[خادم_الأئمة]

عزيزي المكرم زاهد ،
بما انك بالكويت فأهلا بك وسهلا وبما انك تعيش بالكويت هذا بعد شي ثاني

يعني واسطتك اقوى


اسألتك قراتها على السريع ماشفت اسأله جوهرية تخليك تستفسر فيها
يعني الاسئلة الي المفروض تنسأل

شنو دليلكم على الامامة ، شنو دليلكم على عصمة النبي صلى الله عليه وآله وعصمة اهل بيته عليهم السلام

أما السؤال ماهي المتعة وماهي حدود المتعة هالسؤال خاصة ماله اهمية نوعا ما لانه مو واجب...

على فكرة بالنسبة للعدد يقول الذهبي في ميزان الاعتدال
[[ صح ] عبدالملك بن عبد العزيز [ ع ] بن جريج، أبو خالد المكى، أحد الاعلام الثقات، يدلس، وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة، كان يرى الرخصة في ذلك. وكان فقيه أهل مكة في زمانه.]


فإن كان فعل العامي انه تزوج 10 نساء متعة مثلا !! وهذا نادر جدا!! فيكون أمام هذا العالم "المجمع على ثقته" يعتبر لا شيئ


وفقك الله ومتابع لك وإن احتجتم اي شيئ وانتم طبعا اغنياء عن التعريف لا تحتاجون اي مساعده ولكن لزيادة المعلومة سأكون خادمكم

والسلام عليكم

[نور في قلبي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي المكرم زاهد ، بما انك بالكويت فأهلا بك وسهلا وبما انك تعيش بالكويت هذا بعد شي ثاني يعني واسطتك اقوى اسألتك قراتها على السريع ماشفت اسأله جوهرية تخليك تستفسر فيها يعني الاسئلة الي المفروض تنسأل شنو دليلكم على الامامة ، شنو دليلكم على عصمة النبي صلى الله عليه وآله وعصمة اهل بيته عليهم السلام أما السؤال ماهي المتعة وماهي حدود المتعة هالسؤال خاصة ماله اهمية نوعا ما لانه مو واجب... على فكرة بالنسبة للعدد يقول الذهبي في ميزان الاعتدال [[ صح ] عبدالملك بن عبد العزيز [ ع ] بن جريج، أبو خالد المكى، أحد الاعلام الثقات، يدلس، وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة، كان يرى الرخصة في ذلك. وكان فقيه أهل مكة في زمانه.] فإن كان فعل العامي انه تزوج 10 نساء متعة مثلا !! وهذا نادر جدا!! فيكون أمام هذا العالم "المجمع على ثقته" يعتبر لا شيئ وفقك الله ومتابع لك وإن احتجتم اي شيئ وانتم طبعا اغنياء عن التعريف لا تحتاجون اي مساعده ولكن لزيادة المعلومة سأكون خادمكم والسلام عليكم

أخي الفاضل

كلامك صحيح اسألتي ليست جوهريه ولكنك اخذت منها فقط سؤال المتعه

مع انه ليس السؤال الوحيد

الاخ عبد محمد جاوبني علي اسالتي

انجذابي للشيعه من حسن معامله اهل الشيعه لي كما قلت في الاول


اعرف اني مقصر في الدين وهذا خطئي


ان قبلتوني باذن الله سأكون اخا مفيد ا لكم


وان كان وجودي بينكم مصدر حرج فسانسحب واستبصاري بداخلي وستظلون اخواني وسارجع لكم يوما ما لا اقل عن احد منكم تدينا


اسمحولي اسألتي ليس ورائها اي هدف اخر ولكن هذا هو حدود تفكيري ومستوايا العقلي البسيط مقارنه بكم

حياكم الله

[عبد محمد]

اقتباس :

ان قبلتوني باذن الله سأكون اخا مفيد ا لكم وان كان وجودي بينكم مصدر حرج فسانسحب واستبصاري بداخلي وستظلون اخواني وسارجع لكم يوما ما لا اقل عن احد منكم تدينا

