[أبو الأزهر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

الاشكال قد وضحناه لك لانك بترت الكلام كاملا لو نقلته كاملا لتبين لك ما يقصده و انا وضحته لك بالتفصيل لكن عفى الله عما سلف و الله يهدي الجميع

شكراً جزيلا..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صديقي ابا أزهر والله يحفظ لك ولدك أزهر ...
أعصابك يا صديقي فلسنا في واقعه أحد والاخوان هنا كلهم على جانب كبير من الثقافه والخلق والادب وانا تلميذ صغير في حضرتهم ..
وما وقعت به انت حيث جئت لنا براي السيد الشريف علمنا المرتضى رضوان الله عليه هو رايه في الاصول ولو كنت دارس لعلم الاصول او على الاقل مطالع لمضانيه تجد ان عمل الاصول في القضايا الفقهيه وليست العقائدية التي عندنا وعندكم أجتهادات ويتكل فيها على جانب المعذرية ...
ولمعلوماتك ليس فقط الشريف المرتضى رضوان الله عليه قد قال ليس هناك حجيه للخبر الواحد بل حتى عالمنا رضوان الله عليه ابن ادريس الحلي ورايهم امام راي الاجماع لا يهم ولا يفرق
ولكن يؤخذ على الشريف المرتضى قوله بان هناك أجماع وهذا ليس بتعبير دقيق لان شريفنا قد تتلمذ على يد الشيخ المفيد رضوان الله عليه وكان زميلة وتلميذه شيخ الطائفه الطوسي رضوان الله تعالى عليهم
والشيخ المفيد وشيخ الطائفه يقرون بحجيه خبر الاحاد .....
وليس في أختلافهم في الراي من ضير أبدا لان الاختلاف عندكم وصل الى التكفير بينما نحن الاختلاف في المسائل الفقهيه
ولهذا وقعت انت فيما تجهل وصور لك قرينك بان هذه ثغره في الاسلام الاصيل المذهب الشيعي أعزه الله وأيده ببركات صاحب الزمان صلوات الله عليه ....

وانا أجبت على سؤالك يا صديقي المحترم

اقتباس :

ولحسم المادة أسأل سؤالا واحداً: هل أحاديث الصحيحين التي أقرَّ بقبولها شيخ الإسلام أحاديث آحاد أم متواترة ؟؟

وقلت لك بان أبن تيمية أنسان متناقض فهو نكر الخبر الواحد مثلما انا جائت لك بالادله وما جئت به انت ثبت قولنا بانه ينكر حجيه الخبر المفرد فجئت لنا بالخبر المقبول وانا فصلت لك في الاجابه ....
لهذا قلت أثبت اولا انه يعترف بشي اسمه صحاح ومن ثم ندرس منهاجه هل هو يؤمن بما فيها من أحاد ام لا ....
وانا معك بان الصحاح ليس كلها أخبار متواتره او مشهوره بل فيها الاحاد الشي الكثير على حد أطلاعنا ...

لهذا يا زميل الى الان انت مطالب باثبات السنن عندكم والتي قال عنها ابن حبان بانها كلها أخبار احاد

وانا اذ استمر معك في النقاش أطلب نقاش علمي ينفعك وينفع القارى واما المهاترات وغيرها صدقني ليس عندي وقت لها

أسال الله سبحانه وتعالى ان يهديك الى الحق ويمن عليك وعلى العائله الكريمة بالعافيه والستر

والسلام عليكم

[أبو الأزهر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

صديقي العزيز النجف الأشرف -أنار الله قلبك بالهداية-..

أعتذر على التأخر في الرد, وقد تعذرني من تلقاء نفسك فإن الموضوع تشعب في غير صلبه, ولكن من فضل الله أننا لا نعدم فائدة منه..

السؤال: هل حقا أن القول بعدم حجية الآحاد هو لشريف المرتضى وابن إدريس فقط أن أن غيرهما قد قال به ؟

وكذلك: عند اختلاف فطاحل علماء الإمامية هنا كيف يكون الترجيح وخاصة أن مسألة خبر الآحاد من المسائل الأصولية العظيمة لأنه يترتب عليها آثار كبيرة من حيث قبول الأخبار وردها ؟

ولي عودة بإذن الله..

تحياتي..

[المسامح]

ممكن يا اخ تذكر لنا عقيدة واحدة
اخناها من خبر احاد لكي لا يكون الكلام
فاضي وبلا حجة والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

السؤال: هل حقا أن القول بعدم حجية الآحاد هو لشريف المرتضى وابن إدريس فقط أن أن غيرهما قد قال به ؟ وكذلك: عند اختلاف فطاحل علماء الإمامية هنا كيف يكون الترجيح وخاصة أن مسألة خبر الآحاد من المسائل الأصولية العظيمة لأنه يترتب عليها آثار كبيرة من حيث قبول الأخبار وردها ؟ ولي عودة بإذن الله..

الحل هو الاجماع
و كذلك علمائك بعضهم اختلف في حجية الخبر الاحاد اذا لم يكن عدل ضابط غير مبتدع و غير تقي وانصحك قراءة كتاب الدهلوي البخاري و السيوطي و غيرهما ( وهذا اجتهاد )
و على فكرة الشريف المرتضى غير رأيه فيها و اعتذر عن خطأه
وهارد لك

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

ممكن يا اخ تذكر لنا عقيدة واحدة اخناها من خبر احاد لكي لا يكون الكلام فاضي وبلا حجة والسلام عليكم

هو يقصد الخبر الاحاد لا يعمل اذا لم يكن من عدل إمامي ضبط ثقة
طبعا هذه القاعدة شاذة هو الاهم ان يكون ثقة

و للاسف ايضا علمائهم قالوا بها يجب ان يكون عدل غير مبتدع ضابط ثقة
لكن هل طبقوها علمائهم ؟؟
طبعا لا بل اغلب احاديثهم الصحيحة من طرق الشيعة و هم يعتبرون الشيعي مبتدع :confused: