[عمار الساعدي]

اقترح ان يغلق الموضوع و يفتح موضوعا اخر يبدأ به حواره مباشرة بدون ان يغمز و يلمز

[ولايتي نجاتي]

49 مشاركة والى الان لا يوجد الا الكر والفر, ولم نعرف ما المراد من فتح هذا الموضوع.
فإما أن تدخل في الحوار بطريقة مباشرة أو أغلق الموضوع ..!!

[الجابري اليماني]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اعتقد ان حد السيف ( فيترجي ) لانه بلغته الرفيعة يقول (لنتفهم سويا اين العطل !!) وواقعا لم اجد احد يناقش في العقيدة اين العطل بل اين الخلل.
ثم انت قادم مملوءاً حقدا ونقاقا كاسيادكم من بني امية المبغضين لعلي وانت بدون مجاملة لست اهلا للنقاش انما انت ببغاء تردد اقوال ابن تيمية وبدون جديد .
وارى ان اول مبحثك هو التوسل والدعاء وزيارة القبور حسبما تلمح للبدء فيه ولا اقلها فلتبدا من صحابتكم المرتدين على اعقابهم القهقرى وملوككم المبغضين والقاتلين والغاصبين لاهل البيت لانني واقعا لااريد احراجك بمعتقد التوحيد التجسيمي لديكم والمأخوذ من نبيكم السيدة بن تيمية وعقولكم المعطلة والفارغة وكذبكم المدوي نحب اهل البيت ...ولكن نحب اعدائهم ...ونحب قاتليهم ؟؟!! بل عقدتم الندوات وألفتم الكتب في مدح امامكم الى النار يزيد الملعون بنص علماء اهل السنة فانتم اتباع الطلقاء ونحن اتباع اسيادهم من بني هاشم والا لم تغب مفاهيم توحيدكم (المعفن) واحكامكم على المرتدين والخوارج وعلمائكم من الجرح والتعديل النواصب هل تريد اضفاء جديد لعلك ابن الانسة تيمية الجديد او انت تيمية نفسك لكم انتم محتقرون ومنبوذون من العالم الاسلامي اجمع وارى ان تترك المجال لمن هو اهل للنقاش لاللمراء والجدل وكلاكم الفارغ بحسب اعتقادك ... الوووووووووو نحن لسنا من المريخ نحن في عصر النانو تكنولوجي فاذهب لتنبح بعيدا عنا قرب اسيادك فلسنا ممن تعييه الحجة او الدليل ولكنم تعشقون الكذب والتدليس .
ونرجو من المشرف ان يغلق الموضوع حتى يتأدب بالكلام والاسلوب بمواضيعة الجديدة ان استطاع صياغتها بدون وقاحة ولااظنهم يقدرون على التأدب فهم اتباع معاوية السباب لعلي عليه السلام واهل بيته وهذا هو احد ائمتكم في الجرح والتعديل (ناصبي ) بامتياز

اولا نبدأ بابن آكلة الاكباد معاوية

منهاج السنة ج5 ص 42
وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي


ثم امامكم الجوزجاني

ــ إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدى ، أبو إسحاق الجوزجانى ( سكن دمشق )

ـ
أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( د ت س ) : إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدى ، أبو إسحاق الجوزجانى ، سكن
دمشق . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال : إبراهيم بن يعقوب جليل جدا كان
أحمد بن حنبل يكاتبه و يكرمه إكراما شديدا ، و قد حدثنا عنه الشيوخ المتقدمون
و عنده عن أبى عبد الله جزءان مسائل .
و قال النسائى : ثقة .
و قال الدارقطنى : أقام بمكة مدة و بالبصرة مدة و بالرملة مدة و كان من الحفاظ
المصنفين و المخرجين الثقات .
و قال أبو أحمد بن عدى : كان يسكن دمشق يحدث على المنبر و يكاتبه أحمد بن حنبل
فيتقوى بكتابه و يقرأه على المنبر .
و قال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر سنة خمس و أربعين و مئتين ، كتب عنه و كانت
وفاته بدمشق سنة ست و خمسين و مئتين .
و قال أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمى : مات يوم الجمعة مستهل ذى
القعدة سنة تسع و خمسين و مئتين . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/182 :
و قال ابن حبان فى " الثقات " : كان حرورى المذهب ، و لم يكن بداعية ، و كان
صلبا فى السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره .
و قال ابن عدى : كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق فى الميل على على .
و قال السلمى عن الدارقطنى ـ بعد أن ذكر توثيقه ـ : لكن فيه انحراف عن على ،
اجتمع على بابه أصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها
فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها و على يذبح فى ضحوة نيفا و عشرين ألف
مسلم .
و كتابه فى " الضعفاء " يوضح مقالته ، و رأيت فى نسخة من كتاب ابن حبان : حريزى
المذهب .
و هو بفتح الحاء المهملة و كسر الراء و بعد الياء زاى نسبة إلى حريز بن عثمان
المعروف بالنصب ، و كلام ابن عدى يؤيد هذا .
و قد صحف ذلك أبو سعد بن السمعانى فى " الأنساب " ، فذكر فى ترجمة الجريرى بفتح
الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبرى ، ثم نقل كلام
ابن حبان المذكور ، و كأنه تصحف عليه ، و الواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من
تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس .
و قد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجانى فى عدة مواضع من التفسير و التاريخ .

ثم امامكم الانسة بن تيمية

منهاج السنة ج5 ص 467
فإنهم يدعون أن عليا أكمل من الثلاثة وأن شيعته الذين قاتلوا معه أفضل من الذين بايعوا الثلاثة فضلا عن أصحاب معاوية والمعلوم باتفاق الناس أن الأمر انتظم للثلاثة ولمعاوية ما لم ينتظم لعلي فكيف يكون الإمام الكامل والرعية الكاملة على رأيهم أعظم اضطرابا وأقل انتظاما من الإمام الناقص والرعية الناقصة بل من الكافرة والفاسقة على رأيهم ولم يكن في أصحاب علي من العلم والدين والشجاعة والكرم إلا ما هو دون ما في رعية الثلاثة فلم يكونوا أصلح في الدنيا ولا في الدين


فاخرس الى الابد ... ولدينا مزيد فلا تعلمنا بديننا ياتباع اليهود.

[ذو الفقارك ياعلي]

مازال السلفي يتكلم بالنثريات والإنشاء بعد أن كذب عدة أكاذيب تعلمها من شيوخ الجهل والكذب وجاءت هذه المشاركات تلجمه



مشاركة الأخ خادم الأئمة
http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219133&postcount=19

مشاركة الأخ النجف الأشرف
http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219299&postcount=27


وحتى الآن يهرب منها ولا يجيب

حباب لا يحق لك طرح أسئلة إلا بعد أن تجيب على ماوضعناه وعندما تدعي أنه خارج الموضوع فهذا هروب واضح

أجب الإخوة ينتظرونك

[خادم_الأئمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج سيدنا ومولانا الحجة بن الحسن عليه السلام


يقول زميلنا :
يوجد هناك من هو افضل منك علما ومكانه

وبامهات كتبكم بان كلمة رافضي تعني ان كانت رفضا

للحق فهي تجاره


اقـول :
وانا اتفق معهم ، فهناك من الموالين من يقول يا رافضي وانا اسعد بهذه الكلمة ، ولكن عندما تصدر من سلفي فهنا اقول قف مكانك لانه اعلم مايقصده من الكلمة

فمثلا عندما اعطيك كلمة "الضرغام" وهي مشهوره عني مثلا بكلمة غير اخلاقية والعياذ بالله
فهل تقبلها؟

فالنية عند السلفي تعني رفض الاسلام ، ولا تستطيع ان تنكر في سريرة نفسك لاننا خابزين السلفية جدا زميلي ونعلم مايدور في خلدكم



يقول زميلنا :
ان تثبت بان علي رضي الله عنه إمامنا وخليفتنا

الرابع الذي انت تدعي محبته وموالاته

(كفر من تكفرونهم انتم في يومنا هذا!!)


فـــأقول : هذا اول هروب من المطلب الاساسي المطروح من موضوعك!
فعندما يتم حصر الصحابة بعمر وابا بكر وعثمان ومعاوية هنا اقول قف مكانك!

