العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

اسلام سنة
عضو جديد
رقم العضوية : 56311
الإنتساب : Sep 2010
المشاركات : 28
بمعدل : 0.01 يوميا

اسلام سنة غير متصل

 عرض البوم صور اسلام سنة

  مشاركة رقم : 1  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 05:21 PM


أخوتي الشيعة ليس كل الاحاديث صحيحة بل هناك احاديث ضعيفة و احاديث موضوعة و احاديث مكذوبة. لازم نفرق بين تلك الاحاديث. نحن لدينا الصحاح صحيح مسلم و صحيح بخاري التي تضم احاديث صحيحة.

الحديث التالي موضوع بل هي كذب منسوب للرسول صلى الله عليه و سلم
كنت نورًا بين يدي ربي قبل أن يخلق ءادم بأربعة عشر ألف عام"


بشرية النبي صلى الله عليه وسلم معلومة متواترة بل قد صرح بها القرآن الكريم وهو أعلى درجات التواتر وليس بعد كلام الله عز وجل قول : (( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً )) [الكهف : 110] .

وقوله : (( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ )) [فصلت : 6] .

وقوله : (( أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً )) [الإسراء : 93]

ولم تثبت هذه الآية الكريمة بشرية النبي صلى الله عليه وسلم بل أثبتت المثلية أي أنه كآحاد البشر إلا أنه امتاز بالنبوة والرسالة .

وهذه بعض أقوال المفسرين قال الطبري في تفسيره : (( القول في تأويل قوله تعالى : " قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا "

يقول تعالى ذكره قل لهؤلاء المشركين يا محمد إنما أنا بشر مثلكم من بني آدم لا علم لي إلا ما علمني الله وإن الله يوحي إلي أن معبودكم الذي يجب عليكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا معبود واحد لا ثاني له ولا شريك )) [ ص 39 / 16 ]

وقال ابن الجوزي في تفسيره : (( قوله تعالى قل إنما أنا بشر مثلكم قال ابن عباس علم الله تعالى رسوله التواضع لئلا يزهى على خلقه فأمره أن يقر على نفسه بأنه آدمي كغيره إلا أنه أكرم بالوحي )) [ زاد المسير ص 202 / 5 ]

وقال ابن عادل في تفسيره : (( ولما بين تعالى تمام كلامه أمر محمدا صلى الله عليه وسلم بأن يسلك طريقة التواضع , فقال : {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي} .

أي : لا امتياز بيني وبينكم في شيء من الصفات إلا في أن الله تعالى , أوحى إلي أنه لا إله غلا هو الواحد الأحد .

قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : علم الله - عز وجل - رسوله صلى الله عليه وسلم التواضع , فأمره أن يقر , فيقول : أنا آدمي مثلكم إلا أني خصصت بالوحي )) [ اللباب في علوم الكتاب ص 578 – 579 / 12 ]

وقال أبو حيان في تفسيره : (( وفي قوله " بشر مثلكم " إعلام بالبشرية والمماثلة في ذلك لا أدعي إني ملك )) [ البحر المحيط ص 160 / 6 ]

وقال الفخر الرازي في تفسيره : (( فقال قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أي لا امتياز بيني وبينكم في شيء من الصفات إلا أن الله تعالى أوحى إلي أنه لا إله إلا الله الواحد الأحد الصمد )) [ ص 177 / 21 ]

وقال الشوكاني في تفسيره : (( فقال : { قل إنما أنا بشر مثلكم } أي : إن حالي مقصور على البشرية لا يتخطاها إلى الملكية ، ومن كان هكذا فهو لا يدعي الإحاطة بكلمات الله إلا أنه امتاز عنهم بالوحي إليه من الله سبحانه .. الخ )) [ فتح القدير ص 417 / 3 ]

وقال في موضوع آخر : (( فقال : { قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد } أي : إنما أنا كواحد منكم لولا الوحي ، ولم أكن من جنس مغاير لكم حتى تكون قلوبكم في أكنة مما أدعوكم إليه ... الخ )) [ فتح القدير ص 660 / 4 ]

وفي تفسير الجلالين : (( "قل إنما أنا بشر" آدمي "مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد" ... الخ )) [ ص 305 ]

وكما صرح القرآن ببشرية النبي صلى الله عليه وسلم كذلك السنة الصحيحة فعن عن إبراهيم عن علقمة قال : قال عبد الله : صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : إبراهيم لا أدري زاد أو نقص فلما سلم قيل له : يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء ؟ قال : (( وما ذاك )) قالوا : صليت كذا وكذا فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما أقبل علينا بوجهه قال : (( إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين )) [ أخرجه البخاري ح 392 ، ومسلم ح 572 ، وابن حبان ح 2662 ، وأبو يعلى ص 76 / 9 ، والطبراني في المعجم الكبير ص 26 / 10 ]


بقية الردود سأعود لها باذن الله


من مواضيع : اسلام سنة 0 لدي سؤال الى اخواننا و اخواتنا الشيعة

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.28 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 07:53 PM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
أخوتي الشيعة ليس كل الاحاديث صحيحة بل هناك احاديث ضعيفة و احاديث موضوعة و احاديث مكذوبة. لازم نفرق بين تلك الاحاديث. نحن لدينا الصحاح صحيح مسلم و صحيح بخاري التي تضم احاديث صحيحة.

