[صوت الهداية]

كتاب منهاج السنة هو في حقيقته منهاج للكذابين .. فان جاءك وهابي وقال لك اني احب اهل البيت خذ حجرا وضعه في فمه , فقد فضحهم ابن تيمية في كتابه منهاج الكذابين وبين حقيقة حقدهم على مولانا امير المؤمنين عليه السلام
تعال معي في جولة سريعة على كتاب منهاج السنة لابن تيمية وانظر بعينك مقدار الحقد على الامام علي ع وماخفيت قلوبهم كان اعظم
ــــــــ
1- قوله تعالى: (إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَاد) ، يقول حول نزولها في عليّ (عليه السلام):
إن هذا كذب موضوع بإتفاق أهل العلم بالحديث...((منهاج السنة 7 / 139.))
اهل العلم يقصد بهم الشياطين الذين يوسوسون في قلبه ويجعلونه يبغض الامام علي ويشكك في مناقبه
اما اهل العلم حتى من اهل السنة فقد صححوا هذا الحديث وبعضهم من حسنه ...
1- الحاكم النيسابوري في كتابه المستدرك صحح الاسناد والمتن

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4646 )

4621 - أخبرنا أبو عمر و عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ، ثنا حسين بن حسن الأشقر ، ثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي :إنما أنت منذر و لكل قوم هاد قال علي : رسول الله (ص) المنذر وأنا الهادي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

2- الهيثمي في مجمع الزوائد يقول رجال السند ثقات((مجمع الزوائد 7 / 41))
3- واخرج الضياء المقدسي هذا الحديث في المختارة عن ابن عباس كما نقل ذلك الاسيوطي في الدر المنثور وانت تعلم ان الضياء المقدسي ملتزم بالاحاديث الصحيحة فقط ..
4- رواه ابن ابي حاتم في تفسيره كما ينقل السيوطي وابن تيمية يعترف ان ابن ابي حاتم لايروي الموضوعات اذن ابن تيمية يناقض نفسه ويعترف من حيث لايشعر ان خبر نزولها في علي ليس من الاخبار الموضوعة.
5- ما أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله (ص) يده على صدره وقال أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي فإن ثبت هذا فالمراد بالقوم أخص من الذي قبله أي بني هاشم((فتح الباري ابن حجر الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 285 ))

[أبو أحمد]

لعن الله منهاج الكذابين وشيخ الكذابين ابن تيمية

[صوت الهداية]

يستمر بوق الشيطان ابن تيمية بانكار الفضائل الصحيحة مولانا امير المؤمنين عليه السلام..وليت شعري هل ضعف ابن تيمية الاحاديث الضعيفة والمنكرة في فضائل معاوية ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــ
يقول بوق الشيطان ((وحديث "أنا مدينة العلم وعلي بابها" أضعف وأوهى، ولهذا إنّما يعدّ في الموضوعات)) منهاج السنة 7 / 515.
ـــــــــــــــ
الحديث ليس ضعيفا ولكن بسبب حقد ابن تيمية على الامام علي فانه يضعفه بدون دليل واليك اخي المسلم اقوال علماء اهل السنة في تصحيح هذا الحديث مما يدل على جهل وكذب وحقد ابن تيمية
////////////

المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 76 ، 77 ، 485 )

- أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن مكرم القاضي ، قال : حدثنا القاسم بن عبد الرحمان الانباري ، قال : حدثنا أبو الصلت الهروي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الاعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت بابه ، قال القاسم : سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث ، فقال : هو صحيح .
ـــــــــــــــ
2-

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4637 )

4612 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي ، بالرملة ، ثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب ،هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وأبو الصلت ثقة مأمون . فإني سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب في التاريخ يقول : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سألت يحيى بن معين ، عن أبي الصلت الهروي ، فقال : ثقة . فقلت : أليس قد حدث عن أبي معاوية ، عن الأعمش أنا مدينة العلم ؟ فقال : قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة مأمون . سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى ، يقول : سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول : وسئل عن أبي الصلت الهروي ، فقال : دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه ، فلما خرج تبعته فقلت له : ما تقول رحمك الله في أبي الصلت ؟ فقال : هو صدوق . فقلت له : إنه يروي حديث الأعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ، عن النبي (ص) أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتها من بابها ، فقال : قد روى هذا ذاك الفيدي ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش كما رواه أبو الصلت
ــــــــــــــــــــــــــ
وهذا ابن حجر كبير علماء السنة في علم الحديث والرجال يرد على ابن تيمة
3-

