذَلِكَ ، قَالَ : فَأَتَيْتُ مَرْوَانَ ، فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ ، فَقَالَ : الْقَ أَبَا هُرَيْرَةَ فَأَخْبِرْهُ ، فَلَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَذَكَرَ لَكَ حَدِيثًا وَلَوْلا غَرْمَةُ الأَمِيرِ لَمْ أَذْكُرْهُ ، قَالَ : فَذَكَرْتُ لَهُ الْحَدِيثَ وَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ : هُنَّ أَعْلَمُ ، هُنَّ أَعْلَمُ .

___________________________

خاف فألقاها برقبة غيره لينفذ بجلده ..!!

الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة
عدد الأجزاء : 6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
26710 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يحيى بن سعيد عن بن جريج قال حدثني عبد الملك بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام عن أبيه انه سمع أبا هريرة يقول : من أصبح جنبا فلا يصوم فانطلق أبو بكر وأبوه عبد الرحمن حتى دخلا على أم سلمة وعائشة فكلتاهما قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصوم فانطلق أبو بكر وأبوه عبد الرحمن فأتيا مروان فحدثاه ثم قال عزمت عليكما لما انطلقتما إلى أبى هريرة فحدثتماه فانطلقا إلى أبى هريرة فاخبراه قال هما قالتاه لكما فقالا نعم قال هما أعلم إنما أنبأنيه الفضل بن عباس
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

_____________________


الكتاب : صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الثانية ، 1414 - 1993
تحقيق : شعيب الأرنؤوط
عدد الأجزاء : 18
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
الجزء 8 الصفحة 261
3486 - أخبرنا محمد بن اسخاق بن خزيمة قال : حدثنا بندار قال : حدثنا يحيى عن ابن جريج قال : حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه أنه سمع أ [ ا هريرة يقول : من أصبح جنبا فلا يصوم قال : فانطلق أبو بكر و أبوه حتى دخلا على أم سلمة و عائشة فكلاهما قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصبح جنبا ثم يصوم فانطلق أبو بكر و أبوه حتى أتيا مروان فحدثاه فقال : عزمت عليكما لما انطلقتما إلى أبي هريرة فحدثتماه فانطلقا إلى أبي هريرة فحدثاه فقال : هما أعلم أخبرنا به الفضل بن العباس
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

___________________________

لكن كان هناك شاهد على كذب أبو هريرة فقال لقد سمعته يقسم أنه سمعه من رسول الله ...

الكتاب : سنن ابن ماجه
المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني
الناشر : دار الفكر - بيروت
تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الأجزاء : 2
مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي
والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها
الجزء 1 الصفحة 543
1702 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح . قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة عن عبد الله بن عمرو القاري قال
: - سمعت أبا هريرة يقول لا . ورب الكعبة ما أنا قلت ( من أصبح وهو جنب فليفطر ) . محمد صلى الله عليه و سلم قاله
في الزوائد إسناده صحيح . رواه الإمام أحمد من هذا الوجه وذكره البخاري تعليقا . وفي الصحيحين أن أبا هريرة سمعه من الفضل . وزاد مسلم . ولم أسمعه من النبي صلى الله عليه و سلم
قال السندي قال شيخنا أبو الفضل هذا إما منسوخ أو مرجوج . لما في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله . ثم يغتسل ويصوم . ولمسلم من حديث عائشة التصريح بأنه ليس من خصائصه . وعنده أن أبا هريرة رجع عن ذلك حين بلغه هذا الحديث
[ ش ( من أصبح جنبا ) لعل الجنابة فيه كناية عن الجماع على ما هو دأب القرآن والسنة في الكناية عن أمثال هذه الأشياء ] .
قال الشيخ الألباني : صحيح

__________________________________

أقول :
1 - أهم سؤال و أول سؤال تبادر لذهني و أنا أقرأ الرواية هو :
إذا كان الصحابة و التابعين يؤمنون بما يسمى بعدالة الصحابة و أنه لا يمكن أبداً أن يخطئ الصحابة بالنقل عن رسول الله أو الافتراء عليه كما قال بن تيمية و الرازي و غيرهم أن هذا مما عصمهم الله منه و أنه رفع عنهم الغلط و الشك في التحديث عن رسول الله .. الأدلة :

يقول ابن تيمية في رده على الاخنائي ص287 : ( فلا يعرف من الصحابة من كان يتعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان فيهم من له ذنوب لكن هذا الباب مما عصمهم الله فيه .)

كتاب الجرح والتعديل
تأليف الامام الحافظ شيخ الاسلام ابي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي المجلد الأول [الصحابة]
فأما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم الذين شهدوا الوحي والتنزيل وعرفوا التفسير والتأويل وهم الذين اختارهم الله عزوجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصرته وإقامة دينه وإظهار حقه فرضيهم له صحابة (4 ك) وجعلهم لنا أعلاما وقدوة فحفظوا عنه صلى الله عليه وسلم ما بلغهم عن الله عزوجل وما سن وشرع (1) وحكم وقضى وندب وأمر ونهى وحظر وأدب، ووعوه وأتقنوه، ففقهوا في الدين وعلموا أمر الله ونهيه ومراده - بمعاينة رسول الله (2) صلى الله عليه وسلم، ومشاهدتهم منه تفسير الكتاب وتأويله وتلقفهم منه واستنباطهم عنه، فشرفهم الله عزوجل بما من عليهم وأكرمهم به من وضعه إياهم موضع القدوة، فنفى عنهم الشك (3) والكذب والغلط والريبة والغمز (4) وسماهم عدول الأمة .)) انتهى