ههههههههههههههههههههههههه
يا رجل متاكد ؟!!!!
اقتباس :
اخي نحن السنة لا نعتمد على اليوتوب انا فقط قلت ما رأيكم بهذه الكلمات من تلك المقطع. نحن نعتمد على كتاب الله و سنة رسولة صلوات الله عليه.نعم الحديث يشمل كذالك الروافض و الخوارج ومن يخرج عن طاعة الله و سنة رسوله ص

يا عزيزي انت جئت تحتج يوتوب .....
وسوف نكشف كذبتك مع العلم ان هذا الحديث يدل عليكم انتم أتباع بني صيهون
تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية )



إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )
- أخرج إبن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله (ص) ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين.
- وأخرج إبن مردويه أيضاعن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص.
اقتباس :
اخي الفاضل نجف الأشرف نحن لا نقوم بتضعيف فضائل اهل البيت فنحن كذالك نؤمن بهم و نحبهم كما تحبونهم من قال بأن السنة و الجماعة يكرهون اهل البيت؟ نحن لا ننكر الاحاديث الصحيحة ولكن كما تعلم حضرتك بأن بعض الاحاديث ضعيفة أو موضوعة أو ضعيفة الاسناد.

ليش تكذب يا رجل الحديث صحيح واثبتنا صحه انت ادعيت انه موضوع قلنا لك دليلك فهربت كما تعودنا ذلك منكم
والحديث صحيح واساسا انت لم تفهم الحديث وتبادر الى ذهنك بان القصد منه الخلقة الجسمانيه
فهذه مشكلتكم لا تفهمون شي
اقتباس :
اخي إذا تكون الاحاديث ضعيفة او موضوعة او مكذوبة نعم في ذاك الحين تكون خرافات لا أصلا لها انتم ليست لديكم كتب موثوقة اسمع بنفسك هنا

هههههههههههههههههههه
نحن ليس عندنا كتب موثوقه ههههههههههه
ولم تجبنا عن الغلو كيف ان الله يزور قبر احمد بن حنبل ؟! هذه لم تعرض عليها
الم اقل انكم تبغضون اهل البيت وكشفنا ذلك بالدليل
وصدقني من قال لك ان الشيعه ليست عندها كتب ارضه بالنعال على راسه
ومن ثم ماهذا الجهل المتعق تاتي بهذه الايه تحتج بها ؟!!!!!
(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا " )
نعم الرسول بشر لكن هل مثلي ومثلك ؟!!!!!!! فهل يوحي لك انت حتى تكون مثل الرسول ؟!!!!!!
عجيب والله تدعون انكم مسلمين وتطعنون في رسول الله
اقتباس :
اختي الكريمة حفضكي الباري هذا نسميه غلو هذه ليست موجودة في صحاح اهل السنة و الجماعة: اقرأي ايات من المصحف الشريف:

الله واكبر على كذب الوهابيه لنرى ماهو راي امام السنه ابن حنبل
وقد سئل أحمد ، عن حديث قسيم النار فلم يضعفه ، ولم يخدش فيه ، ولا جرح راويه ، بل ثبته وإتجه إلى تأويله وبيان معناه.



وكذلك أبو حنيفة لم يضعف لحديث ، ولم يعاتب الأعمش على روايته حديثاًًًً ضعيفاًًً ، وإنما اللوم والعتاب والإستنابة كانت على نشر حديث في فضل علي أمير المؤمنين (ع).



قال : محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى : أن علياًً قال : أنا قسيم النار ؟؟.

فقال : ما تنكرون من ذا ؟! اليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق؟.

قلنا : بلى.

قال : فأين المؤمن ؟.

قلنا : في الجنة.

قال : فأين المنافق ؟.

قلنا : في النار.

قال : فعلي قسيم الجنة والنار.



المصدر :



- طبقات الحنابلة : 320 رقم : ( 448 ).

- المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ).

- كفاية الطالب - الكنجي - رقم الصفحة : ( 22 ).

والامام علي قسيم الجنه والنار فلا يحبه الا مؤمن والمؤمن في الجنه ولا يبغضه الا ناصبي وهو في جنهم وبئس المصير

ولا اعلى مادخل الايات الكريمه وبما انك تريد ان تطرق الى التوحيد هل تعرف انت ماذا تعبد ؟!
الحافظ أبابكر إبن العربي - العواصم من القواصم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 283 )
- أخبرني من أثق به من مشيختي أن القاضي أبا يعلى الحنبلي كان إذا ذكر الله سبحانه يقول فيما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني ما شئتم فإني التزمه إلاّ اللحية والعورة

وليقرا كل المسلمين حقيقتكم والى اي رب تدعون

وسلام عليكم



توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

اسلام سنة
عضو جديد
رقم العضوية : 56311
الإنتساب : Sep 2010
المشاركات : 28
بمعدل : 0.01 يوميا

اسلام سنة غير متصل

 عرض البوم صور اسلام سنة

  مشاركة رقم : 3  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 09:02 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عزيزي انت جئت تحتج يوتوب .....
وسوف نكشف كذبتك مع العلم ان هذا الحديث يدل عليكم انتم أتباع بني صيهون
تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية )


إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )
- أخرج إبن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله (ص) ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين.
- وأخرج إبن مردويه أيضاعن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص.



لا اقول بأنك كذاب فهذه ليست اسلوب الا اسلوب تلاميذ الصف الرابع فنحن كبار والحمد لله. أقرأ ما يلي و لا تخف من الحقيقة:


29208 - حدثنا ابن حميد قال: ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي {أولئك هم خير البرية} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك



السلسلة الضعيفة والموضوعة للألباني الجزء 10 صفحة589

وروى ابن جرير الطبري في التفسير (30/ 171) من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي:
(أولئك هم خير البرية) فقال النبي صلي الله عليه وسلم: أنت يا علي ! وشيعتك .قلت: وهذا مرسل محمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر الثقة الفاضل المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة
لكن السند إليه هالك فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - قال ابن معين وأبو داود:كذاب وقال ابن حبان: كان رافضياً يضع الحديث وعيسى بن فرقد قال فيه أبو حاتم: شيخوابن حميد: اسمه محمد حافظ ضعيفوروي الحديث مختصراً جداً بلفظ علي خير البريةوسيأتي تخريجه وبيان وضعه برقم (5593)

كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي (303 هـ) صفحة 181

(225) زياد بن المنذر أبو الجارود متروك الحديث


الجرح والتعديل للرازي (327 هـ) الجزء 3 صفحة545

2462 - زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعطية ومحمد بن كعب روى عنه مروان الفزاري وعبد الرحم بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال قال محمد بن عقبة السدوسي قال يزيد بن زريع لابي عوانة: لا تحدث عن أبي الجارود فإنه اخذ كتابه فأحرقه حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي يقول: أبو الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زياد بن المنذر الثقفي أبو الجارود فقال: منكر الحديث جدا حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول: زياد بن المنذر أبو الجارود كوفي ضعيف الحديث واهي الحديث

كتاب المجروحين لابن حبان (354 هـ) الجزء1 صفحة306

زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي يروى عن الأعمش وعطيه روى عنه مروان ابن معاوية كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ويروى في فضائل أهل البيت أشياء مالها أصول لا تحل كتابة حديثه قال يحيى: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوى فلسا وقال أحمد: أبو الجارود متروك الحديث وقال البخاري: رماه ابن معين وقال ابن عدي وابن معدان: تكلم فيه وضعفه لأنه كان يروى أحاديث في فضائل أهل البيت ويروى ثلب غيرهم ويفرط فلذلك ضعفه مع رواة أبى الجارود وهذه أحاديث غمر مروى عنهم وفيها نظر


ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة93

2965 - زياد بن المنذر ت الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي أبو الجارود الكوفي الأعمى عن أبي بردة والحسن وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن سنان العوقي وعدة قال ابن معين: كذاب وقال النسائي وغيره: متروك وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد متروك وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرئوا [124] من أبى بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع وروى معاوية بن صالح عن ابن معين قال: كذاب عدو الله
مروان بن معاوية عن أبي الجارود عن أبي جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان


الموضوعات لابن الجوزي (597 هـ) الجزء 3 صفحة 189 كتاب الملاحم والفتن باب بيع الدين بالمال

أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف ابن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم القائم فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم هذا حديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر ،قال يحيى: هو كذاب عدو الله لا يساوى فلسا



لا استطيع الرد على كل ما طرحت لأني لا اريد اعيد و اكرر و أرجوك لا تتهمني بأني كذاب فأنا لست بكذاب انا اقوم بالبحث عن الحقيقة لا الخرافات و احاديث ضعيفة و موضوعة. اقرأ كل ما طرحت من جديد و لعلك تفهم قصدي

من مواضيع : اسلام سنة 0 لدي سؤال الى اخواننا و اخواتنا الشيعة

الصورة الرمزية Bani Hashim
Bani Hashim
محـــــاور عقائدي
رقم العضوية : 46128
الإنتساب : Dec 2009
المشاركات : 1,507
بمعدل : 0.28 يوميا

Bani Hashim غير متصل

 عرض البوم صور Bani Hashim

  مشاركة رقم : 4  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 10:19 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]
لا اقول بأنك كذاب فهذه ليست اسلوب الا اسلوب تلاميذ الصف الرابع فنحن كبار والحمد لله. أقرأ ما يلي و لا تخف من الحقيقة:


29208 - حدثنا ابن حميد قال: ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي {أولئك هم خير البرية} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك


السلسلة الضعيفة والموضوعة للألباني الجزء 10 صفحة589

وروى ابن جرير الطبري في التفسير (30/ 171) من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي:
(أولئك هم خير البرية) فقال النبي صلي الله عليه وسلم: أنت يا علي ! وشيعتك .قلت: وهذا مرسل محمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر الثقة الفاضل المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة
لكن السند إليه هالك فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - قال ابن معين وأبو داود:كذاب وقال ابن حبان: كان رافضياً يضع الحديث وعيسى بن فرقد قال فيه أبو حاتم: شيخوابن حميد: اسمه محمد حافظ ضعيفوروي الحديث مختصراً جداً بلفظ علي خير البريةوسيأتي تخريجه وبيان وضعه برقم (5593)


كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي (303 هـ) صفحة 181

(225) زياد بن المنذر أبو الجارود متروك الحديث


الجرح والتعديل للرازي (327 هـ) الجزء 3 صفحة545


2462 - زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعطية ومحمد بن كعب روى عنه مروان الفزاري وعبد الرحم بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال قال محمد بن عقبة السدوسي قال يزيد بن زريع لابي عوانة: لا تحدث عن أبي الجارود فإنه اخذ كتابه فأحرقه حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي يقول: أبو الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زياد بن المنذر الثقفي أبو الجارود فقال: منكر الحديث جدا حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول: زياد بن المنذر أبو الجارود كوفي ضعيف الحديث واهي الحديث

كتاب المجروحين لابن حبان (354 هـ) الجزء1 صفحة306

زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي يروى عن الأعمش وعطيه روى عنه مروان ابن معاوية كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ويروى في فضائل أهل البيت أشياء مالها أصول لا تحل كتابة حديثه قال يحيى: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوى فلسا وقال أحمد: أبو الجارود متروك الحديث وقال البخاري: رماه ابن معين وقال ابن عدي وابن معدان: تكلم فيه وضعفه لأنه كان يروى أحاديث في فضائل أهل البيت ويروى ثلب غيرهم ويفرط فلذلك ضعفه مع رواة أبى الجارود وهذه أحاديث غمر مروى عنهم وفيها نظر


ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة93


2965 - زياد بن المنذر ت الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي أبو الجارود الكوفي الأعمى عن أبي بردة والحسن وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن سنان العوقي وعدة قال ابن معين: كذاب وقال النسائي وغيره: متروك وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد متروك وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرئوا [124] من أبى بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع وروى معاوية بن صالح عن ابن معين قال: كذاب عدو الله
مروان بن معاوية عن أبي الجارود عن أبي جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان


الموضوعات لابن الجوزي (597 هـ) الجزء 3 صفحة 189 كتاب الملاحم والفتن باب بيع الدين بالمال


أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف ابن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم القائم فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم هذا حديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر ،قال يحيى: هو كذاب عدو الله لا يساوى فلسا




لا استطيع الرد على كل ما طرحت لأني لا اريد اعيد و اكرر و أرجوك لا تتهمني بأني كذاب فأنا لست بكذاب انا اقوم بالبحث عن الحقيقة لا الخرافات و احاديث ضعيفة و موضوعة. اقرأ كل ما طرحت من جديد و لعلك تفهم قصدي

يا كذاب !!!

الحديث ايضً متواتر :

مروية عن 6 من الصحابة:

1) جابر بن عبد الله (1)
2) إبن عباس (2)
3) الامام علي (ع) (3)
4) نضلة بن عبيد (4)
5) بريدة بن الحصيب (5)
6) معاذ بن جبل (6)



وهذا مطابق مع الرواية التي تقول:
(علي خير البشر من أبى فقد كفر) - المروية عن 7 من الصحابة وهم:
الإمام علي (ع) (7)

حـذيـفة بن اليمان [الحديث صحيح] (8)
جـابـر بـن عبد الله [الحديث صحيح] (9)
أبي سعيد الخدري (10)
عــائــشــة [الحديث صحيح] (11)
ابن مسعود (12)
عبدالله بن عباس (13)



الخلاصة: عشرة من الصحابة من رواها وهذا متواتر لإن السيوطي قال في الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة:
أن كل حديث رواه عشرة من الصحابة فهو متواتر عندنا معشر أهل الحديث
_______________________________________
(1) إبن عساكر: تاريخ مدينة دمشق - ج 42 ص 371
(2) فتح القدير: ج 5 ص 477
(3) الدر المنثور: ج 6 ص 379
(4) شواهد التنزيل: ج 2 ص 463
(5) شواهد التنزيل: ج 2 ص 464
(6) شواهد التنزيل: ج 2 ص 472
(7) تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 372
(8) تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 372
(9)الثقات لابن حبان الجزء 9 صفحة 281
(10) تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 371
(11) تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 374
(12)الفوائد المجموعة الجزء 1 صفحة 348
(13) المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 348 (من موقع dorar.net)

توقيع : Bani Hashim
المعجم الكبير للطبراني (ج5 / ص169) ح4847 : حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عمرو بن عون الواسطي ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
من مواضيع : Bani Hashim 0 القرآن يقول نساء يعلمن الغيب! فهل من راد على الله؟!
0 مراحل خلقة الإنسان
0 من المشتركات بين رسول الله صل الله عليه وآله وبين الأئمة عليهم السلام
0 الوطن في منظار علي بن أبي طالب عليه السلام
0 لماذا ابو بكر صدق جابر وكذب الزهراء وعليا (ع)؟

اسلام سنة
عضو جديد
رقم العضوية : 56311
الإنتساب : Sep 2010
المشاركات : 28
بمعدل : 0.01 يوميا

اسلام سنة غير متصل

 عرض البوم صور اسلام سنة

  مشاركة رقم : 5  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-09-2010 الساعة : 12:10 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bani hashim [ مشاهدة المشاركة ]
يا كذاب !!!

الحديث ايضً متواتر :

مروية عن 6 من الصحابة:

1) جابر بن عبد الله (1)
2) إبن عباس (2)
3) الامام علي (ع) (3)
4) نضلة بن عبيد (4)
5) بريدة بن الحصيب (5)
6) معاذ بن جبل (6)



وهذا مطابق مع الرواية التي تقول:
(علي خير البشر من أبى فقد كفر) - المروية عن 7 من الصحابة وهم:
الإمام علي (ع) (7)

حـذيـفة بن اليمان [الحديث صحيح] (8)
جـابـر بـن عبد الله [الحديث صحيح] (9)
أبي سعيد الخدري (10)
عــائــشــة [الحديث صحيح] (11)
ابن مسعود (12)
عبدالله بن عباس (13)



الخلاصة: عشرة من الصحابة من رواها وهذا متواتر لإن السيوطي قال في الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة:
أن كل حديث رواه عشرة من الصحابة فهو متواتر عندنا معشر أهل الحديث
_______________________________________
(1) إبن عساكر: تاريخ مدينة دمشق - ج 42 ص 371
(2) فتح القدير: ج 5 ص 477
(3) الدر المنثور: ج 6 ص 379
(4) شواهد التنزيل: ج 2 ص 463
(5) شواهد التنزيل: ج 2 ص 464
(6) شواهد التنزيل: ج 2 ص 472
(7) تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 372
(8) تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 372
(9)الثقات لابن حبان الجزء 9 صفحة 281
(10) تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 371
(11) تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 374
(12)الفوائد المجموعة الجزء 1 صفحة 348
(13) المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 348 (من موقع dorar.net)


لا حول ولا قوة الا بالله هذه ليست حوار معكم بل اصرار لا يجوز اخوتي فالحديث هذا ضعيف الاسناد حديث موضوع منسوب هذا الحديث إسناده ضعيف ؛ لضعف محمد بن حميد شيخ الطبري ، وهو - مع ذلك - مرسل ؛ محمد بن علي راويه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . وروى عن ابن عباس بنحوه، وجزم ابن تيمية بأنه موضوع
راجع المنتقى من منهاج الاعتدال ص 480

وأيضا فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي : قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع وحكيم بن جبير (جامع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عن عيسى ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284(

ودليل آخر على عدم صحة هذا الحديث كما ذكرت في السابق أن هذا الحديث لم يذكر في أي تفسير آخر وان كان صحيحا لذكره ابن كثير او الجلالين أو القرطبي وهم من ثقات وكبار مفسري القرآن الكريم:

تفسير إبن كثير
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ الْأَبْرَار الَّذِينَ آمَنُوا بِقُلُوبِهِمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَات بِأَبْدَانِهِمْ بِأَنَّهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَة أَبُو هُرَيْرَة وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء عَلَى تَفْضِيل الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْبَرِيَّة عَلَى الْمَلَائِكَة لِقَوْلِهِ " أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة" .
......

تفسير الجلالين
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة " الْخَلِيقَة
...........

تفسير القرطبي
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
وَكَذَا " خَيْر الْبَرِيَّة " : إِمَّا عَلَى التَّعْمِيم , أَوْ خَيْر بَرِيَّة عَصْرهمْ . وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِقِرَاءَةِ الْهَمْز مَنْ فَضَّلَ بَنِي آدَم عَلَى الْمَلَائِكَة , وَقَدْ مَضَى فِي سُورَة " الْبَقَرَة " الْقَوْل فِيهِ . وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : الْمُؤْمِن أَكْرَم عَلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بَعْض الْمَلَائِكَة الَّذِينَ عِنْده .


من مواضيع : اسلام سنة 0 لدي سؤال الى اخواننا و اخواتنا الشيعة

الصورة الرمزية Bani Hashim
Bani Hashim
محـــــاور عقائدي
رقم العضوية : 46128
الإنتساب : Dec 2009
المشاركات : 1,507
بمعدل : 0.28 يوميا

Bani Hashim غير متصل

 عرض البوم صور Bani Hashim

  مشاركة رقم : 6  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-09-2010 الساعة : 12:25 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]
لا حول ولا قوة الا بالله هذه ليست حوار معكم بل اصرار لا يجوز اخوتي فالحديث هذا ضعيف الاسناد حديث موضوع منسوب هذا الحديث إسناده ضعيف ؛ لضعف محمد بن حميد شيخ الطبري ، وهو - مع ذلك - مرسل ؛ محمد بن علي راويه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . وروى عن ابن عباس بنحوه، وجزم ابن تيمية بأنه موضوع
راجع المنتقى من منهاج الاعتدال ص 480

وأيضا فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي : قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع وحكيم بن جبير (جامع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عن عيسى ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284(

ودليل آخر على عدم صحة هذا الحديث كما ذكرت في السابق أن هذا الحديث لم يذكر في أي تفسير آخر وان كان صحيحا لذكره ابن كثير او الجلالين أو القرطبي وهم من ثقات وكبار مفسري القرآن الكريم:

تفسير إبن كثير
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ الْأَبْرَار الَّذِينَ آمَنُوا بِقُلُوبِهِمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَات بِأَبْدَانِهِمْ بِأَنَّهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَة أَبُو هُرَيْرَة وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء عَلَى تَفْضِيل الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْبَرِيَّة عَلَى الْمَلَائِكَة لِقَوْلِهِ " أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة" .
......