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 122 )

- قال مطين ثنا جعفر ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن إبن عباس ( ر ) قال سمعت رسول الله (ص) يقول انا مدينة العلم وعلي بابها ، هذا موضوع انتهى وهذا الحديث له طرق كثيره في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغى ان يطلق عليه بالوضع
ــــــــــــــــ

4-

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 181 )

- حدثنا يحيى بن علي الدسكري بحلوان حدثنا أبو بكر محمد بن المقرئ باصهبان حدثنا أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق البغدادي حدثنا أحمد بن عبد الله أبو جعفر المكتب حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن عبد الرحمن بن بهمان قال سمعت جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله ( ص ) يوم الحديبية وهو أخذ بيد على يقول هذا أمير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله يمد بها صوته انا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد البيت فليات الباب
ـــــــــــــــ
5-

الفتني - تذكرة الموضوعات - رقم الصفحة : ( 95 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أنا مدينة العلم وعلي بابها أورده من حديث علي وإبن عباس وجابر قلت قد تعقب العلائي على إبن الجوزي في حكمه بوضعه فإنه ينتهي بطرقه إلى درجة الحسن فلا يكون ضعيفا

[بلوحي صفوري]

D8%A7%D9%84%D8%

[abuthamer]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

يقول بوق الشيطان ((وحديث "أنا مدينة العلم وعلي بابها" أضعف وأوهى، ولهذا إنّما يعدّ في الموضوعات)) منهاج السنة 7 / 515. ـــــــــــــــ الحديث ليس ضعيفا ولكن بسبب حقد ابن تيمية على الامام علي فانه يضعفه بدون دليل واليك اخي المسلم اقوال علماء اهل السنة

لماذا ياسيدي لا تستدل بكلام علي رضي الله عنه نفسه ؟
هو لم يدعي زيادة العلم عن غيره . هو يقول وبلسانه في كتابك وبخط علمائك أنه ليس لديه علم يزيد عن علم غيره بل قد يكونون أكثر منه في العلم
وخذ الدليل من كتابك أنت وليس من كتب أهل السنه
تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ. إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ. مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْء فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْء فَنُبَلِّغَكَهُ. وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) كَما صَحِبْنَا وَمَا ابْنُ أبِي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ اَلْخَطَّابِ بِاَوْلى بِعَمَلِ الحَقِّ مِنْكَ وَاَنْتَ اَقْرَبُ اِلى اَبِي رَسُولِ اللّهِ(صلى الله عليه وآله وسلم)وَشِيجَةَ رَحِم مِنْهُمَا; وَقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَالَمْ يَنَالاَ. فَاللهَ اللهَ فِي نَفْسِكَ! فَإِنَّكَ ـ وَاللهِ ـ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمًى، وَلاَ تُعَلَّمُ مِنْ جَهْل، وَإِنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ (لواحدة)، وَإِنَّ أَعْلاَمَ الدِّينِ (الهدى) لَقَائِمَةٌ. فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اللهِ عِنْدَ اللهِ إِمَامٌ عَادِلٌ، هُدِيَ وَهَدَى، فَأَقَامَ سُنَّةً مَعْلُومَةً، وَأَمَاتَ بِدْعَةً مَجْهُولَةً (منزوكه). وَإِنَّ السُّنَنَ (السير) لَنَيِّرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ الْبِدَعَ لَظَاهِرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ. وَإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ إِمَامٌ جَائِرٌ ضَلَّ وَضُلَّ بِهِ، فَأَمَاتَ سُنَّةً مَأْخُوذَةً (معلومة)، وَأَحْيَا بِدْعَةً مَتْرُوكَةً. وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) يَقُولُ: «يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالاِْمَامِ الْجَائِرِ وَلَيْسَ مَعَهُ نَصِيرٌ وَلاَ عَاذِرٌ، فَيُلْقَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيَدُورُ فِيهَا كَمَا تَدُورُ الرَّحَى، ثُمَّ يَرْتَبِطُ (يرتبك) فِي قَعْرِهَا».

نهج البلاغه خطبه 156
http://www.maktabalevi.com/imamali/k...ub1/nahjblaqa/
فقط إضغط على النص وإقرأ الخطبه من كتابك بنفسك ولاتكذب الإمام علي فإنني أصدقه وأصدق كل متكلم به .

