|
|
عضو جديد
|
|
رقم العضوية : 7433
|
|
الإنتساب : Jul 2007
|
|
المشاركات : 34
|
|
بمعدل : 0.01 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
الهميسع
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 11-09-2009 الساعة : 09:08 AM
السلام عليكم
أجوبة الهميسع على استفسارات الأستاذ مصطفى فهمي حول مرجعية أثبات الإمامة في كتاب الله
على هذا الرابط
http://readz.yoo7.com/montada-f19/topic-t852-100.htm#12502
@@@@@@@@@@@@
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم جميعاً
أرحب بالأخ العزيز الأستاذ مصطفى فهمي المحترم ونعقب بعونه تعالى على جديدة
حيث كتب مشكوراً
++++++++++++++++++++
1ـ لقد قلتم: "أي العكس صحيحويوجد أسماء سماها اللهعزوجل واصطفاها على العالمين وأورثهم كتابه وأعطاهم كل شيء وأحصى بهمكل شيء وانزلبهم سلطاناً مبيناً وجعلهم خليفته في أرضهلهداية عباده الى صراطه المستقيم"
و نقول هل من ضمن تلك الأسماء أسماء الأئمة التى سميتموها؟وأين نجد مرجعيتها؟
+++++++++++++++++++++++
أخي الكريم أن الله عز وجل بين بشكل قطعي ومفصل و موثق أن الكلمة باقية في العقب .
لقوله تعالى :
{وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الزخرف28
وعلى اعتبار أن الله عز وجل قال { بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ } وهنا البقاء في { فِي عَقِبِهِ } كمفرد
وليس البقاء في ( أعقابهم ) كجمع .
وكلمات الله عز وجل التي تبقى في الأعقاب هي رجال وليست كلمات مؤلفة من أحرف مكتوبة بأحبار على جلود وأوراق .
لقوله تعالى :
{إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ } آل عمران45
وقد وثق الله عز وجل أن هذه الكلمات باقية في أعقاب المصطفين من عباده ذرية بعضها من بعض .
لقوله تعالى :
{إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } آل عمران33 - 34
فالمرجعية في إمامة عمران عليه السلام هو كتاب الله عز وجل .
والمرجعية في إمامة الإمام علي عليه السلام من بين أخوته هو صاحب الاصطفاء والاختيار والتسمية الإلهية الإمام عمران عليه السلام .
وصاحب الاختيار والنص على الإمام الحسين عليه السلام هو الإمام علي عليه السلام الذي جاء باختيار من مسمى ومصطفى لله عز وجل ... وهكذا الخ .
فكل إمام هو مرجعية لما سبق من الأئمة الأطهار وصاحب الحق في إعطاء كلمته لمفرد واحد فقط من احد أبناءه من عقبه .
وهذا الإمام يكون شاهداً ومرجعية على من سبق وعلى من هو حياً في عهده .
لقوله تعالى :
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ } البقرة143
فالأمة الوسط هي مرجعيتنا في هذه الأسماء وهي الشهداء عليها وعلى من سبق { لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ }
والأمة الوسط هنا لا تعني أن هناك امة أوجه وأعلى منها وأمة أخفض وأق قدر منها .
فالأمة الوسط هنا تعني أنهم محور كل شيء ومركز التوازن بكل شيء ... فهم ميزان العدل في كل شيء .
قال الإمام علي عليه السلام :
(أنا قطب الرحى وعلي مدارها أن حدت عنها استحال مدارها )
وقال الله عز وجل :
{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ } الحديد25
وسوف ننقل هذه المشاركة إلى رابط موضوع
حوار القرن الواحد والعشرين { هذا هو الاسم الصريح للإمامة في القرآن الكريم}
http://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t1779.htm#12498
الأستاذ مصطفى كتب مشكوراً
+++++++++++++++++++++++
قلتم :
قال الله تعالى :
{ فَأَرْسَلْنَاإِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَابَشَراًسَوِيّاً....... قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً }مريم 17 – 19نلاحظ أنه زمن ولادةرسول الله عيسى عليه السلام كان يوجد ما يطلق عليه تسمية رسولووهاب أيضاَ ...!!!
{ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَلَكِ }
{لِأَهَبَ}وليس(ليهب)
و نقول (و إن كان خارج الموضوع) هل تقصد أن من وهب كان إماما؟ و كيف وهب؟ نرجو التوضيح ماذا تقصد بالضبط
++++++++++++++++++++
أخي الكريم أنا لا أقول شيء ... وإنما آيات الله عز وجل هي التي تقول
فأن كان فهمنا لها قاصراً عن الإحاطة بالحق الذي أراده الله عز وجل منها ... !!!