تفسير الجلالين
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة " الْخَلِيقَة
...........

تفسير القرطبي
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
وَكَذَا " خَيْر الْبَرِيَّة " : إِمَّا عَلَى التَّعْمِيم , أَوْ خَيْر بَرِيَّة عَصْرهمْ . وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِقِرَاءَةِ الْهَمْز مَنْ فَضَّلَ بَنِي آدَم عَلَى الْمَلَائِكَة , وَقَدْ مَضَى فِي سُورَة " الْبَقَرَة " الْقَوْل فِيهِ . وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : الْمُؤْمِن أَكْرَم عَلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بَعْض الْمَلَائِكَة الَّذِينَ عِنْده .

الكتاب : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى : 1420هـ)
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة : الثانية - 1405 - 1985
عدد الأجزاء : 8
أعده للمكتبة الشاملة : موقع مكتبة المسجد النبوي الشريف
http://www.mktaba.org

(6/95) :
ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف لأن ثبوته إنما هو بمجموعها لا بالفرد منها كما هو مشروح في " المصطلح "
http://islamport.com/w/alb/Web/1202/1986.htm


نشكر المتناقض الجاهل الالباني علر رده وبعدين الحديث ذكر بسند صحيح :

الثقات لابن حبان الجزء 9 صفحة 281 : حدثنا إبراهيم بن نصر العنبري ثنا يوسف بن عيسى ثنا الفضل بن موسى عن شريك عن عثمان بن أبى زرعة عن سالم بن أبى الجعد قال سئل جابر بن عبد الله عن على فقال ذاك خيرالبشر من شك فيه فقد كفر


تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 374 : أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد وأبو بكر محمد بن شجاع قالا أنا أبو محمد التميمي أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل الصفار نا محمد بن عبيد بن عتبة أنا عبد الرحمن بن شريك حدثني أبي عن الأعمش عن عطاء قال سألت عائشة عن عليرضي الله عنهما فقالت ذاك خير البشر لا يشك فيه إلا كافر


مت بغيضك :cool:


توقيع : Bani Hashim
المعجم الكبير للطبراني (ج5 / ص169) ح4847 : حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عمرو بن عون الواسطي ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
من مواضيع : Bani Hashim 0 القرآن يقول نساء يعلمن الغيب! فهل من راد على الله؟!
0 مراحل خلقة الإنسان
0 من المشتركات بين رسول الله صل الله عليه وآله وبين الأئمة عليهم السلام
0 الوطن في منظار علي بن أبي طالب عليه السلام
0 لماذا ابو بكر صدق جابر وكذب الزهراء وعليا (ع)؟

الصورة الرمزية ذو الفقارك ياعلي
ذو الفقارك ياعلي
مشرف المنتدى العقائدي
رقم العضوية : 34160
الإنتساب : Apr 2009
المشاركات : 3,278
بمعدل : 0.58 يوميا

ذو الفقارك ياعلي غير متصل

 عرض البوم صور ذو الفقارك ياعلي

  مشاركة رقم : 7  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 10:20 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]
لا اقول بأنك كذاب فهذه ليست اسلوب الا اسلوب تلاميذ الصف الرابع فنحن كبار والحمد لله. أقرأ ما يلي و لا تخف من الحقيقة:


29208 - حدثنا ابن حميد قال: ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي {أولئك هم خير البرية} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك


السلسلة الضعيفة والموضوعة للألباني الجزء 10 صفحة589

وروى ابن جرير الطبري في التفسير (30/ 171) من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي:
(أولئك هم خير البرية) فقال النبي صلي الله عليه وسلم: أنت يا علي ! وشيعتك .قلت: وهذا مرسل محمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر الثقة الفاضل المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة
لكن السند إليه هالك فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - قال ابن معين وأبو داود:كذاب وقال ابن حبان: كان رافضياً يضع الحديث وعيسى بن فرقد قال فيه أبو حاتم: شيخوابن حميد: اسمه محمد حافظ ضعيفوروي الحديث مختصراً جداً بلفظ علي خير البريةوسيأتي تخريجه وبيان وضعه برقم (5593)


كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي (303 هـ) صفحة 181

(225) زياد بن المنذر أبو الجارود متروك الحديث


الجرح والتعديل للرازي (327 هـ) الجزء 3 صفحة545


2462 - زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعطية ومحمد بن كعب روى عنه مروان الفزاري وعبد الرحم بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال قال محمد بن عقبة السدوسي قال يزيد بن زريع لابي عوانة: لا تحدث عن أبي الجارود فإنه اخذ كتابه فأحرقه حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي يقول: أبو الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: أبو الجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زياد بن المنذر الثقفي أبو الجارود فقال: منكر الحديث جدا حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول: زياد بن المنذر أبو الجارود كوفي ضعيف الحديث واهي الحديث