[abuthamer]

مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ. إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ. مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْء فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْء فَنُبَلِّغَكَهُ. وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) كَما صَحِبْنَا وَمَا ابْنُ أبِي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ اَلْخَطَّابِ بِاَوْلى بِعَمَلِ الحَقِّ مِنْكَ وَاَنْتَ اَقْرَبُ اِلى اَبِي رَسُولِ اللّهِ(صلى الله عليه وآله وسلم)وَشِيجَةَ رَحِم مِنْهُمَا; وَقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَالَمْ يَنَالاَ. فَاللهَ اللهَ فِي نَفْسِكَ! فَإِنَّكَ ـ وَاللهِ ـ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمًى، وَلاَ تُعَلَّمُ مِنْ جَهْل، وَإِنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ (لواحدة)، وَإِنَّ أَعْلاَمَ الدِّينِ (الهدى) لَقَائِمَةٌ. فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اللهِ عِنْدَ اللهِ إِمَامٌ عَادِلٌ، هُدِيَ وَهَدَى، فَأَقَامَ سُنَّةً مَعْلُومَةً، وَأَمَاتَ بِدْعَةً مَجْهُولَةً (منزوكه). وَإِنَّ السُّنَنَ (السير) لَنَيِّرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ الْبِدَعَ لَظَاهِرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ. وَإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ إِمَامٌ جَائِرٌ ضَلَّ وَضُلَّ بِهِ، فَأَمَاتَ سُنَّةً مَأْخُوذَةً (معلومة)، وَأَحْيَا بِدْعَةً مَتْرُوكَةً. وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) يَقُولُ: «يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالاِْمَامِ الْجَائِرِ وَلَيْسَ مَعَهُ نَصِيرٌ وَلاَ عَاذِرٌ، فَيُلْقَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيَدُورُ فِيهَا كَمَا تَدُورُ الرَّحَى، ثُمَّ يَرْتَبِطُ (يرتبك) فِي قَعْرِهَا».
لاحظ قوله هذا وبكل وضوح
مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ. إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ
فلماذا تقولون علي رضي الله عنه ملم يقله ؟

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuthamer [ مشاهدة المشاركة ]

مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ. إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ. مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْء فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْء فَنُبَلِّغَكَهُ. وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) كَما صَحِبْنَا وَمَا ابْنُ أبِي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ اَلْخَطَّابِ بِاَوْلى بِعَمَلِ الحَقِّ مِنْكَ وَاَنْتَ اَقْرَبُ اِلى اَبِي رَسُولِ اللّهِ(صلى الله عليه وآله وسلم)وَشِيجَةَ رَحِم مِنْهُمَا; وَقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَالَمْ يَنَالاَ. فَاللهَ اللهَ فِي نَفْسِكَ! فَإِنَّكَ ـ وَاللهِ ـ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمًى، وَلاَ تُعَلَّمُ مِنْ جَهْل، وَإِنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ (لواحدة)، وَإِنَّ أَعْلاَمَ الدِّينِ (الهدى) لَقَائِمَةٌ. فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اللهِ عِنْدَ اللهِ إِمَامٌ عَادِلٌ، هُدِيَ وَهَدَى، فَأَقَامَ سُنَّةً مَعْلُومَةً، وَأَمَاتَ بِدْعَةً مَجْهُولَةً (منزوكه). وَإِنَّ السُّنَنَ (السير) لَنَيِّرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ الْبِدَعَ لَظَاهِرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ. وَإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ إِمَامٌ جَائِرٌ ضَلَّ وَضُلَّ بِهِ، فَأَمَاتَ سُنَّةً مَأْخُوذَةً (معلومة)، وَأَحْيَا بِدْعَةً مَتْرُوكَةً. وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) يَقُولُ: «يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالاِْمَامِ الْجَائِرِ وَلَيْسَ مَعَهُ نَصِيرٌ وَلاَ عَاذِرٌ، فَيُلْقَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيَدُورُ فِيهَا كَمَا تَدُورُ الرَّحَى، ثُمَّ يَرْتَبِطُ (يرتبك) فِي قَعْرِهَا». لاحظ قوله هذا وبكل وضوح مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ. إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ فلماذا تقولون علي رضي الله عنه ملم يقله ؟

يضحكني كثيراً إذا ورط سلفي نفسه فيما لا يعرفه في الأصل .....!!!



وهل تعــــــــــرف أصلاً مناسبة هذا المقال للإمام علي بن ابي طالب عليه السلام ولمن المقال أو هذه الكلمات .....؟؟

ثم لماذا لم تكملها وتدرجها كاملة أيها العزيز ..؟؟؟

[صوت الهداية]

اخي حيدرة دع عنك هذا ابو تامر فهو مدلس مشهور وقد فضحت تدليساته مرتين ثم هرب ... لكن اوضح للسادة القراء حقيقة الامر كلام الامام علي عليه السلام جاء من باب النصح والارشاد لعثمان بعد ان استبد بالسلطة والخلافة ووزع اموال المسلمين على بني امية وقصد الامام علي عليه السلام من قوله ((مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ. إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ)) هو ان عثمان كان مع الرسول الله ويسمع اقوال الرسول التي نهى فيها عن اكتناز الفضه والذهب والتي امر فيها بالعدل والعدالة التي افتقدها عثمان فيقول الامام علي لعثمان انك تعلم كل هذه الامور فلماذا تظلم ثم نصحه بعدم الظلم وبالعدل في الرعية فذكره بقول رسول الله ((يؤتى يوم القيامة بالامام الجائر وليس معه نصير ولاعاذر))فكلام الامام علي هو من باب النصح والتذكير ليس الا وفي نفس كتاب نهج البلاغة الذي اقتطع منه المدلس ابو تامر ها الحديث وبتره لكي لايبين للناس ان عثمان كان خليفة ظالم ...

[صوت الهداية]

اخي حيدرة تقول((ثم لماذا لم تكملها وتدرجها كاملة أيها العزيز ..؟؟؟)) يبدوا انك لاتعرف ابو تامر جيدا يا اخي هذا مدلس مدمن على التدليس ان لم يكذب ويدلس فلايرتاح ابدا فقد دلس وفضحناه ورغم ذلك يستمر في التدليس فهو مدمن تدليس هههههههه دعه عنك .... وبعد ان بينا واوضحنا للسادة الكرام ان الامام علي هو اعلم الصحابة وافقههم وبأعتراف اهل السنة انفسهم .. ناتي الان لنوضح للسادة الكرام اثبات اعلمية الامام علي ع ومن كتب الشيعة وتحديدا من كتاب نهج البلاغة الذي دلس عليه ابو تامر المدلس ....قال اميرالمؤمنين (ع): سلوني قبل ان‏تفقدوني، فواللّه لا تسالوني عن فتنة تكون الى يوم القيامة الا اخبرتكم بها، ولا تسالوني عن آية من كتاب اللّه تعالى الا اخبرتكم عنها ابليل نزلت ام بنهار، او في سهل او في جبل، او بمكة او بالمدينة، او في مؤمن او في منافق.

[صوت الهداية]

اقول وبعد ان ثبت لدى الجميع ومن كتب اهل السنة انفسهم ان مولانا امير المؤمنين عليه السلام هو اعلم الصحابة ... وردا على المدلس ابو تامر سوف ناتي الى اثبات اعلمية الامام علي عليه السلام من كتب الشيعة قبل ان نواصل فضح الناصبي ابن تيمية اذله الله...قال المؤمنين ( عليه السلام ) يخطب الناس وهو يقول : سلوني قبل أن تفقدوني ، فوالله لا تسألوني عن شيء مضى ، ولا عن شيء يكون إلاَّ نبأتكم به فقام إليه سعد بن أبي وقاص فقال : يا أمير المؤمنين! أخبرني كم في رأسي ولحيتي من شعرة ؟ فقال له : أما والله لقد سألتني عن مسألة حدَّثني خليلي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنك ستسألني عنها ، وما في رأسك ولحيتك من شعرة إلاَّ وفي أصلها شيطان جالس ، وإن في بيتك لسخلا يقتل الحسين ابني ، وعمر بن سعد يومئذ يدرج بين يديه(( المصادر من كتب الشيعة _ انظر يامدلس يا ابو تامر_ الأمالي الصدوق : 196 ح 1 ، بحار الأنوار ، العلامة المجلسي : 44/256 ح 5 ، شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد : 2/286)) وحسب علمي انت عندك مصادر لكتب شيعية اذهب وتاكد ان مولانا امير المؤمنين عليه السلام يقول انه الاعلم ومن كتبنا نحن وليس كما تدعي