فلماذا لم يُصَدَّقْ كلام أبو هريرة و ذهبوا يسألون أم المؤمنين السيدة أم سلمة رضوان الله عليها و أيضاً لعائشة لعنها الله ؟؟
المفروض أن يسلم بكلام أبي هرة الصحابي العدل لماذا شَكَّوا بكلامه فأسرعوا لسؤال أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها و عائشة لعنها الله ؟؟

2 - ما الذي دعى أبو هريرة لأن يفتي بما لا يعلم و كيف يفتي دون الاعتماد على مرتكز شرعي ..؟؟

هل كان يتحرى شبع بطنه كما كان يلزم رسول الله بشبع بطنه ..؟؟


صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - بَاب مَنَاقِبِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي

3505 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَإِنِّي كُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِي حَتَّى لَا آكُلُ - ص 1360 - الْخَمِيرَ وَلَا أَلْبَسُ الْحَبِيرَ وَلَا يَخْدُمُنِي فُلَانٌ وَلَا فُلَانَةُ وَكُنْتُ أُلْصِقُ بَطْنِي بِالْحَصْبَاءِ مِنْ الْجُوعِ وَإِنْ كُنْتُ لَأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الْآيَةَ هِيَ مَعِي كَيْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمَنِي وَكَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ لِلْمِسْكِينِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يَنْقَلِبُ بِنَا فَيُطْعِمُنَا مَا كَانَ فِي بَيْتِهِ حَتَّى إِنْ كَانَ لَيُخْرِجُ إِلَيْنَا الْعُكَّةَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ فَنَشُقُّهَا فَنَلْعَقُ مَا فِيهَا . انتهى


3 - في بعض الروايات ألقاها أبو هريرة برقبة الفضل بن عباس و قال سمعته منه ..!
ثم برواية سنن ماجه نجد أن عبد الله بن عمرو القاري شهد على أبو هريرة أنه سمعه يقسم برب الكعبة أن أبو هريرة سمعه من رسول الله و لم يأتي به من عنده فهل يشهد عبد الله بن عمرو القاري زوراً و بهتاناً و يكذب على أبو هريرة ..؟؟
أم أن أبو هريرة هو الذي كذب على رسول الله و من كذب على رسول الله يتبوأ مقعده من النار ..؟؟
ثم كذب على الفضل بن عباس عندما انفضح كذبه ؟؟
و بالنتيجة كذب على كل المسلمين ؟؟
حسناً لا بأس لنجاريه و نقول أنه سمعه من الفضل بن عباس و أنه سلم به لأنه من العدول
هذا الفضل بن عباس من أين أتى بهذا الافتاء و الافتراء على رسول الله ..؟؟
فنعود للنقطة الأولى سقوط العدالة ..!!

4 - عرف عن أبو هريرة أنه كثير الكذب و تأليف الأحاديث حتى أن الناس ثاروا عليه و جعلوه يلطم في مرة من المرات اليكم الدليل
صحيح مسلم » كتاب اللباس والزينة » باب استحباب لبس النعل في اليمنى أولا والخلع من اليسرى أولا وكراهة المشي في نعل واحدة (6/153)
5618 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِى كُرَيْبٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى رَزِينٍ قَالَ خَرَجَ إِلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى جَبْهَتِهِ فَقَالَ أَلاَ إِنَّكُمْ تَحَدَّثُونَ أَنِّى أَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِتَهْتَدُوا وَأَضِلَّ أَلاَ وَإِنِّى أَشْهَدُ
لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَمْشِ فِى الأُخْرَى حَتَّى يُصْلِحَهَا ». انتهى

كلما شعر الناس أنه يكذب إما يثورون عليه و إما يفضحونه و يقرعونه - كما تقدم في الرواية - أو يضربونه كما كان عمر يضربه و يجعله يبكي - راجع رواية نعل رسول الله في الصحيحين - و يكشفوا كذبه ما استطاعوا كشفه نجوا منه لكن ماذا عن الكذب الذي لم يتم كشفه بعد ..؟؟

و لا ننسى الاشارة لكيس أبو هريرة :

صحيح البخاري - كِتَاب النَّفَقَاتِ - بَاب وُجُوبِ النَّفَقَةِ عَلَى الْأَهْلِ وَالْعِيَالِ

5040 حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ تَقُولُ الْمَرْأَةُ إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِي وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي وَيَقُولُ الِابْنُ أَطْعِمْنِي إِلَى مَنْ تَدَعُنِي فَقَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا هَذَا مِنْ كِيسِ أَبِي هُرَيْرَةَ . انتهى

و الكثير من الأدلة على كذب هذا الرجل لكنه يبقى عند السنة من العدول ..!

5 - أبو هريرة تغير وجهه عندما واجههوه بأقوال أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها و عائشة لعنها الله ..؟؟
هل شعر بالخزي و الحرج أو الخوف من كذبته الكبيرة التي ألقاها على الناس فخاف أن يضربونه الناس كما كان يفعل عمر ..؟؟
أم ربما خاف أن يسحبوا البساط من تحت قدميه و يفقد مصدر رزقه فيجوع هو و هرته فيكثر مواءها ..؟؟

أسئلة كثيرة لكن الشيء الحتمي هو أن عدالة الصحابة دُكَّتْ دكا ..
كربلائية حسينية