كتاب المجروحين لابن حبان (354 هـ) الجزء1 صفحة306

زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي يروى عن الأعمش وعطيه روى عنه مروان ابن معاوية كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ويروى في فضائل أهل البيت أشياء مالها أصول لا تحل كتابة حديثه قال يحيى: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوى فلسا وقال أحمد: أبو الجارود متروك الحديث وقال البخاري: رماه ابن معين وقال ابن عدي وابن معدان: تكلم فيه وضعفه لأنه كان يروى أحاديث في فضائل أهل البيت ويروى ثلب غيرهم ويفرط فلذلك ضعفه مع رواة أبى الجارود وهذه أحاديث غمر مروى عنهم وفيها نظر


ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة93


2965 - زياد بن المنذر ت الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي أبو الجارود الكوفي الأعمى عن أبي بردة والحسن وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن سنان العوقي وعدة قال ابن معين: كذاب وقال النسائي وغيره: متروك وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد متروك وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرئوا [124] من أبى بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع وروى معاوية بن صالح عن ابن معين قال: كذاب عدو الله
مروان بن معاوية عن أبي الجارود عن أبي جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان


الموضوعات لابن الجوزي (597 هـ) الجزء 3 صفحة 189 كتاب الملاحم والفتن باب بيع الدين بالمال


أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف ابن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم القائم فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم هذا حديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر ،قال يحيى: هو كذاب عدو الله لا يساوى فلسا




لا استطيع الرد على كل ما طرحت لأني لا اريد اعيد و اكرر و أرجوك لا تتهمني بأني كذاب فأنا لست بكذاب انا اقوم بالبحث عن الحقيقة لا الخرافات و احاديث ضعيفة و موضوعة. اقرأ كل ما طرحت من جديد و لعلك تفهم قصدي

ماأغبى هذا الوهابي

نحتج عليه بكلام الآلوسي يأتي لنا برواية الطبري برواية أبي الجارود ويقول ضعيفة


يابابا لا تنسخ لنا من موقع الحمار نور الدين
وقولي كيف تحاور وأنت ما تفهم ولا تعرف إلا النسخ


توقيع : ذو الفقارك ياعلي
من مواضيع : ذو الفقارك ياعلي 0 الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف تكون له غيبه تضل فيها الخلق عن أديانها ويشك آخرون في ولادته
0 روايات الكليني والصدوق عن كتاب بصائر الدرجات للصفار بنفس المتون والأسانيد
0 من خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام يتحدث فيها عن جمله مناقبه
0 حديث الإمام الرضا عليه السلام في فضل العترة الطاهرة في مجلس المأمون
0 خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله في استقبال شهر رمضان

اسلام سنة
عضو جديد
رقم العضوية : 56311
الإنتساب : Sep 2010
المشاركات : 28
بمعدل : 0.01 يوميا

اسلام سنة غير متصل

 عرض البوم صور اسلام سنة

  مشاركة رقم : 8  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-09-2010 الساعة : 12:19 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]


ماأغبى هذا الوهابي

نحتج عليه بكلام الآلوسي يأتي لنا برواية الطبري برواية أبي الجارود ويقول ضعيفة


يابابا لا تنسخ لنا من موقع الحمار نور الدين
وقولي كيف تحاور وأنت ما تفهم ولا تعرف إلا النسخ


لا اريد ان استخدم كلمات مثل كلماتك ولكن اريد اسألك شيء و هو هل يمكنك الكف عن تلك الاسلوب القبيح من فضلك؟ فنحن لسنا في المدرسة الابتدائية...

اخي العزيز انا لا اجبرك بأن تصدق أو تنكر الحديث القرار يرجع اليك ولكن الحديث موضوع و ضعيف الاسناد ليست حديثا صحيحا كما تزعم عند اهل السنة و الجماعة.

تقبل تحياتي و ودي


من مواضيع : اسلام سنة 0 لدي سؤال الى اخواننا و اخواتنا الشيعة

احمد1988
عضو جديد
رقم العضوية : 54580
الإنتساب : Aug 2010
المشاركات : 20
بمعدل : 0.00 يوميا

احمد1988 غير متصل

 عرض البوم صور احمد1988

  مشاركة رقم : 9  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-09-2010 الساعة : 12:39 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]
لا اريد ان استخدم كلمات مثل كلماتك ولكن اريد اسألك شيء و هو هل يمكنك الكف عن تلك الاسلوب القبيح من فضلك؟ فنحن لسنا في المدرسة الابتدائية...

اخي العزيز انا لا اجبرك بأن تصدق أو تنكر الحديث القرار يرجع اليك ولكن الحديث موضوع و ضعيف الاسناد ليست حديثا صحيحا كما تزعم عند اهل السنة و الجماعة.

تقبل تحياتي و ودي




الاخ يعتمد على copy و paste لماذا لا تكتب بيدك ؟

من مواضيع : احمد1988 0 عضو جديد

اسلام سنة
عضو جديد
رقم العضوية : 56311
الإنتساب : Sep 2010
المشاركات : 28
بمعدل : 0.01 يوميا

اسلام سنة غير متصل

 عرض البوم صور اسلام سنة

  مشاركة رقم : 10  
كاتب الموضوع : اسلام سنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-09-2010 الساعة : 09:50 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

الله واكبر على كذب الوهابيه لنرى ماهو راي امام السنه ابن حنبل
وقد سئل أحمد ، عن حديث قسيم النار فلم يضعفه ، ولم يخدش فيه ، ولا جرح راويه ، بل ثبته وإتجه إلى تأويله وبيان معناه.



وكذلك أبو حنيفة لم يضعف لحديث ، ولم يعاتب الأعمش على روايته حديثاًًًً ضعيفاًًً ، وإنما اللوم والعتاب والإستنابة كانت على نشر حديث في فضل علي أمير المؤمنين (ع).



قال : محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى : أن علياًً قال : أنا قسيم النار ؟؟.

فقال : ما تنكرون من ذا ؟! اليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق؟.

قلنا : بلى.

قال : فأين المؤمن ؟.

قلنا : في الجنة.

قال : فأين المنافق ؟.

قلنا : في النار.

قال : فعلي قسيم الجنة والنار.



المصدر :



- طبقات الحنابلة : 320 رقم : ( 448 ).

- المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ).

- كفاية الطالب - الكنجي - رقم الصفحة : ( 22 ).

والامام علي قسيم الجنه والنار فلا يحبه الا مؤمن والمؤمن في الجنه ولا يبغضه الا ناصبي وهو في جنهم وبئس المصير

ولا اعلى مادخل الايات الكريمه وبما انك تريد ان تطرق الى التوحيد هل تعرف انت ماذا تعبد ؟!
الحافظ أبابكر إبن العربي - العواصم من القواصم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 283 )
- أخبرني من أثق به من مشيختي أن القاضي أبا يعلى الحنبلي كان إذا ذكر الله سبحانه يقول فيما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني ما شئتم فإني التزمه إلاّ اللحية والعورة

وليقرا كل المسلمين حقيقتكم والى اي رب تدعون

وسلام عليكم




قال الحافظ الذهبي وابن حجر « أورده العقيلي في الضعفاء وهو موضوع. وفيه عباية بن ربعي وموسى بن طريف ذكر الحافظ أن كليهما من غلاة الشيعة» (ميزان الاعتدال4/55 لسان الميزان3/247 العلل المتناهية لابن الجوزي2/945).

إن الله تعالى هو الذي يقسم من يكون في الجنه ومن يكون في النار وهو الحكم العدل وهو اللطيف الخبير والعليم بخلقه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل الجنة أحد بعمله قيل وأنت يا رسول الله قال : وأنا حتى يتغمدني الله برحمته ) فالحديث يقول أن الله جل في علاه هو الذي يدخل الجنه ويقسم الأمر من يكون في الجنه ومن يكون في النار


إذا كان علي رضي الله عنه قسيم الجنة والنار حسب اعتقادكم ونعلم أن علي رضي الله عنه يحب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وهذا كما جاء في كتبكم يقول علي رضي الله عنه مرارا وتكرارا على منبر الكوفة : لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري البحار 10/344 ، 47/354 ، 49/192 ، الصراط المستقيم 3/152 ، الصوارم المهرقة 323 ، 292 ، 277 ، رجال الكشي 393 ، عيون أخبار الرضا 2/187 ، الفصول المختارة 167 ، كفاية الأثر 312 ، معجم الخوئي 8/153-326 .
نفهم أنا علي رضي الله عنه سيدخل الخليفتين الجنة لا محالة فلماذا معمميكم يكفرونهم ويشهدون لهم بالنار وهم من أصحاب الجنة؟؟؟:p
ماشاء الله تناقد عجيب و غريب ولكن للأسف محزن و أنا الصراحة احزن حين ارى و اقرأ بأن الغلو شمل الله سبعانه و تعاله لاحول ولا قوه الا بالله


اقرأو هذه الايات يا مسلمين فما احق من كتاب الله؟ هل يوجد اوضح من هذه الايات؟ سبحان الله هل يوجد اناس لا يفهون تلك الايات و معانيها؟ اتقو الله يا اخوتي...


قال تعالى:
" وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ
أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (60)"
سورة الزمر


وهذه والله المصادمة والمعاندة والتكذيب لقول الحق تبارك وتعالى:
" الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ
فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (56)
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (57) "
سورة الحج

ولقوله تعالى:
" أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (53)"
سورة النساء

ولقوله تعالى:
" الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ
وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً (26) "
سورة الفرقان

ولقوله تعالى:
"وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً (111) "
سورة الإسراء

ولقوله تعالى:
" يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ
لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) "
سورة غافر

ولقوله تعالى:
" الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (2) "
سورة الفرقان

ولقوله تعالى:
"وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ
وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73) "
سورة الأنعام

ومن الأدلة المكذّبة لهم أخزاهم الله على هذه الفرية والإفك العظيم

قوله تعالى:
" أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)"
سورة الأعراف


وقوله تعالى:
"وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123) "
سورة هود



من مواضيع : اسلام سنة 0 لدي سؤال الى اخواننا و اخواتنا الشيعة
التعديل الأخير تم بواسطة اسلام سنة ; 06-09-2010 الساعة 09:52 PM.

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 10:24 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية