[عبد محمد]

[1] الاستيعاب 1/1
[2] تفسير القرطبي 1/60 وروى نحوه أبو نعيم في الحلية 1/305 من قول ابن عمر رضي الله عنهما .
[3] العقيدة 1/81
[4] رواه الطبري 20/2 والبزار وانظر : تفسير ابن كثير 3/370 الاستيعاب 1/13تفسير القرطبي 13/220 وبذلك فسرها سفيان الثوري. كما رواه عنه أبو نعيم في الحلية 7/77 وابن عساكر 23/463.
[5] رواه سعيد بن منصور 5/ 435
[6] رواه عبد بن حميد وابن المنذر . تفسير ابن كثير 4/472 الدر المنثور 8/418.
[7] فتح الباري 13/508 .
[8] رواه أحمد 1/379 والطيالسي (246) بإسناد حسن .
[9] رواه ابن سعد 1/318 والطبراني 25/8 قال الهيثمي " رجاله ثقات " المجمع 6/12.
[10] رواه البخاري (3470 ) ومسلم (2540) واللفظ له .
[11] شرح مسلم للنووي 16/93 شرح سنن ابن ماجه 1/15 تحفة الأحوذي 10/246 .
[12] فتح الباري 7/34 .
[13] عون المعبود 12/269 .
[14] تحفة الأحوذي 8/338 .
[15] رواه البخاري ( 2509) ومسلم ( 2533 ) .
[16] التمهيد 20/251 فيض القدير 3/ 478 .
[17] رواه مسلم ( 2531 ) .
[18] تحفة الأحوذي 10/156 فيض القدير 6/296 .
[19] رواه أبو نعيم في الحلية 1/76 وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل /272والخطيب في الموضح 2/330 وابن عساكر 42/492 .
[20] رواه أحمد 5/54 والترمذي (3862 ) والبيهقي في الشعب 2/191 وقال الترمذي : ( هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ) ا.هـ .
[21] فيض القدير 2/98 .
[22] رواه الطبراني في الكبير 12/142 وفي الدعاء (2108) والخلال في السنة (833) والقطيعي في زوائد الفضائل (8) والخطيب في التاريخ 14/241 من حديث أنس رضي الله عنه كما رواه الطبراني في الكبير 12/434 والأوسط (7515) وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر رضي الله عنهما والحديث حسنة الألباني رحمه الله في الصحيحة (2340) .
[23] رواه أحمد في الفضائل 1/57 وابن أبي شيبة 6/405 وابن ماجه (162) وابن أبي عاصم في السنة 2/484 قال البوصيري في زوائد ابن ماجه 1/24" هذا إسناد صحيح " .
[24] رواه ابن عساكر 59/208 وانظر : منهاج السنة 6/227 .
[25] رواه ابن عساكر 59/141وانظر فتح الباري 13/86 عمدة القاري 24/215.
[26] شرح أصول الاعتقاد للالكائي 7/1252 الصارم المسلول 3/ 1058
[27] الصارم المسلول 3/1057 العقيدة 1/81
[28] رواه ابن بطة في الإبانة /162.
[29] تاريخ بغداد 38/132 والكفاية /97 .
[30] أصول السرخسي 2/134 .
[31] رواه المعافي في الجليس الصالح 2/392.
[32] مقدمة ابن الصلاح /428 .
[33] عقيدة الطحاوي مع شرحها 2/689 .
[34] أصول السنة للحميدي بذيل المسند 2/176 .
[35] العقيدة الواسطية / 43 .

وهل هؤلاء يحتج بهم علينا؟

[بعد العسر يسر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,,,,,,

((وهل هؤلاء يحتج بهم علينا؟))
أتـــــــــــوقع أخي الكريم أنك ضربت المقال في عرض الحائط و لم تستوعب بما فيه من أيات واضحة,,,,,
هدفي من موضوعي هذا هو (الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر) لمااااااااااااذا دائماً تحاولون تشتيتـــــــه الى مواضيع أخرى؟؟؟؟؟؟,,,,

في حوزتي نقطتين:
أولاً: أنت تسمي نفسك بــ( عبد محمد) ,,و محمد رسول الله و عبده ولا تجوز هذه التسميه مطلقاً وسأستدل بما ورد في كتاب الأمام الموسوي الخميني صفحة 144:
((يجب أن يخلو القلب من الغير ولا ينفذ فيه أحد غير الحق حتى يكون خالصاً.كما ورد في الحديث الشريف المنقول عن
الكافي بسنده إلى سفيان بن عيينة ( راوي الحديث العشرين ) قال:"سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ
وَجَلَّ:"إِلاّ مَنْ أَتى اللهَ بِقَلْبٍ سَليم". قال: القَلْبُ السَّليمُ الَّذي يَلْقَى رَبَّهُ وَلَيْسَ فِيهِ أحَدٌ
سِواهُ قال: وَكُلُّ قَلْبٍ فيهِ شِرْكٌ أوْ شَكٌّ فَهُوَ ساقِطٌ وَإِنَّما أرادَ بِالزُّهْدِ فِي الدُّنْيا لِتَفْرَغَ
قُلٌوبُهُمْ لِلآخِرَةِ"( أصول الكافي، المجلد الثاني، كتاب الإيمان والكفر، باب الإخلاص، ح
5))),,,,

ثانياً: لماذا لم تلتفت الى الأيات الصريحة من كتاب الله عز و جل (القراءن الكريم ) حيث قال تعالى في فضل الصحابه رضوان الله عليهم:
((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم((التوبة: 100).
((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا () ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزاً حكيماً ( (الفتح : 18 - 19).
((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجراً عظيماً( (الفتح:29).

و غيــــرها من الأيات الكثيرة و الصريحة التي لا تحتاج الى تأويل أو أجتهاد منكم ففضل الصحابه رضوان الله عليهم كبير,,,,,

[موالي قطيفي]

اولا بعد العسر ير ماشفتك رديت ع ردودي الاخيره بارد مقنع وشفتك قفزت لشي ثاني

اولا باخصوص عبد محمد والله اتبع من كثر مايرد باخصوص اسمه افهموا ولو قليل العبد يعني الخادم خادم لمحمد

فهمت اجل ليه اطلق اسم عبد ع الخادم يعني يعبد مليكه او خادمه فرق ياخي


وثاني شي

((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم((التوبة: 100).


فيه تحديد في الايه وهي من المهاجرين موكل المهاجرين والانصار وفيهم الصالح والمؤمن فيها خصوصيه الايه

اولا الأولون مثلا حددها اول السابقين وخصصها با من




((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا () ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزاً حكيماً ( (الفتح : 18 - 19).

وهنا برضوا خصص وهي كلمة اذ

والتاريخ يثبت لك وينسف معتقدك

انت تدري انه قاتل عثمان هو من اللدينه بايعوا تحت الشجره شكلك ماتقره كتبك او تستهين باثقافتنا


((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجراً عظيماً( (الفتح:29).

وهنا راح اثبتك لك حوادث وقضايا تناقض معتقدك

اولا قلت رحماء بينهم وانت دخلت عمر ابن الخطاب بينهم كيف رحيم وهو هدد الصديقه فاطمه باحراق بيتها

وكيف عثمان مارحموه وقتلوه شر قتله وكيف رحماء ودارت حروب طاحنه بينهم فسر لي الموضوع

[بعد العسر يسر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي قطيفي [ مشاهدة المشاركة ]

اولا بعد العسر ير ماشفتك رديت ع ردودي الاخيره بارد مقنع وشفتك قفزت لشي ثاني اولا باخصوص عبد محمد والله اتبع من كثر مايرد باخصوص اسمه افهموا ولو قليل العبد يعني الخادم خادم لمحمد فهمت اجل ليه اطلق اسم عبد ع الخادم يعني يعبد مليكه او خادمه فرق ياخي وثاني شي ((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم((التوبة: 100). فيه تحديد في الايه وهي من المهاجرين موكل المهاجرين والانصار وفيهم الصالح والمؤمن فيها خصوصيه الايه اولا الأولون مثلا حددها اول السابقين وخصصها با من ((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا () ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزاً حكيماً ( (الفتح : 18 - 19). وهنا برضوا خصص وهي كلمة اذ والتاريخ يثبت لك وينسف معتقدك انت تدري انه قاتل عثمان هو من اللدينه بايعوا تحت الشجره شكلك ماتقره كتبك او تستهين باثقافتنا ((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجراً عظيماً( (الفتح:29). وهنا راح اثبتك لك حوادث وقضايا تناقض معتقدك اولا قلت رحماء بينهم وانت دخلت عمر ابن الخطاب بينهم كيف رحيم وهو هدد الصديقه فاطمه باحراق بيتها وكيف عثمان مارحموه وقتلوه شر قتله وكيف رحماء ودارت حروب طاحنه بينهم فسر لي الموضوع

أخي الكريم أنا من كتب الموضوع و لكنكم أنتم من تقفزون من موضوع الى موضوع أخر و تجاهلتوا لب الموضوع,,,,,
بخصوص كلمة عبد فهناك فارق كبير بين معنى عبد و معنى خادم,,,,,
فالعبد في المعنى الديني هو كل مخلوق خلقه الله سبحانه و تعالى و بمعنى خاص فهو كل من تذلل لله وطاوع كل أمره و خضع له أعترافاً بوحدانيته فالله واحد و نحن جميعاً عبيده و محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم رسول و عبد لله,,,,
أما معنى العبد بين الأنسان للأنسان هو الرقيق الذليل الذي ينقاد الى سيده ولا يرد له أمر منه,,,فيكون العبد و السيد في هذه الحاله علاقة مباشرة بأن يكونوا أحياء جميعاً,,,,
أما الخادم فهو من يخدم غيره و يقدم الخدمات و العلاقة تكون مباشرة,,,,
فما الأفضل تسمية نفسه عبدالله أو عبد محمد؟؟؟؟؟ و اذا غضينا الطرف عنكم لماذا لا يقتدي العبد بسيده بشكل أفضل من هكذا حال؟؟؟؟؟؟

هل يعقل أن تعتبر كلمة من هي للتخصيص!!!!!! و اذا وصلت لهذي الدرجة من الحكمة فأدرج لي اللي خصصهم الله في أياته الكريمة,,,,,و كلمة اذ تعتبرها خصوصية أفرااااد!!!!! عجبي فهي واضحة لخصوصية المكان و الزمااان و ليس الأفراد,,,,وعلى ماذا أستندت بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هدد فاطمة عليها السلام بأحراق بيتها؟؟؟؟و ما هو السبب؟؟؟؟ و من أدرج هذه الرواية؟؟؟؟ و من أول من أدرجها؟؟؟؟؟ و متى بالضبط تم أدراجها؟؟؟؟ و في أي حاله قالها؟؟؟؟؟ و ما هو هدف أول من أدرجها قبل أن تصل الى عقولكم؟؟؟؟,,,,,,
أفسر لك الموضوع: بشكل مؤكد وقاطع بأن بينك و بين أهلك وأصحابك موده و رحمة و لكن قد تدخل بينكم فتن لا سمح الله و تشتعل بينكم الخلافات وأنا متأكد بأن قد صارت خلافات ولو بشكل طفيف و لكن مهما كان فالهدف ما بينكم هو الرحمة و المودة و عبادة الله سبحانه و تعالى وحده,,,,,و يا كم جرت حروب و قلاقل و بلاوي سببها ناس مفتنين,,,

[موالي قطيفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعد العسر يسر [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم أنا من كتب الموضوع و لكنكم أنتم من تقفزون من موضوع الى موضوع أخر و تجاهلتوا لب الموضوع,,,,,

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعد العسر يسر [ مشاهدة المشاركة ]

بخصوص كلمة عبد فهناك فارق كبير بين معنى عبد و معنى خادم,,,,, فالعبد في المعنى الديني هو كل مخلوق خلقه الله سبحانه و تعالى و بمعنى خاص فهو كل من تذلل لله وطاوع كل أمره و خضع له أعترافاً بوحدانيته فالله واحد و نحن جميعاً عبيده و محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم رسول و عبد لله,,,, أما معنى العبد بين الأنسان للأنسان هو الرقيق الذليل الذي ينقاد الى سيده ولا يرد له أمر منه,,,فيكون العبد و السيد في هذه الحاله علاقة مباشرة بأن يكونوا أحياء جميعاً,,,, أما الخادم فهو من يخدم غيره و يقدم الخدمات و العلاقة تكون مباشرة,,,, فما الأفضل تسمية نفسه عبدالله أو عبد محمد؟؟؟؟؟ و اذا غضينا الطرف عنكم لماذا لا يقتدي العبد بسيده بشكل أفضل من هكذا حال؟؟؟؟؟؟ هل يعقل أن تعتبر كلمة من هي للتخصيص!!!!!! و اذا وصلت لهذي الدرجة من الحكمة فأدرج لي اللي خصصهم الله في أياته الكريمة,,,,,و كلمة اذ تعتبرها خصوصية أفرااااد!!!!! عجبي فهي واضحة لخصوصية المكان و الزمااان و ليس الأفراد,,,,وعلى ماذا أستندت بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هدد فاطمة عليها السلام بأحراق بيتها؟؟؟؟و ما هو السبب؟؟؟؟ و من أدرج هذه الرواية؟؟؟؟ و من أول من أدرجها؟؟؟؟؟ و متى بالضبط تم أدراجها؟؟؟؟ و في أي حاله قالها؟؟؟؟؟ و ما هو هدف أول من أدرجها قبل أن تصل الى عقولكم؟؟؟؟,,,,,, أفسر لك الموضوع: بشكل مؤكد وقاطع بأن بينك و بين أهلك وأصحابك موده و رحمة و لكن قد تدخل بينكم فتن لا سمح الله و تشتعل بينكم الخلافات وأنا متأكد بأن قد صارت خلافات ولو بشكل طفيف و لكن مهما كان فالهدف ما بينكم هو الرحمة و المودة و عبادة الله سبحانه و تعالى وحده,,,,,و يا كم جرت حروب و قلاقل و بلاوي سببها ناس مفتنين,,,

حلوه من الي يقفز ويغاور من الاحاديث

من قال ياسيباويه تطلق كلمة العبد بس للعباده روح لأكبر متخصص لغه عربيه وقول له كلمة عبد تطلق بس للعابده او تطلق للخادم وشوف ويش باكون رده ومن قال انه لازم يكون العلاقه مباشره حق يصير عبد مثلا انا عبد او خادم لمحمد يعني اخدمه في نشر دينه دا اقل مثال اتدلل لمحمد واطيعه في ماقاله واوصا فيه ياخي افهم وميز وانا اقتدي فيه تدري ليش لاني اتبعت الثقلين وعترته


نعم كلمة من تخصيصيه تدبر القرآن يااخي


وعدنك بعض الايات تناقض كلامك


وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ ۖ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ ۙ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ ۚ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ

افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ۖ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ
فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ
وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىٰ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ

هناك شيء في تفسير الاية ((والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار...)) من هم السابقون ؟؟؟ اكيد انهم من سبق الى دخول الاسلام .. طيب كم عددهم ؟؟؟

-- يمكن ان يكونون اول اثنين من المهاجرين واول اثنين من الانصار وبذلك ينطبق عليهم وصف السابقون لكونهم اكثر من ثلاثة ولكونهم من اهل السبق الى الاسلام
-- والذي يعزز هذا التفسير هو تفسير السابقون في اية اخرة في سورة الواقعة حيث فسر حبر الامة ابن عباس فيها السابقون بثلاث اشخاص فقط مما يعني ان السابقون لايمكن ان يكونون بعدد كبير

(( السابقون السابقون اولئك المقربون))

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 )



- وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبى طالب سبق إلى رسول الله (ص) .


- وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذى ذكرني يس وعلي إبن أبى طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقا )


وهناك روايات تثبت ان اول اثنيبن من المهاجرين سبقوا الى الاسلام هم الامام علي ع وزيد بن حارثة ويضاف اليهم اول من اسلم من الانصار وبذلك يخرج ابي بكر وعمر وعثمان من منطوق الاية

1- اسلام علي ابن ابي طالب
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3668 )



‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏ومحمد بن المثنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حمزة ‏ ‏رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏يقول : أول من أسلم ‏ ‏علي ، ‏ قال ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏فذكرت ذلك ‏ ‏لإبراهيم النخعي ‏ ‏فأنكره ‏ ‏فقال ‏ ‏أول من أسلم ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ، ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏، هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏وأبو حمزة ‏ ‏اسمه ‏ ‏طلحة بن يزيد .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3668&doc=2


2- اسلام زيد بن حارثة

إسلام زيد بن حارثة ثانيا
قال ابن إسحاق : ثم أسلم زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول ذكر أسلم ، وصلى بعد علي بن أبي طالب .

http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=hes1256











هدا دليلي باخصوص تهديد عمر ابن الخطاب للصديقه فاطمه والسبب هو البيعه اقرى صحاحك

وشوف ليش فاطمة سلام الله عليها غضبت ع خليفتك واوصت انه مايصلي عليها وليش الامام علي سلام الله عليه مابايع ولا حب حظور عمر




مصنف ابن أبي شيبة الجزء 7 صفحة 432
37045 - حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي ان اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=940&id=42373


السنة 4 - عبد الله بن أحمد ]
الكتاب : السنة
المؤلف : عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني
الناشر : دار ابن القيم - الدمام
الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق : د. محمد سعيد سالم القحطاني
عدد الأجزاء : 2
(2/553)

بيعة أبي بكر رضي الله عنه
1291 - حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المخزومي المسيبي نا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر رضي الله عنه منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعهما السلاح فجاءهما عمر رضي الله عنه في عصابة من المسلمين فيهم اسيد وسلمة بن سلامة بن وقش وهما من بني عبد الاشهل ويقال فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني الحارث بن الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره قال موسى بن عقبة قال سعد بن إبراهيم حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن كان مع عمر يومئذ وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير والله اعلم // تقدم في 1236

http://islamport.com/d/1/aqd/1/112/312.html




يالحبيب ترى بعض صحابتك هم اساس الفتن التي سببت الى فرق الامه واثارها حتى الان لين خروج الامام الحجه سلام الله عليه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزنا المقال الي كاتبه كلام فاضي وكله تناقضات

اقتباس :

علي بن أبي طالب كرم الله وجه و رضي الله عنه أحبه حب والله الشاهد على حبي له,,,,,, السؤال هنا: هل أناصر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسب و الشتم أو أناصره بأتباع سنة الله و رسوله و يكن لي قدوة في تعاملاتي؟؟؟؟ هل يجب أن أؤكد حبي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسب و الشتم و اللعن بصحابة رسول الله؟؟؟؟؟ لماذا لا أحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أقتدي بأخلاقه فهو لا يسب ولا يشتم و يتخذ من سنة الله و رسوله منهجاً له,,,,,

انت لا تحب الامام علي أنسيت نفسك وانت قبلت بان يسب الامام علي
ومن ثم من شتم نحن نلعن واللعن ثقافه قرانيه لكن يبدوا انك لا تعرف ماذا عندك
انتم تقولون ان رسول الله كان يشتم ويسب


صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5884&doc=0

واللعن هو دعاء بالتبري من أعداء الامام علي فهل تتبرا منهم ام لا ؟! نحن اجبناك على كل اسئلتك والان دورك

[كتاب بلا عنوان]

لعن الله معاوية و كل اعداء اهل البيت عليهم السلام

موضوع لا قيمة له و الكلام الانشائي لا محل له من الاعراب هنا

[بعد العسر يسر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

لعن الله معاوية و كل اعداء اهل البيت عليهم السلام موضوع لا قيمة له و الكلام الانشائي لا محل له من الاعراب هنا

و ردك هذا لا قيمة له ولا محل له من الأعراب مثله مثل صاحبه ما أنجز لهذه الأمة أنجاز مشرف,,,,و دعك فاللعن و الشتم فغيرك كثير أولى بحمل لواء الأسلام و فتح الدول و نشر الأسلام شرقاً و غرباً,,,,

[كتاب بلا عنوان]

الله يعلن معاوية و أتباعه

قال رسول الله ص : يا علي حبك إيمان و بغضك نفاق

و معاوية ملعون ملعون ملعون

[بعد العسر يسر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

الله يعلن معاوية و أتباعه قال رسول الله ص : يا علي حبك إيمان و بغضك نفاق و معاوية ملعون ملعون ملعون

سأحاول أن أضع عقلي في عقولكم التي تحاول جاهدة أن تبعدنا عن لب الموضوع الأساسي,,,,

يـــــــــــــــــــــا هذا,,,,,,,

أنت الأن تبغض علي رضي الله عنه,,,,فمن عادة من يحب شخص أن يحب ما يحبه و علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يحب السب و الشتم و اللعن,,,,