[عاشق داحي الباب]

‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى بن حماد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏سالم أبي النضر ‏ ‏عن ‏ ‏بسر بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن ثابت ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اتخذ حجرة ‏ ‏قال حسبت أنه قال من حصير ‏ ‏في رمضان فصلى فيها ‏ ‏ليالي فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال قد ‏ ‏عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ‏
‏قال ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏موسى ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا النضر ‏ ‏عن ‏ ‏بسر ‏ ‏عن ‏ ‏زيد ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

صحيح البخاري



نبدأ الموضوع ببسم الله


يقول العالم الوهابي : بن جبرين


وقد أكمل الله له الدين، وبلغ البلاغ المبين، وأنزل عليه في آخر حياته قوله تعالى: }الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا{ المائدة:3، وهذه الآية واضحة الدلالة على كمال هذا الدين، وعدم الاحتياج فيه إلى إضافة أو زيادة أو تكميل في العبادات والقربات، وقد صح عن النبي r أنه قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، والمعنى أن كل حدث أو تجديد أو أمر أو إضافة عبادة لم يكن لها أصل في الشرع فإن ذلك مردود على من أحدثه، وليس هو من الدين الإسلامي، ولا يجوز التقرب به مهما كان قصد من اخترعه، ولو استحسنه أكثر الناس في بعض الأزمنة أو الأمكنة، وثبت أن النبي r كان يقول في خطبته: "إن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة" رواه مسلم وغيره عن جابر t، وذكر أنه كان يقول ذلك في خطبة الجمعة، وفي رواية للنسائي: "وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار".



فنرى انه عمر ابتدع شيئ فيه زيادة وهي تجميع الناس على امام


‏وعن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏أنه قال ‏
‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله


صحيح البخاري





وعند ابن حبان في ‏"‏صحيحه ‏[‏وابن نصر في ‏"‏قيام الليل‏"‏ ص 90، و ص 114، وفيه‏:‏ من تكلم فيهن تقدم من قبل، وأخرجه الطبراني في ‏"‏الصغير‏"‏ ص 108‏]‏‏"‏ عن جابر بن عبد اللّه أنه عليه السلام قام بهم في رمضان، فصلى ثمان ركعات، وأوتر، ثم انتظروه من القابلة، فلم يخرج إليهم، فسألوه، فقال‏:‏ خشيت أن يكتب عليكم الوتر، انتهى‏.‏ وقد تقدم في الوتر، وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدٍ القارئ، أنه قال‏:‏ خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد، فإِذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل، فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر‏:‏ إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد، لكان أمثل، ثم عزم، فجمعهم على أبيّ بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، فقال عمر‏:‏ ‏"‏نعمت البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل عن التي يقومون‏"‏، يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله، انتهى‏.‏ وهذا يدل على أنها تركت إلى زمان عمر، دليل أن عمر جمع الناس على أبيّ بن كعب، واللّه أعلم، رواه البخاري ‏[‏في ‏"‏الصيام - في باب فضل من صام رمضان‏"‏ ص 269‏.‏‏]‏ أيضًا، وعن أبي ذر ‏[‏أخرجه أبو داود في ‏"‏باب قيام شهر رمضان‏:‏ ص 202، والترمذي‏:‏ ص 99، وابن ماجه‏:‏ ص 95، والنسائي في ‏"‏التهجد‏"‏ ص 238‏]‏ نحوه، رواه أصحاب السنن، وحسنه الترمذي، وصححه، وعن النعمان بن بشير نحوه، رواه النسائي ‏[‏في ‏"‏التهجد - في باب قيام شهر رمضان‏"‏ ص 238‏.‏‏]‏، قال النووي في ‏"‏الخلاصة‏"‏‏:‏ بإِسناد حسن‏.



نصب الراية لأحاديث الهداية





=======================




ملخص الموضوع :

ابن جبرين قال: حدث أو تجديد أو أمر أو إضافة عبادة لم يكن لها أصل في الشرع فإن ذلك مردود على من أحدثه، وليس هو من الدين الإسلامي، ولا يجوز التقرب به مهما كان قصد من اخترعه، ولو استحسنه أكثر الناس


وعمر اضاف عبادة لم تكن لها اصل باعتراف عمر انها بدعة (1)





هامش
==========================

(1) ذٌكر في كتاب الطبقات الكبرى الجزء 3 صفحة 281:

فلما توفي أبو بكر رحمه الله واستخلف عمر بن الخطاب قيل لعمر خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المسلمون فمن جاء بعد عمر قيل له خليفة خليفة خليفة رسول الله عليه السلام فيطول هذا ولكن أجمعوا على اسم تدعون به الخليفة يدع به من بعده من الخلفاء فقال بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن المؤمنون وعمر أميرنا فدعي عمر أمير المؤمنين فهو أول من سمي بذلك وهو أول من كتب التأريخ في شهر ربيع الأول سنة ست عشرة فكتبه من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة وهو أول من جمع القرآن في الصحف وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على ذلك وكتب به إلى البلدان وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة وجعل للناس بالمدينة قارئين قارئا يصلي بالرجال وقارئا يصلي بالنساء وهو أول من ضرب في الخمر

[العـراقي]

احسنتم اخي الموالي عاشق داحي الباب على ما ذكرته لنا من ادله تبين مغالطات القوم و اعمالهم

وفقكم الله تعالى

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين ..

بارك الله فيكم أخي الكريم ..

فلنسلم جدلاً بجواز صلاة التراويح .. ولنغض الطرف عن إعتراف عمر بن الخطاب بأن فعلته كانت بدعة حسنة .. مع أنه لايحق لعمر أن يبتدع شيئاً أمر رسول الله (ص) بتركه .. لكن هل أدائها جماعة كان من سنة النبي (ص) ؟؟

هنا عدة أقوال ..

1. القيام مع الناس أفضل، وهذا مذهب الجمهور، لفعل عمر ، ولحرص المسلمين على ذلك طول العصور.
2. القيام في البيوت أفضل، وهو رواية عن مالك وأبي يوسف وبعض الشافعية، لقوله صلى الله عليه وسلم :" أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة". (( وهذا واضح من قول الرسول (ص) في رواية البخاري )) ..
3. المسألة تختلف باختلاف الأشخاص، فمن كان حافظاً للقرآن ذا همة على القيم منفرداً ولا تختل الصلاة في المسجد بتخلفه فصلاته في الجماعة والبيت سواء، أما إذا اختل شرط من هذه الشروط فصلاته مع الجماعة أفضل.
http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat11.htm
إذا كان رسول الله (ص) أمر بأداء الصلاة المستحبة في البيوت .. فلم تخالفونه وتأدونها في المساجد جماعة ؟؟؟؟؟؟؟ أم هو إتباعاً لسنة عمر بن الخطاب كما ذكر ذلك شيخكم !!!!!

[لبيك داعي الله]

احسنت مثاب

كل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار>>>>>>>>>>>>>>>>>عمر في النار .

[عاشق الامام الحسن]

يعطيك العافيه اخوي

[وميض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيك داعي الله [ مشاهدة المشاركة ]

احسنت مثاب كل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار>>>>>>>>>>>>>>>>>عمر في النار .

أعوذ بالله

هل وكلك الله بالناس لتحكم على من تشاء منهم بالجنة أو بالنار؟؟؟؟؟؟؟

عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجنة لأنه مبشر من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة

فهل ضمنتها أو بشرت بها انت حتى تتقول على الله بلا علم....

_________

لي عودة

[العـراقي]

عمر في الجنه !!!!!

نريد الحديث و الدليل

يالله

[لبيك داعي الله]

اقتباس :

أعوذ بالله هل وكلك الله بالناس لتحكم على من تشاء منهم بالجنة أو بالنار؟؟؟؟؟؟؟ عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجنة لأنه مبشر من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة فهل ضمنتها أو بشرت بها انت حتى تتقول على الله بلا علم.... _________ لي عودة

بس عطاني عقل افكر فيه

عمر بن الخطاب لارضي الله عنه في الجنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!1

ورسول الله بشره بها ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!111

ياللعجب هو من العشره المبشرين بالجنه وسيدا شباب اهل الجنه ليسوا معهم .

ثم لماذا رسول الله يبشر هؤلاء العشره فقط ويترك باقي الناس ؟؟؟؟؟؟

كل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار >>>>>>عمر في النار .

~~~~~~~~بانتظار عودتك ~~~~~~~~

[رجل من مكة]

* (20 * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلىبعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا، قالوقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضانتهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]




* (205) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور






3 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العباس البقباق وعبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، فيقوم الناس خلفهفيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفهفيدعهم ويدخل مرارا ، الحديث .
الكافي 4 : 154 | 2 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48






فى الروايات الواردة فى كتب الرافضة يتضح ان الرسول صلى بالناس ولم ينكر عليهم صلاتهم خلفه بل كان يدخل ويتركهم ثم يعود فيعودوا خلفه بقول معصوم الرافضة (( فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا))


بل الاكثر وضحا واقرارا من الرافضة بانها سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان ))وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضان من دون باقى اشهر السنة





وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلواالتهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]



وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522



وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141

وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلالوالحرامللفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالثتحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسانالمقصدالأول في الجماعةـ103 - 110فى الحديث الموثق معصوم الرافضة يقر البدعة اذا اصرالرافضة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهمبصلاتها بقوله(( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))

صاح الناس واعمراه لان عمر الفاروق رضى الله عنه من احيا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم


لكن مالم تجب عليه لما معصومك يقرها طالما من ابتدعها عمر رضى الله عنه ,, ام ان معصومك يعلم انها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولذا اقرها وامر الناس بان يصلوا ؟وسنعيد سؤالنا :


لماذا اقر المعصوم بدعة ؟

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين ..


لم تثبت شيء إلى حد الآن .. كما ترى أن النبي (ص) كان يصلي لوحده ولما يجتمع حوله الناس يترك الصلاة ويعود إلى منزله ويصنع ذلك تكراراً ..

وهل لك أن تبين لنا عدد ركعات وكيفية صلاة التراويح من كتبنا يازميل .. أم أن الأحاديث التي أتيت بها تحث على قيام شهر رمضان من دون التخصيص في ركعات معينة ..

اقتباس :

الجزء الثالثتحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسانالمقصدالأول في الجماعةـ103 - 110فى الحديث الموثق معصوم الرافضة يقر البدعة اذا اصرالرافضة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهمبصلاتها بقوله(( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا)) صاح الناس واعمراه لان عمر الفاروق رضى الله عنه من احيا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لكن مالم تجب عليه لما معصومك يقرها طالما من ابتدعها عمر رضى الله عنه ,, ام ان معصومك يعلم انها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولذا اقرها وامر الناس بان يصلوا ؟وسنعيد سؤالنا : لماذا اقر المعصوم بدعة ؟

لو أنه أقرها لما حاول منعها في البداية .. ولكن كما قرأت أن أصحابة تصارخوا واسنة عمراه .. فلذلك قال صلوا .. ويبين موقفه لنا من سكوته عن هذه البدعة في هذه الرواية ..

روي عنه (ع) أنه قال : ( قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافة , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... ) (الكافي للكليني 8/63) ..

هذا والسلام على من اتبع الهدى ..