حياك الله أخي الزاهد مجددا

نحن ها بمنتدى ولسنا على أرض الواقع

والمنتدى له رواد من جميع المذاهب

كما أن المنتدى يتعرض لهجمات من المخالفين

الذين بين فترة وأخرى يدعون أنهم شيعة

من أجل المسخرة بالشيعة

لهذا يرى الأعضاء ذكر بعض الأسباب التي جعلتك تستبصر

أما قولك أنك تنسحب فهذا عار علينا

حيث لم يصدر منك ما يسيء لأي شخص

كما أنه لو صح ما قلته من استبصارك فإننا مطالبون أمام الله حيث لم نرشدك لما تريد

وعلى كل إن كنت صادقا فستستفيد وتفيد

وإن كنت الأخرى وارجو أن أكون خاطئا فقد عملنا الذي علينا

أخي واصل مسيرتك واطرح شبهاتك

وآمل أن تكون أسئلتك في الأصول قبل الفروع

لأن الأصول هي العقيدة

أما الفروع فهي فقهيات يحصل فيها اختلاف بين العلماء

فهي ليست نقطة الخلاف

وفقك الله

[نور في قلبي]

اخي عبد محمد

انا لم اقصد ان انسحب من المذهب

القناعه موجود ولن تزول باذن الله

وبالنسبه للنوايا فالله اعلم بها

اما بالنسبه للاسئله في الفروع او الاصول فاعذروني لجهلي في امور ديني

جزاك الله خيرا علي سعه صدرك اخي الكريم

وانا معكم للنهايه

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور في قلبي [ مشاهدة المشاركة ]

اخي عبد محمد انا لم اقصد ان انسحب من المذهب القناعه موجود ولن تزول باذن الله وبالنسبه للنوايا فالله اعلم بها اما بالنسبه للاسئله في الفروع او الاصول فاعذروني لجهلي في امور ديني جزاك الله خيرا علي سعه صدرك اخي الكريم وانا معكم للنهايه

أخي الكريم

إذا لم تتعلم الأصول والفروع

ويكون لديك الدليل القوي المقنع للإمامة

وكذا القناعة التامة بمظلومية أهل البيت ع

كظلم الزهراء ع وغصب حقها

واغتصاب الخلافة من الإمام علي ع

وظلم بني أمية لـ آل البيت ع

فصعب أن تكون مستبصر

لأن أي شبهة أو رواية ضعيفة أو موضوعة أو مدلسة تجعلك تقلبك ظهر على عقب

فتكون مدبدب لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء

لذا أنصحك بالحوار حول الإمامة وحول يوم السقيفة

وفقك الله

[حيــــــــــدرة]

السلام عليكم جميعا

اخي الكريم

أهلا بك بيننا هنا والحمدلله على سلوكك طريق الحق والصدق وركوبك بدايةً وعرفك على سفينة النجاة سفينة خير البشر محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين عليهم الصلاة والسلام جميعاً


ونحن في خدمتكم في اي خدمة وفي أي سؤال واسفتسار اخي هنا

والله ولي التوفيق

[اروى]

واصل اخي الكريم ولا يهمك مهما كان

مادمت تريد بالاخير

الطريق الحق

والله يثبتك بحق النبي محمد والعتره الطاهره

[نور في قلبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عندي سؤال احترت في استخلاص اجابته من الكتب ارجو اجابتي عليه

سؤال : ما هو حكم الجمع بين صلاتي الظهر و العصر ، و المغرب و العشاء ، و في حال جواز الجمع بينهما فما هو الدليل على ذلك من القرآن الكريم و الأحاديث الشريفة ، و هل يختص القول بجواز الجمع بين الصلاتين أحد الشيعه فقط ، أم يقول به غيرهم ؟

[ابن جبير]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور في قلبي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي سؤال احترت في استخلاص اجابته من الكتب ارجو اجابتي عليه سؤال : ما هو حكم الجمع بين صلاتي الظهر و العصر ، و المغرب و العشاء ، و في حال جواز الجمع بينهما فما هو الدليل على ذلك من القرآن الكريم و الأحاديث الشريفة ، و هل يختص القول بجواز الجمع بين الصلاتين أحد الشيعه فقط ، أم يقول به غيرهم ؟

1- ينبغي الالتفات إلى أن الحكم الشرعي للجمع بين الصلاتين ( الظهر والعصر ) + ( المغرب والعشاء ) = الجواز
فنحن لا نقول : إنه واجب , بل هو جائز , فيمكننا مثلاً أن نصلي صلاة الظهر وننتظر لدخول الوقت الشرعي لصلاة العصر ونصليها وهكذا مع صلاة العشاء , والصلاة صحيحة [ من أراد الاستفادة فليراجع الرسائل الفقهية ].
الخلاصة : تعتقد الشيعة الإمامية بجواز الجمع لا الوجوب , وهو معنى واضح لذوي الألباب

2- هل هناك أدلة من القران على هذا الجواز ؟

نعم توجد أدلة , ولو كانت الأدلة غير موجودة ما وردنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه يجمع بين الصلاتين , بل الثابت أنه يجمع بين الصلاتين , وفعله صلى الله عليه وآله لا يخالف القران ( فتأمل )..