أنت قلت بلسانك :
*اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم .

فهل تغير مطلبك بسرعة البرق لانك علمت ما سأطرحه لك ؟

اعيد السؤال لك ولاخوانك من يتابع الموضوع
هل تنكر انه الصحابة كفّروا بعضهم بعضا ؟
(قلت لكم سيكفر بكلامه)

فانتظرك عزيزي فالسنة طويلة وانا معك طول الطريق




يقول زميلنا بعد اجابة لا دخل لها لسؤالنا الخفيف اللطيف:

ومن يدعي بالطعن على الكتاب الذي بين ايدينا ولا

يوافق على جمعه ظنا من غير يقين

فهو كافر كذب على الله وافترى !!لانه قدم الشك على

اليقين وهذا هو الايمان بالله


أنا سألتك عزيزي سؤال بسيط ماحكم البسملة في القرآن
صدقني عزيزي راح اخليك تُكفّر اصحاب المذاهب الاربعة وانا انتظرك بكل اريحية لاننا واثقين من ديننا الاسلامي

وبالرغم انه هناك اجماع تام بين العلماء في سلامة القرآن من التحريف لكن لا بأس لن اتكلم عن اصحابنا لانه قد تم التكلم كثيرا ولكن سأستخدم هالمرّه الاسلوب الهجومي

طبعا انا استغفر الله ربي على كلامي الذي سأقـوله والذي فيه سأثبت التحريف لدى السلفية ولكن رباه تعلم نيتي الصادقة بإني لا اريد إلا ان اعمل عملهم ولكن سأكون امينا بكلامي على عكسهم




يقول صاحبنا :
هل تعتقد انت القران الذي بين يديك محرف سيتليه

قران اخر لتعبد ويكون مصداق لما هو محرف بالنقص

والزياده !!؟



نعم اعتقد بأنه القرآن الحالي مُحرّف ولكن ليس بذاته وإنما بالتأويل فقط والذي سيليه قرآن (بالتأويل) كامل من غير تحريف

وهو مصداق للرواية التي من كتبكم وهو مستدرك الحاكم:
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة من أصل كتابه ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا أبو غسان ثنا عبد السلام بن حرب ثنا الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه
قال ابن أبي غرزة : و حدثنا عبيد الله بن موسى ثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ثم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم و فيهم أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قال أبو بكر : أنا هو قال : لا قال عمر : أنا هو قال : لا و لكن خاصف النعل عليا فاتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم
تعليق الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم .


وانا اؤمن بانه القرآن الموجود على الدفتين صحيح لا ريب فيه لم يطاله التحريف ولا يوجد قرآن بالتنزيل (أي بالايات الثابته) يليه او يسبقه فهو كلام الله عز وجل لم يطاله تحريف

ولكن اؤمن كما قلت لكم بانه هناك قرآن سيلي هذا القرآن من ناحية التأويل وليس التنزيل




يقول صاحبنا :
هل هناك مرجع حرم الاستعانه والتوسل بغير الله !!؟


مو قلنا لكم راح يتخبط زميلنا العزيز؟

كان سؤاله :
*اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم .



فالآن سؤالنا لجنابك العظيم !
مالفرق بين الدعاء لغير الله المحرم وبين التوسل ؟

مو قلنا لك راح تكفر بكلامك!

وراح احضر لك دليل من صحيح البخاري بأنه التوسل يختلف عن الدعاء لغير الله من رميثية لي الجهرا
طبعا رميثية منطقة عزيزة

المهم لك من الآن إلى بعد سنة ان تَفُكّ الشفرات حتى لو اردت ان تسأل متخصص وتخبره يا متخصص هناك شخص سألني وقال لي مالفرق بين الدعاء والتوسل ماذا اجيبه؟

وانا انتظرك


أما سؤالك العظيم :

لكن مامعنى حسينيات ومامعنى مراقد


الحسينيات هو مكان يتجمع فيه المؤمنين للتذاكر والمحبة بين المؤمنين الشيعة والاخوان الاعزاء السنة ويستمعون فيه مصاب ابا عبد الله الحسين عليه السلام
وطبعا عندما اقول اهل السنة لا اقولها عنكم ولكن اقولها لاهل السنة والجماعة اخوتنا وحبايبنا امثال قبل الشيخ مبارك الصباح رئيس الكويت المرحوم وكذلك الشيخ عبد الله السالم الذي دخل ضريح الحسين عليه السلام وغيرهم

ولكن لا اقصدكم بتاتا فأنتم زملاء لنا نرحب فيكم نعاملكم معاملة الاعزاء الملحدين واليهود والنصارى باحترام ونحترمكم ونحترم توجهاتكم ونبين اخطاؤكم

حياك الله يالعزيز وانتظرك ولا تجاوب إلا بعد مطالعه حتى لا تقع باخطاء اخرى

[حدالسيف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج سيدنا ومولانا الحجة بن الحسن عليه السلام يقول زميلنا : يوجد هناك من هو افضل منك علما ومكانه وبامهات كتبكم بان كلمة رافضي تعني ان كانت رفضا للحق فهي تجاره اقـول : وانا اتفق معهم ، فهناك من الموالين من يقول يا رافضي وانا اسعد بهذه الكلمة ، ولكن عندما تصدر من سلفي فهنا اقول قف مكانك لانه اعلم مايقصده من الكلمة فمثلا عندما اعطيك كلمة "الضرغام" وهي مشهوره عني مثلا بكلمة غير اخلاقية والعياذ بالله فهل تقبلها؟ فالنية عند السلفي تعني رفض الاسلام ، ولا تستطيع ان تنكر في سريرة نفسك لاننا خابزين السلفية جدا زميلي ونعلم مايدور في خلدكم يقول زميلنا : ان تثبت بان علي رضي الله عنه إمامنا وخليفتنا الرابع الذي انت تدعي محبته وموالاته (كفر من تكفرونهم انتم في يومنا هذا!!) فـــأقول : هذا اول هروب من المطلب الاساسي المطروح من موضوعك! فعندما يتم حصر الصحابة بعمر وابا بكر وعثمان ومعاوية هنا اقول قف مكانك! أنت قلت بلسانك : *اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم . فهل تغير مطلبك بسرعة البرق لانك علمت ما سأطرحه لك ؟ اعيد السؤال لك ولاخوانك من يتابع الموضوع هل تنكر انه الصحابة كفّروا بعضهم بعضا ؟ (قلت لكم سيكفر بكلامه) فانتظرك عزيزي فالسنة طويلة وانا معك طول الطريق يقول زميلنا بعد اجابة لا دخل لها لسؤالنا الخفيف اللطيف: ومن يدعي بالطعن على الكتاب الذي بين ايدينا ولا يوافق على جمعه ظنا من غير يقين فهو كافر كذب على الله وافترى !!لانه قدم الشك على اليقين وهذا هو الايمان بالله أنا سألتك عزيزي سؤال بسيط ماحكم البسملة في القرآن صدقني عزيزي راح اخليك تُكفّر اصحاب المذاهب الاربعة وانا انتظرك بكل اريحية لاننا واثقين من ديننا الاسلامي وبالرغم انه هناك اجماع تام بين العلماء في سلامة القرآن من التحريف لكن لا بأس لن اتكلم عن اصحابنا لانه قد تم التكلم كثيرا ولكن سأستخدم هالمرّه الاسلوب الهجومي طبعا انا استغفر الله ربي على كلامي الذي سأقـوله والذي فيه سأثبت التحريف لدى السلفية ولكن رباه تعلم نيتي الصادقة بإني لا اريد إلا ان اعمل عملهم ولكن سأكون امينا بكلامي على عكسهم يقول صاحبنا : هل تعتقد انت القران الذي بين يديك محرف سيتليه قران اخر لتعبد ويكون مصداق لما هو محرف بالنقص والزياده !!؟ نعم اعتقد بأنه القرآن الحالي مُحرّف ولكن ليس بذاته وإنما بالتأويل فقط والذي سيليه قرآن (بالتأويل) كامل من غير تحريف وهو مصداق للرواية التي من كتبكم وهو مستدرك الحاكم: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة من أصل كتابه ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا أبو غسان ثنا عبد السلام بن حرب ثنا الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال ابن أبي غرزة : و حدثنا عبيد الله بن موسى ثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ثم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم و فيهم أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قال أبو بكر : أنا هو قال : لا قال عمر : أنا هو قال : لا و لكن خاصف النعل عليا فاتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم تعليق الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم . وانا اؤمن بانه القرآن الموجود على الدفتين صحيح لا ريب فيه لم يطاله التحريف ولا يوجد قرآن بالتنزيل (أي بالايات الثابته) يليه او يسبقه فهو كلام الله عز وجل لم يطاله تحريف ولكن اؤمن كما قلت لكم بانه هناك قرآن سيلي هذا القرآن من ناحية التأويل وليس التنزيل يقول صاحبنا : هل هناك مرجع حرم الاستعانه والتوسل بغير الله !!؟ مو قلنا لكم راح يتخبط زميلنا العزيز؟ كان سؤاله : *اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم . فالآن سؤالنا لجنابك العظيم ! مالفرق بين الدعاء لغير الله المحرم وبين التوسل ؟ مو قلنا لك راح تكفر بكلامك! وراح احضر لك دليل من صحيح البخاري بأنه التوسل يختلف عن الدعاء لغير الله من رميثية لي الجهرا طبعا رميثية منطقة عزيزة المهم لك من الآن إلى بعد سنة ان تَفُكّ الشفرات حتى لو اردت ان تسأل متخصص وتخبره يا متخصص هناك شخص سألني وقال لي مالفرق بين الدعاء والتوسل ماذا اجيبه؟ وانا انتظرك أما سؤالك العظيم : لكن مامعنى حسينيات ومامعنى مراقد الحسينيات هو مكان يتجمع فيه المؤمنين للتذاكر والمحبة بين المؤمنين الشيعة والاخوان الاعزاء السنة ويستمعون فيه مصاب ابا عبد الله الحسين عليه السلام وطبعا عندما اقول اهل السنة لا اقولها عنكم ولكن اقولها لاهل السنة والجماعة اخوتنا وحبايبنا امثال قبل الشيخ مبارك الصباح رئيس الكويت المرحوم وكذلك الشيخ عبد الله السالم الذي دخل ضريح الحسين عليه السلام وغيرهم ولكن لا اقصدكم بتاتا فأنتم زملاء لنا نرحب فيكم نعاملكم معاملة الاعزاء الملحدين واليهود والنصارى باحترام ونحترمكم ونحترم توجهاتكم ونبين اخطاؤكم حياك الله يالعزيز وانتظرك ولا تجاوب إلا بعد مطالعه حتى لا تقع باخطاء اخرى

