[المحاور الاسلامي]

كلنا علمنا بقوله تعالي {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} [آل عمران : 61]

والمعنيين هنا فاطمة و الحسن و الحسين وعلي رضوان الله تعالى عليهم اجمعين بلا شك ولا ريب

سؤالي هل يلزم من قوله تعالى ( انفسنا ) هو ان علي رضي الله عنه نفس رسول الله عليه الصلاة والسلام , و الامر الذي جعل علي رضي الله عنه افضل من الانبياء والرسل بعد مساواته النبي عليه الصلاة والسلام ؟

[المسامح]

يعني انت يون عقلك يا جاهل
النبي ص قال انفسنا
يعني الامام علي ع نفس النبي ص
انت ما بتفهم عربي يا جاهل

[موالي لـ أميري علي]

مولانا المسامح ,, لا تلومة ترى لسة متخرج من مدرسة محو الامية في هيئة الامر بالنكر والنهي عن المعروف

وشيوخة اللي كل واحد مطلع ركبتة ضحكوا علية وحفظوة كم كلمة وقالوا لة خلاص انت الىن عالم وأسد من اسود السنة روح اهدم دين الرافضة بعلمك


لا تلومة ترى هذا هو مستواة في التفكير فخذة على قد عقلة تدري ما نبي نصير مثل ابن الزانية عثمان ابن المعفن لعنت الله علية لمن عبس في وجه الاعمى حينما جائة يسألة عن الإسلام

فخذ فية اجر ووضح لة ما تواتر عن سلفهم الطالح حتى جاء أولاد الزنا أمثال ابن عبد الوهاب وشيوخة اللي الله اعماهم في الدنيا قبل الآخرة فبدؤوا بالطعن في أهل البيت حتى جاء الهمج الرعاع ينعقون معهم كـ البهائم

[خادم المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحاور الاسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

كلنا علمنا بقوله تعالي {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} [آل عمران : 61] والمعنيين هنا فاطمة و الحسن و الحسين وعلي رضوان الله تعالى عليهم اجمعين بلا شك ولا ريب

أضف الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم
الجواب في مشاركتك
بلا شك و لا ريب

[المسامح]

انا حاس اني احاور واحد عمروا
عشر سنين
مثل الاطفال كل شوي يفتح موضوع

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

انا حاس اني احاور واحد عمروا عشر سنين مثل الاطفال كل شوي يفتح موضوع

لا لا حرام عليك تقول طفل هو رجال شوف شكبرة عمرة فوق 40 سنة

هو بس لسة طالع من السجن وتدري في السجن حفظوة كم كلمة وشغلوة معاهم في الهيئة وبكرة بتشوفة داعية مثل العرفي اللي سجن سبع سنوات عشان كان يغازل في البنات وبعد الجلد و السجن صار داعية يغازل في البنات ويرقمهم وهو داعية عشان إذا صادوة يقلون اجتهد وأخطا فلة اجر لأنة أجتهد بمغازلة البنات ولا يقلون خريج سجون فشوف وين الذكاء فية وهو عراف جماعتة عقولهم للبهائم اقرب محد بيقولة شي

فالرجال يبي ينشهر من بعد ما اصلح وحفظ كم كلمة وهو في السجن فلا تشبة بلأطفال عيب قولة رجل من رجال الإصلاحية اللي تزوج ستة زوجات على ذمتة وهو ما يعرف ان هذا حرام في شرع الله (المصيبة رئيس الهيئة في جيزان ) هذا رئيسهم جاهل فما بالك فية :rolleyes:

[المسامح]

ههههههههههههههههههههههه
شكلوا هيك بس يرمي شبهات واسئلة
ويقفز مثل القرود من موضوع الى موضوع
وما يجاوب على اسئلتنا
ما بعرف ليش الى حد الان الادارة ما طردتوا
لان بغل مثل ما عنده كرامة لازم يطرد

[ذو الفقارك ياعلي]

أخواني سؤال هذا الجاهل غرضه خبيث
فهو يريد أن يأتي بآيات أخرى في لفظ أنفس
ويبطل استدلالنا بهذه الآية أن الإمام علي عليه السلام هو نفس النبي صلى الله الله عليه وآله
لكن هذا الأحمق لا يعرف أن معنى أنفسنا هنا اختص بالذي خرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله
فقوله أنفسنا
فلم يخرج معه غير الإمام علي عليه السلام
وقوله أبنائنا
فلم يخرج معه غير الإمام الحسن والحسين عليهم السلام من الأبناء
وقوله نسائنا
فلم يخرج معه غير السيدة الزهراء عليها السلام من النساء
فهنا المعنى مختص فلا تظن نفسك ذكيا ياوهابي