قال تعالى : " أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً [الإسراء : 78]
بطريقة حسابية , فلنحسب الأوقات الواردة في الآية :
1- دلوك الشمس ( الظهرين )
2- غسق الليل ( العشائين )
3- قرآن الفجر ( الصبح ).
فلدينا صلوات خمس ( الظهر - العصر - المغرب - العشاء - الصبح )
وتم تحديد إقامتها في هذه ألأوقات فيجوز أن نصلي صلاة العصر في هذا الوقت ( لدلوك الشمس إلــى ) ففي بدء الدلوك ( وقت مخصوص لصلاة الظهر بمقدار آدائها ) والحرف إلـى هنا للغاية بمعنى لغاية غسق الليل , فقبل غشق الليل هناك وقت مخصوص لصلاة العصر بمقدار آدائها , وما بينهما ( الصلاتان ) يُسمى وقتٌ مشترك .

آية أخرى :
قال تعالى : " وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ [هود : 114]
بطريقة حسابية كالسابق :
1- طرفي النهار ( الطرف الأول : صلاة الصبح ) + 2- ( الطرف الثاني : صلاة الظهرين )
3- زلفًا ( بداية الليل لصلاة العشائين )...
فهنا حدد ثلاثة أوقات لخمس صلوات , فلو كان واجبًا تأدية كل صلاة في وقت محدد لـــــــ :
أ- ذكرها القران الكريم , وإذا لم يذكرها فإنه صلى الله عليه وآله يفصلها , ولكنه كيف فصلها بأبي هو وأمي ؟

صحيح مسلم
حذثنا يحيى بن يحيى قال:قرأت على مالك عن ابي الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال:صلى رسول الله (ص) الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر .

مسند أحمد بن حنبل
عن عبد الله بن شقيق قال:خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون:الصلاة الصلاة قال:فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني:الصلاة الصلاة قال:فقال ابن عباس:أتعلّمني بالسنّة لا أمّ لك ؟ ثم قال:رأيت رسول الله (ص) جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء . قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيء فأتيت أبا هريرة فسألته فصدّق مقالته .

سنن النسائي
للنسائي من طريق عمرو بن هرم عن أبي الشعثاء ان ابن عباس صلى في البصرة الظهر والعصر ليس بينهما شيء فعل ذلك من شغل , وفيه رفعه الى النبي (ص) .

صحيح البخاري
حدثنا أبو النعمان … عن ابن عباس:ان النبي (ص) صلى بالمدينة سبعاً وثمانياً الظهر والعصر والمغرب والعشاء .


سؤال مهم :


ماهو سبب الجمع بين الصلاتين :
يجيب على سؤالنا بن مسعود رضي الله عنه : قال:جمع النبي (ص) بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فقيل له في ذلك فقال:صنعت لئلا تحرج أمّتي .

كما يجيبنا عبد الله بن الزبير في كنز العمال : عبد الله بن عمر اذ قيل له:لم ترى النبي (ص) جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء مقيماً غير مسافر , أنه أجاب بقوله:فعل ذلك لئلا تحرج أمّته .

تخيلوا أننا نصلي كصلاة أخواننا من أهل السنة من الظهر للعصر ومن المغرب للعشاء ,,,أليس في ذلك حرج على المسلمين ومعاشاتهم ؟ والدين دين اليثسر لا العسر , والغريب أن الجماعة يجدون هذه الكتب في كتبهم ويعيبون الجمع على شيعة أهل البيت عليهم السلام , وبالتركيز فالشيعة يتقيدون بسنة رسول الله صلىا لله عليه وآله في الجمع بين الصلاتين ...

[نور في قلبي]

جزاك الله خيرا يا اخي وانار قلبك واراحه مثلما ارحتني