زملائي المخالفين لكم التقدير والاحترام اجد كثير من

التناقض في سوء الفهم

قدمت مقدمه في اعتقاد بان الاخ اهلا للحوار (السعدي )

ترك الحوار للجميع ورده الثاني كان تمسكه بردود

الاخوان أسال الله له الهدايه اما رده الثالث

كان عباره عن تطمين نفسه بانه قادر على الحوار

اما الرد الرابع يدل على عدم القدره بالثبات

ولا اريد ان ادخل بحوار بعيد كل البعد عن مطلبي له

ومن هنا انا ملتزم بشروطي وهو الذي يخل باحترامه لي

حتى ارد على رده الثالث وابدء الحوار في موضوعي

لافي مداخلات لاتخصه انما هي ردود مجبر عليها صاحب

الموضوع دون حق او انصاف لكن لابئس كل هذا

في سبيل الله لي الاجر ان شاء الله .

وقفة تامل مكرره

مازلتم معاندون دون فهم هداكم اللله الزمتموني

بالرد وكنت مجبر عليه وهو خروج عن

المطلوب والتشعب والان اتقدم مره اخرى للجميع

هل اجد لديكم محاور يجيد الحوار بحترام بشروطي ان

لايخرج عن نقطة البحث وان لايسقظ كلمات بذيئه بمثل

ياغبي ياكذاب ياملعون يامنافق فقط

يدلي بدلوه بماهو في حدود الاحترام دفاعا عن مذهبه

بحجته وبيانه يضعها مكاشفه للناس لكل باحث عن حق

ومن يكذب ويفتري يدلس يبين ذلك للقراء و لاحوار

معه امر ملزم لكلى الاطراف .

زميلي الفاضل

خادم الائمه

انا لا اريد ان اخرج عن نقطة البحث التي اريد ان ضع

بها موضوعي واتمنى ان تكون

في مقدمة المحاورين وانت الان ترى هدانا الله واياك

تتشعب الردود دون اعطائي فرصه

لأ فتح موضوعي هل هذا هروب ام تشتييت هل هذا حق

وانصاف هدانا الله واياكم جميعا

قول الحق لدى المؤمن جهاد وانا ارى فيكم خير

انتم تدافعون عن العقيده

التي نمت بها فطرتكم فهذا حق لكم ولكن الحق

ان تبحث الحق ممن يدعيه ايضا لاننا نرى هناك

خلاف كبير في اصول العقيده لا في فروعها هدانا الله

واياكم ادعوكم دعوه صادقه حتى

نكن اخوه لابد من المكاشفه والاحترام المتبادل حتى

يتسنى لنا معرفة الحق لاننا

جميعا نبحث عن الدليل في النهج الصالح قد نكون على

صواب وقد نكون على خطاء هذا امر

يقين هناك من هو على حق ومن هو على باطل ولايسمى

تشكيك وانما بحث عقلي لماذا

الاختلاف وعلى ماذا !!؟ يا زملاء دين الاسلام للعالمين

واعتقد نحن متفقين على ذلك وليس

حكرا لحزب او طائفة .

قال تعالى :

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا *رَحْمَةً *لِلْعَالَمِينَ

الدين الذي بعث فيه النبي والرسول رحمة لمن!!؟

للجميع لنستفيق هدانا واياكم بمعنى دين الاسلام

للعالمين والنبي رحمة للجميع تامل وتدبر اخي

المخالف هدانا الله واياكم فدين الاسلام

لا لطائفه ولا لحزب ولا لقبيلة ولا لمعمم مخالف ولا

لشيخ وهابي ارهابي يهودي كما تدعون او مفروض

بعنوان العصمه والتخفي الاسلام دين المكاشفه دين

التسامح دين التعقل والتدبر لا يمكن

دين ان يكون دين العنصرية ولايقبل بهذا المنطق

الا من هو دخيل على الاسلام الحق

واكتفي برد قاطع ويلزمك على كل سطر خطته اناملك

الطيبه بالرد على ردي واقول لك تدبر

من فينا صاحب الحجه من قال هناك قران بتاويل اخر من

افهمك ذلك ولماذا تقراء قران وتراه

حق دون تاويل مناسب اضحكني وابكاني ردك لانك معطل

الفكر وسامحني لاتفرق بين

(التاويل والجمع)

على ماذهب به مقاصد امهات كتبكم ولاداعي للواضح ايضاح

تامل وتدبر الجمع والحفظ و(الرحمه والذكر)

للعالمين من لايدرك ترابط هذه الامور ببعضها

بعض ارى فيه تعطيل وخلل واضطراب والعياذ بالله .

قال الله تعالى :

*إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ

قران للعالمين لم يقل للمتخفين لم يقل للمتاولين

المنفردين ليشكل حجه ومعنى التعطيل الذي يقصد به

المخالف وهذا سؤال اهديه هدية العيد

وانت غير ملزم بالاجابه عليه

ان كان هذا القران الذي بين ايدينا سياتي بعده

كتاب اخر هل يلغي قول الله مصداقا للفظه

العزيز (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ) فكيف يكون

(ذكر للعالمين )وهو منقطع الدلاله الاحق وان يكون ذكرا

للمتعهدين فقط !! انت في مازق فاتبع الحق اينما

يكون كلام الله بين وواضح هدانا وإياك لايستقيم وهذا كفر

بواح بكلام الله والا انت ملزم من كتاب الله تعطيني معنا

واضح سيخلف هذا الكتاب كتاب اخر بعد جمعه !!

وحفظه وبعد ان لايكون به ريب وبعد ان يكون رحمة

للعالمين كلها ايات بها دلاله قطعيه

وواضحه لاكتاب اخر اما التاويل فلا يعلم تاويله الا الله

سقطه منك كبيره !! من يخالف هذا الاعتقاد كافر بكلام

الله نسال الله لي ولكم الهداية .

قال تعالى :

*إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ

هل المعنى تكليف لبشر ام تصريح قوي من الله

ان سلمنا بمعصوم مختفي كما تعتقدون

*( معنى جمع قرآنه جمعه المؤيد من الله ولا

يعني انقاطع وتايد بالاخفاء المزعوم!!) كما وضح الله

تعالى بحفظه بالسبق واللحق ولايمكن ان يشكك عاقل

بقدرة الله بحفظ كتابة بتواتر الحفاظ رضي الله عنهم

بصدورهم بعد صدر حبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى اله

وسلم ان يختزل جمعه حفظه وبيانه لمعصوم دون ذكره

للعاملين فكيف يكون هدي للعالمين وبه مخالفه

عظيمه!!؟ بدعوى في مكان ما عندمعصوم ننتظره

حتى يحي كتاب اخر مختلف !! نسال الله العافيه يامخالفين

والعياذ بالله هذا تجني حتى على من تدعون بعصمتهم

هذا كلام الله تهتز منه الجبال لا ينفعكم شيخ وهابي

ولامعمم مخالف ينفعكم تاملكم وتدبركم بكتاب الرحمن

لاغيره والا اصبح الاضطراب تدبرون هذا القران بحجة

الانتظار هنا يقع النقص في مدارك عقولكم لايستوي هذا

تناقض بين الايمان به والتصديق والانتظار لتاليف اخرلم

يجرء احد على بيانه اتقو الله في انفسكم ومن يطعن فيه

فقد خسر الدنيا والاخره

قال تعالى:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

لاتعني الحفظ البشري لانكم تخلطون مابين الاعتقاد

بالمعصوم والحق الملزم بحفظ الله في صدور عباده

لان المعصوم في معتقدنا لا اصل له بعد نبينا والدليل

كتابنا الذين نحن نعتقد فيه لا كتاب بعده ولا شك فيه

والدليل الاخر لاينتفع البشر من علم المعصوم الذي اقره الله

وبينه في الجمع والرحمة وعدم الريب فيه وهذه ادله

كيفيله ان توقض الحيران وتلزم المتكبر المعاند !!

زملائي المخالفين هذه ايات من كتاب الرحمن مابين

الجمع والحفظ والرحمه و(الذكر المتسمر)

لا (الذكر المنقطع !!!) ودليل على الحق الثابت ومن

يخالف هذا الامر عليه اثبات عكس الرحمه للعالمين

وعكس الذكر المستمر وعكس الجمع المقطوع وعكس

الحفظ الدائم وعكس الاعتقاد والريب فيه وهل هذه دلائل

تشير للكتاب الذي بين ايدينا ام للذي لم ياتي فرجه !!

لا اريد انتصار لان الحق بين وواضح

بهذا انتهي منك وهناك امو ر كثيره ساستفيد منها

لاحقا باذن الله في ردودكم التي عليكم لا لكم

ولا افضل الخوض فيها لاني اريد اطرح موضوعي لك ولغيرك

باذن الله هل اجد محاور يحترم خلافي معه وأحترام

خلافه معي !!؟

واخيرا ادعوك دعوه صادقه للحوار المحترم

*هل تقبل على نفسك ان تحترم ما أعتقده فيكم

واصده بالحجه والبيان .

*ووجب مني احترام ماتعتقدونه فينا وهذا امر لاخلل

فيه ان تقول نحن نرى فيكم هذا الامرب اقوال

علمائنا هذا مرحب في الحوار المحترم الصادق .

سازور الصفحه متى ما سمح وقتي لاجد محاور يقول تفضل

بكل احترام وكل عام والامة الاسلامية بخير

وهذا اخر رد لي على اي منكم لاطرح حواري

نسال الله لي ولكم يامحبين آل محمد الهداية

حدالسيف

[محب الصراحة]

اللهم صلي على محمد و آل محمد و زوجاته و صحابته الكرام ( قائد حروب الردة أبو بكر و فاتحي فارس - إيران حاليا - عمر و علي و ذو النورين عثمان بن عفان زوج بنتي الرسول)

شي يضحك والله

أولا: المقدمة ما فيها أي خطأ

ثانيا: عزيزي و حبيبي و أخوي حد السيف .. ما يصير تقول يالرافضي

ثالثا:جابو على أسئلته و بعدين إسئلوه .. هو اللي بدا الحوار و طلب إنكم تردوا عليه بمقدمة نفسها تشمل ما تعتقدونه عن السنة أو الوهابية أو النواصب أو أو أو أو يا أذكياء .. و هذا هو أسلوب الحوار الأصيل .

رابعا: طبعا ما تحبون أسلوب حواره لأنه مرتب و أنيق جدا .. و إنتوا بعيد عنكم أسلوب الحوار هذا.

خامسا: علي خامنئي يقول أنه في الحوزات ما ادرسون القرآن .. لهذا لا يوجد أناقة في أساليب حواركم. (الدليل موجود اللي يبي يا حلوين)

الله يهديكم و يهدينا

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الصراحة [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلي على محمد و آل محمد و زوجاته و صحابته الكرام ( قائد حروب الردة أبو بكر و فاتحي فارس - إيران حاليا - عمر و علي و ذو النورين عثمان بن عفان زوج بنتي الرسول) شي يضحك والله أولا: المقدمة ما فيها أي خطأ ثانيا: عزيزي و حبيبي و أخوي حد السيف .. ما يصير تقول يالرافضي ثالثا:جابو على أسئلته و بعدين إسئلوه .. هو اللي بدا الحوار و طلب إنكم تردوا عليه بمقدمة نفسها تشمل ما تعتقدونه عن السنة أو الوهابية أو النواصب أو أو أو أو يا أذكياء .. و هذا هو أسلوب الحوار الأصيل . رابعا: طبعا ما تحبون أسلوب حواره لأنه مرتب و أنيق جدا .. و إنتوا بعيد عنكم أسلوب الحوار هذا. خامسا: علي خامنئي يقول أنه في الحوزات ما ادرسون القرآن .. لهذا لا يوجد أناقة في أساليب حواركم. (الدليل موجود اللي يبي يا حلوين) الله يهديكم و يهدينا

زميلنا العبقري :
سؤال جغرافي ، هل فارس هي ايران الحالية ؟
صدقني سؤال برئ جدا لكن سأبين لك كمقدة مشاركاتك بانك جاهل تأريخيا والجهل ليس عيب طبعا ولكن العيب ان تجزم بأمر انت لا تعلمه


والله يهديك فقط لانه الله هادينا لله الحمد للطريق الصحيح

[محب الصراحة]

هناك واحد من الأعضاء بدون ذكر أسماء وضع (ذكر علي عبادة)

أعتقد ذكر الله أفضل .. لم يخطر على بالك أنت تضع الله بدلا من علي .. و لا أنقص من قدر سيدنا علي كرم الله وجهه ..

يا أخي ضع محمد بدلا من علي .. و يمكن تمشي ..

الله يهدينا و يهديك ..

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الصراحة [ مشاهدة المشاركة ]

هناك واحد من الأعضاء بدون ذكر أسماء وضع (ذكر علي عبادة) أعتقد ذكر الله أفضل .. لم يخطر على بالك أنت تضع الله بدلا من علي .. و لا أنقص من قدر سيدنا علي كرم الله وجهه .. يا أخي ضع محمد بدلا من علي .. و يمكن تمشي .. الله يهدينا و يهديك ..

ويامحب لو تحب وماتبغض لوجدت ان ذكر ( محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسن والحسين ) عليهم السلام عبادة .
بدليل ان صلاتك وهي مخ عبادتك لاتتم الا بالصلاة على الخمسة المشار اليهم وان تركت الصلاة عليهم في الصلاة المفروضة بطلت صلاتك وان اضفت اليها الصحابة بطلت صلاتك ...فذكر آل محمد عبادة .

فقط تخلص من عقد بني امية تبصر نور آل محمد