[ذو الفقارك ياعلي]

تفسير ابن كثير
وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن مَرْدُوَيه : حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن أَحْمَد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن دَاوُدَ الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا بِشْر بْن مِهْرَان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن دِينَار عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ جَابِر قَالَ : قَدِمَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَاقِب وَالطَّيِّب فَدَعَاهُمَا إِلَى الْمُلَاعَنَة فَوَاعَدَاهُ عَلَى أَنْ يُلَاعِنَاهُ الْغَدَاة قَالَ : فَغَدَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَأَبَيَا أَنْ يُجِيبَا وَأَقَرَّا لَهُ بِالْخَرَاجِ قَالَ : فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ " وَاَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَوْ قَالَا : لَا لَأُمْطِرَ عَلَيْهِمْ الْوَادِي نَارًا " قَالَ جَابِر : وَفِيهِمْ نَزَلَتْ " نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " قَالَ جَابِر " أَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب" وَأَبْنَاءَنَا " الْحَسَن وَالْحُسَيْن " وَنِسَاءَنَا " فَاطِمَة. وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه عَنْ عَلِيّ بْن عِيسَى عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْأَزْهَرِيّ عَنْ عَلِيّ بْن حَجَر عَنْ عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد بِهِ بِمَعْنَاهُ . ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم وَلَمْ يُخْرِجَاهُ هَكَذَا . قَالَا : وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ عَنْ شُعْبَة عَنْ الْمُغِيرَة عَنْ الشَّعْبِيّ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَالْبَرَاء نَحْو ذَلِكَ .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=3&n Aya=61&taf=KATHEER&tashkeel=0

[المحاور الاسلامي]

لا حاجة لذكر تفسير ابن كثير ولا غيره فقلنا ان المعنيين هم فاطمة و علي و الحسن والحسين رضوان الله تعالى عليهم بلا شك و لا ريب

الف السيد علي الميلاني رسالة ( كتيب ) حول ذلك و بعنوان تفضيل الائمة على الانبياء مستشهدا بهذه الاية وان علي رضي الله عنه نفس رسول الله عليه الصلاة و السلام و الائمة نفس علي بن ابي طالب فالنتيجة الائمة افضل من الانبياء مادام النبي عليه الصلاة و السلام افضل من كل الانبياء و سيد ولد آدم

وهذا نصا من كتابه ص 10 ( فدلّت الاية على أنّ نفس عليّ هي نفس محمّد، ولا يمكن أن يكون المراد منه أنّ هذه النفس هي عين تلك النفس، فالمراد أنّ هذه النفس مثل تلك النفس، وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه، ترك العمل بهذا العموم في حقّ النبوّة، وفي حقّ الفضل أي الافضليّة، لقيام الدلائل على أنّ محمّداً كان نبيّاً وما كان علي كذلك، ولانعقاد الاجماع على أنّ محمّداً كان أفضل من علي، فيبقى فيما وراءه معمولاً به، ثمّ الاجماع دلّ على أنّ محمّداً كان أفضل من سائر الانبياء، فيلزم أن يكون عليّ أفضل من سائر الانبياء، فهذا وجه الاستدلال بظاهر الاية المباركة )

وكذلك المفيد في كتابه تفضيل امير المؤمنين ص 20 ( لاستدلال بآية المباهلة على تفضيل الامام علي عليه السلام
على من سوى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فاستدل من حكم لامير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه بأنه أفضل من سالف الانبياء عليهم السلام )

فقولو هل هنالك تفضيل الائمة على الانبياء ؟ وما الدليل ؟ او لا

ثم اترك عنكم هذا صغير ما يفهم يفتح مواضيع و غيرها , فلا نقص من ذلك لو فتحت الف موضوع لطالما متواصل معها و تغلقونها وهي

سؤالي حول كيف يقع الزنا
سؤالي حول زواج عمر من ام كلثوم
سؤالي حول الخوئي
سؤالي حول فدك
فأختارو اي واحد منهم وبينو منهجكم حول تلك التساؤلات