14113- عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته: إني لا آسي (آسى: أي لا أحزن، والأسى مفتوح مقصور: المداواة والعلاج، وهو أيضا الحزن. المختار من صحاح اللغة (12). ب) على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه (غلقوه: أغلق الباب. فهو مغلق. والاسم الغلق. وغلق الأبواب، شدد للكثرة، وربما قالوا: أغلق الأبواب.انتهى.المختار من صحاح اللغة (377) ب) على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد، وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة (بالفجاءة: فاجأه الأمر مفاجأة وفجاء، وكذلك فجئه الأمر وفجأه الأمر بالكسر والنصب، فجاءة بالمد والضم. ومنه قطري بن الفجاءة المازني. الصحاح للجوهري (1/62) ب) لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر شيء؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الأخت فإن في نفسي منهما حاجة.
(أبو عبيد في كتاب الأموال عق وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي (خيثمة بن سليمان بن حيدرة، محدث الشام أبو الحسن القرشي الطرابلسي أحد الثقات ولد سنة 250 وقال الخطيب: ثقة، جمع فضائل الصحابة رضي الله عنهم وتوفي سنة 343. تذكرة الحفاظ للذهبي (3/859) ص) في فضائل الصحابة طب كر ص) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج (خ) كتابه غير شيء من كلام الصحابة.
الرواية جاءت أيضاء في مصادر أخرى بألفاظ متقاربة جدا >>> في المعجم الكبير للطبراني الجزء الأول صفحة 62 و وفي تاريخ الطبري الجزء الثاني صفحة 353 وفي تاريخ الإسلام للذهبي الجزء الثالث صفحة 115 ومروج الذهب للمسعودي صفحة 290
وأيضا حاول بعض شيوخهم تضعيفها مثل الذهبي في ميزان الاعتدال في الجزء الثالث صفحة 109 بحجة وجود علوان الذي وثقه ابن حبان في كتابه الثقات في الجزء الثامن ترجمة رقم 14829 والذي قال في مقدمة الجزء الثامن ...
(... وإنما نملي أسماءهم وما يعرف من أنبائهم في كتابنا هذا كما أملينا أسامى من تقدمهم من الطبقات الثلاث فكل خبر رواه شيخ من هؤلاء الشيوخ الذين نذكرهم بمشية الله وتوفيقه في كتابنا هذا فإن ذاك الخبر صحيح لا محالة إذا يعترى من الخصال الخمس التي ذكرتها وإنا نقصد في إملاء أسمائهم على المعجم على حسب ما ذكرنا من قبلهم حتى يكون المتعلم أنشط بحفظها وأرغب في وعيها ...)
وأيضا عدم ذكره في الكامل في الضعفاء لابن عدي يدل على توثيقه فقد جاء في مقدمة الكتاب ...
(... تلخلص منهج ابن عدي في الكامل بأنه يذكر كل من تكلم فيه بأدني شيء ولو كان من رجال الصحيحين لكن ينتصر له إذا أمكن , ويروي في الترجمة حديثاً أو أحاديث مما أستنكر للرجل , وهو منصف في الرجال بحسب اجتهاده ...)
يعني أنه ذكر في كتابه كل الضعاف وإن كان فيهم أبسط الأشياء التي تخدش وثاقتهم وبما أنه لم يذكر علوان فهذا يعني بأنه غير ضعيف >>> يعني من الثقات ..
الرواية جاءت أيضاء في مصادر أخرى بألفاظ متقاربة جدا >>> في المعجم الكبير للطبراني الجزء الأول صفحة 62 و وفي تاريخ الطبري الجزء الثاني صفحة 353 وفي تاريخ الإسلام للذهبي الجزء الثالث صفحة 115 ومروج الذهب للمسعودي صفحة 290
وأيضا حاول بعض شيوخهم تضعيفها مثل الذهبي في ميزان الاعتدال في الجزء الثالث صفحة 109 بحجة وجود علوان الذي وثقه ابن حبان في كتابه الثقات في الجزء الثامن ترجمة رقم 14829 والذي قال في مقدمة الجزء الثامن ...
(... وإنما نملي أسماءهم وما يعرف من أنبائهم في كتابنا هذا كما أملينا أسامى من تقدمهم من الطبقات الثلاث فكل خبر رواه شيخ من هؤلاء الشيوخ الذين نذكرهم بمشية الله وتوفيقه في كتابنا هذا فإن ذاك الخبر صحيح لا محالة إذا يعترى من الخصال الخمس التي ذكرتها وإنا نقصد في إملاء أسمائهم على المعجم على حسب ما ذكرنا من قبلهم حتى يكون المتعلم أنشط بحفظها وأرغب في وعيها ...)
وأيضا عدم ذكره في الكامل في الضعفاء لابن عدي يدل على توثيقه فقد جاء في مقدمة الكتاب ...
(... تلخلص منهج ابن عدي في الكامل بأنه يذكر كل من تكلم فيه بأدني شيء ولو كان من رجال الصحيحين لكن ينتصر له إذا أمكن , ويروي في الترجمة حديثاً أو أحاديث مما أستنكر للرجل , وهو منصف في الرجال بحسب اجتهاده ...)
يعني أنه ذكر في كتابه كل الضعاف وإن كان فيهم أبسط الأشياء التي تخدش وثاقتهم وبما أنه لم يذكر علوان فهذا يعني بأنه غير ضعيف >>> يعني من الثقات ..
يعطيك العافية مرة ثانية وعذرا على الإطالة ...
مشكور اخي وهذا يوضح للناس ان ابي بكر قد كسف بيت فاطمة ع
فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته
العرض العادي