ننتظر منك البيان أكثر وتصويب المسار في فهمنا ... ولهذا فتحت المنتديات وأقيمت المناظرات .
لندقق معناً في قوله تعالى :
{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ } التحريم12
{وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء91
وأرجوا الجواب على هذه الاستفسارات فقط لقوله تعالى :
{ فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا } { فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا }
1 - ) من الذي قام بعملية النفخ
2- ) أين بالضبط تم النفخ
3- ) ما هي وسيلة النفخ
4- ) ماذا نتج عن عملية النفخ هذه
5- ) ماذا فهمت مما يريد الله عز وجل أن يقوله لنا وقد ماتت مريم وأبنها عليهم السلام منذ أكثر من ألفين عام
فهل هي قصة ورواية وتوثيق تاريخ فقط
الأستاذ مصطفى كتب :
+++++++++++++++++
3ـ {وَكُلَّ شَيْءٍأحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍمُبِينٍ}يس12
قلتم: فعندما الله عز وجل يقول{وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ}أي أن حق توريث الإمامة للإمام هو من ضمن هذه { كُلَّ شَيْءٍ } التي حصل عليها إمامكل زمان بتوثيق واضح جلي في محكم تنزيله ... وإلا أصبح العطاء والإحصاء ناقص وهذا يخالف الآياتالكريمة السابقة الذكر ...!!!
إلا أذا اعتبرتأستاذ مصطفى أن عائديههذه الآيات الكريمة ليست للإمامة ... فعندها نتحاور معكم فيالعائدية التي ننتظر تبيانها وتسميتها منكم ... وليس في حق الإمام فياختيار وصيهمن بعده
و نقول يأخى أنك بذلك تفتح الباب لكل مدعى فيدعى بما يريد ويقول أن هذه الآية لها عائدية على ما إدعاه
+++++++++++++++++++
أخي الكريم لا يستطيع أي مدعي كما تقول ادعاء الإمامة
كما انه لا يستطيع أي مدعي أن يدعي تملكه لمنزلك .
فعندما يحدث ذلك ويدعي أحدهم أن منزلك هو ملك له .
فما هو العمل عند ذلك ... وكيف تثبت بطلان ادعائه وزيف تملكه الوهمي .
حتى ولو شهدت مصر بكاملها معه أن هذا المنزل هو عائد له فعلاً .
الحل يكون بطلب سند التمليك الأخضر الرسمي الموثق لدى الدوائر الحكومية .
وكذلك الإمامة فلها سند توثيق في محكم تنزيله وأهمها أن يعطني شجرة نسب إباءه وأجداده رجوعاً إلى الإمام عمران ( أبا طالب ) عليه السلام .
وكما هي الكلمة الطيبة رجال وشجرة نسب وبقاء في العقب .
وكذلك الكلمة الخبيثة رجال وشجرة نسب ولكن ليس لها استمرارية وبقاء في الأعقاب وذريتها بعضها من غير بعض .
لقوله تعالى :
{وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ } إبراهيم26
الأستاذ مصطفى فهمي كتب :
++++++++++++++++
4ـ قلتم: (عصفور في اليد ولا عشرة علىالشجرة)
فكيف لك تريد أن تهملوتسقط من يدي مئاتالعصافير القابض عليهم جيداً وتريد بهمة ونشاط ملحوظ محاولةأمساكي بعصفور لم يلد بعد سيقف على شجرة لم تزرع بعد ..؟؟؟
أخي الكريم عندماتقول ربما كان لمريم أخلم يذكره كتاب الله وآياته الذي أبان به وفصل كل شيء ..!!
و نقولأن على و أخوته لم يذكرهم كتاب الله فهل يعنى ذلك أن كتاب الله لم يفصل كل شئ ؟
و نقولبفرض أن عمران هو أبو طالب فلماذا يكون على الإمام و ليس أحد من أخوته طالب أو عقيلأو جعفر
ألاترى يا أخى أن العصافير التى تراها أنت فى يدك هى فى الواقع على الشجر أو قد تكونطارت!!
++++++++++++++++++++
أخي الكريم لقد وضحت لك سابقاً أن حرية القرار والاختيار هي للإمام بالنص على من يخلفه من أبتائه
وبعد النص الواضح على أحد أبناءه تنتقل الإمامة إلى عقبه مباشرة وتسقط عن بقية أخوته .
وهكذا فالكلمة الطيبة الباقية في العقب لها فرع واحد فقط لا غير بالمفرد وليس فروع بالجمع .
لقوله تعالى :
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء } إبراهيم24
فالأصل الثابت هو على هذه الأرض بين عباد الله وهديها هو من قبل خالق الخلق علام الغيوب
أن وصلت أخي مصطفى إلى استيعاب وتعقل هذا الفهم للإمامة ....!!
عندها فقط لا غير تستطيع فهم وتعقل والتمسك بقوله تعالى :
{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } النحل89
وعندها سيصبح بيدك مليارات العصافير القابض عليها جيداً وليس المئات فقط
وإلا ستبقى ترى كتاب الله عز وجل عبارة عن قصص لأقوام عاشت وماتت في زمن ما وستبقى تبحث وراء عباد الله لإفتاء بدين الله لعباد الله .
الأستاذ مصطفى كتب :
+++++++++++++++++++
واضح أخى الكريم أنك لم تفهم قضيتى معكم فقضيتى معكم ليستالإمامة، و هذا شئ أوضحناه من أول الحوار و يمكنكم الرجوع إليه، و لكن قضيتنا معكمهى إثبات مرجعيتكم فى (الأسماء التى سميتموها) و آمنتم بها و أصبحت جزء من العقيدةالتى بدونها لا تنعقد، فإن جئتم لنا بمرجعية كل اسم من تلك الأسماء، لقبلنا منكممنطقكم و تأويلكم لآيات القرآن فى موضوع الإمامة حتى المجحف منها من الجلدةللجلدة
فإنالعقيدة لا يجوز فيها الثغرات فى وجدان صاحبها حتى و إن كانت عصفورة على الشجر أواسم إمام بدون مرجعية و أو توثيق
++++++++++++++++++
الحق أخي الكريم لا يتجزأ ولا يقبل القسمة ولا يجب أن يكون به أي ثغره مهما كانت صغيرة
فالوصول إلى الفرقة الناجية تمر بمراحل لا ينفع معها القفز والتجاوز
المرحلة الأولى
الأيمان بان لهذا الكون خالق ومبدع
المرحلة الثانية
الأيمان بأن هذا الخالق اوجد طريقة للتعريف بنفسه لخلقه
وإلا قطع الاتصال ما بين الخالق والمخلوق .
وهو إرسال الرسل والأنبياء وإنزال الكتب للتعريف بنفسه وإقامة الحجة على عباده
المرحلة الثالثة
الأيمان بعدل الخالق بين خلقه وعدم إيقاع الظلم عليهم و وضعهم في ذات الظروف والمناخ من أقامة الحجة على الجميع بوجود رسله بينهم يهدون بأمره وبوحي منه .
كي يتم ثواب المؤمن وعقاب الكافر .
المرحلة الرابعة
الأيمان بأن رسول الله محمد هو خاتم النبيين
وأن الله عز وجل لم يترك عباده بعد وفاة رسوله بيد هدي خلقه لخلقه وهدي بعضهم لبعض وخصوصاً انه نعت الأكثرية من خلقه بأتباع الظنون والبعد عن الحق إلى يوم الحساب .
أن وصلت أخي الفاضل مصطفى إلى هذه القناعة والأيمان تعلم أن مرجعيتنا في معرفة أي شيء هو إمام زماننا الهادي المعصوم من عقب الإمام علي وفاطمة الزهراء وعقب الإمام عمران ( أبا طالب ) المصطفى على العالمين وذريته إلى يوم الحساب .
هذه هي مرجعتينا ... وإلا علينا الرجوع معاً خطوة الى الوراء لإثبات الإمامة واستمراريتها و وجوب إتباعها والنجاة يكون بالتمسك بهديها.
والسلام
الهميسع - رياض علي زهرة
الجمهورية العربية السورية – منطقة السلمية
جوال \ 00963999854552 \
++++++++++++++++++++++++++
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة الهميسع ; 11-09-2009 الساعة 09:17 AM.
سبب آخر: تداخل بكلمات الآيات الشريفة
|
|
|
|
|
|
حوار القرن الواحد والعشرين { هذا هو الاسم الصريح للإمامة في القرآن الكريم }
العرض العادي
