السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا التخلف هو السبب والجهل
اقتباس :
و هي قول النبي صلى الله عليه و سلم
من اقسم بغير الله فقد اشرك
سبحان الله ماهذا النبي يقول شي فينقضه بنفسه ؟!
صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )
- وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا إبن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي (ص) فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان حدثنا أبو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع بهذا الإسناد نحو حديث جرير غير أنه قال أي الصدقة أفضل.
وحتى من يقولون انه صاحبه يقسم بغير الله فكيف فات نبي الوهابية الذي ينسى كثيرا ما يقول وصاحبه بزعمهم ذلك
موطأ مالك - الحدود - جامع القطع - رقم الحديث : ( 1318 )
- حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر الصديق فشكا إليه أن عامل اليمن قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول أبو بكر وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع أو شهد عليه به فأمر به أبو بكر الصديق فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته.
اذا دام القاعدة على قولتك معروفة وانتم اشد تمسك بها على قولتك
ليش انتم اول ناس مخالفين لها اخي فالله ؟!
وسؤالي واضح لك لما لم ترد عليه بارك الله فيك
لا تعمم بارك الله فيك
نعم هناك الكثير من اهل السنة يجهلون هذه القاعد او هذه الرواية
و ليس الكل
انا على سبيل المثال لا اقسم بغير الله تعالى
و غيري الكثير و الكثير
اليس هذا سؤالك؟
سبحان الله ماهذا النبي يقول شي فينقضه بنفسه ؟!
صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )
الا تذكر انا تحاورنا في هذا الموضوع مطولا
و قد اثبت لك حينها ان هذه الفظة وردت مرتين في مسلم
و هي لفظ منكر تفرد به الراوي
اقتباس :
- وحتى من يقولون انه صاحبه يقسم بغير الله فكيف فات نبي الوهابية الذي ينسى كثيرا ما يقول وصاحبه بزعمهم ذلك
موطأ مالك - الحدود - جامع القطع - رقم الحديث : ( 1318 )
الحجة تقام من الكتاب و السنة
لا من اخطاء بعض الصحابة
فهم بشر يخطء الرجل منهم و يصيب
اقتباس :
وفوقها كيف يشرع رب الوهابيه ان من يقسم بغيره يكفر وهو يقسم بمخلوقاته ؟!
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) سورة التين
اذكر اني اعطيتك مثال و لم تجب عنه وقتها
اعيده هنا
فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }النحل29
قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }الزمر72
ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }غافر76
لا يا أخوتي ليس هكذا تفهم الأمور والتوضيح هو لكلا الطرفين لأن بعض الإخوة من الإمامية ايضا عندهم حيرة في فهم المسألة
وحلها يأتي اوضح من الناحية الفقهية فهو الفاصل في فهم مثل هذه المسائل المختلطة على العوام من السنة والشيعة
توجد رواية ذكرت في أكثر من مصدر من مصادرنا كما في الميزان :19/32، والكافي باب لا يجوز الحلف إلا بالله 7/449 ، ومن لا يحضره الفقيه 3/376 ، التهذيب 8/377 الخ ونص الرواية عن الإمام المعصوم( إن لله عزوجل أن يقسم من خلقه بما شاء وليس لخلقه أن يقسموا إلا به)
وهذه من ضمن الروايات التي يحتج بها البعض دون فهمها فهما دقيقا والجمع بينها وبين الروايات الأخرى
إنّ الأحاديث المروية عندنا في هذا الشأن في ( الوسائل 23 / 259 الباب 30 من كتاب الإيمان ) وبالمقارنة والجمع فيما بينها, يوصلنا إلى نتيجة وهي
أن هذه الروايات لا تدل على الحرمة, بل على عدم ترتب آثار اليمين, فلا يكون يميناً, وليس عليه كفارة إن خالف, (لأن اليمين الذي تترتب عليه الآثار وتجب بمخالفته الكفارة هو الحلف بالله وأسمائه الخاصة), حتى أنك تشاهد في الرسائل العملية عندنا ان التعبير ب(لا يصح الحلف بالله وبأسمائه تعالى) , ولم يقولوا: (لا يجوز ) .
وللتوضيح أكثر:
إن الروايات المروية في هذا الباب على قسمين:
قسم: تنهى عن القسم بغير الله, كهذا الحديث وأمثاله .
وقسم فيها القسم بغير الله, كقول الإمام الرضا (عليه السلام) في حديث: (... لا وقرابتي من رسول الله .... ) (الكافي 1 / 144) .
وقول الامام الرضا (عليه السلام) أيضاً: (... تعدوا وبيت الله الحق ... ) (الكافي 1 / 157) .
وقول أبي جرير القمي لأبي الحسن (عليه السلام): (جعلت فداك, قد عرفت انقطاعي إلى أبيك ثم إليك, ثم حلفت له: وحق رسول الله وحق فلان وفلان حتى انتهيت إليه ...) (الكافي 1 / 31).
ولما سمع أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلاً يقول: لا والذي احتجب بسبع طباق ، فقال له أمير المؤمنين: ( ويحك إن الله لا يحجبه شيء ولا يحتجب عن شيء ), قال الرجل: أنا أكفر عن يميني يا أمير المؤمنين ؟ قال: ( لا, لأنك حلفت بغير الله) (الفصول المختارة: 38, الارشاد للمفيد: 120) .
وقصد الامام هنا ان حلفك لم يتم على ما وصفته اي ذالك الوصف الذي وصفته لمعبودك
فالجمع بين هذه الأحاديث جعل العلماء يفتون بعدم صحة القسم بغير الله, بمعنى عدم ترتب آثار القسم عليه, لا عدم الجواز .
الموضوع جدا هين ومحلول فنرجوا عدم المجادلة فيه اكثر من اللازم
شكرا لطرح الموضوع اخي بو سلطان
موفقين لكل خير
التعديل الأخير تم بواسطة مستبصرة ; 07-08-2010 الساعة 03:25 AM.
نعتمد على الروايات الصحيحة لا على البرمجيات
و على الفقه العام للتوحيد
و اسألك سؤال
عندما تقسمين بقصد عقد اليمين هل تقسمين على عظيم عندك ام تقسمين على اي شيئ بغض النظر عن العظمة؟
نعتمد على الروايات الصحيحة لا على البرمجيات
و على الفقه العام للتوحيد
و اسألك سؤال
عندما تقسمين بقصد عقد اليمين هل تقسمين على عظيم عندك ام تقسمين على اي شيئ بغض النظر عن العظمة؟
اسف لخطبة
نعتمد على الروايات الصحيحة
و على الفقه العام للتوحيد
لا على البرمجيات
هيك صارت ظابطة
الموضوع القسم بغير الله وسؤال لا اجابة له
العرض العادي
