بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لقد لفت انتباهي اخي النجف الاشرف الى امر مثير للشبهة وقد اوردته في مشاركته قبل قليل ولربطه بموضوعنا الحالي اورده كما كتبته :
قال الانسة تيمية في منهاج السمنة الاموية ج7 ص55 -56
وذكر ابن حزم أن عمار بن ياسر قتله أبوالغادية وأن أبا الغادية
هذا من السابقين ممن بايع تحت الشجرة وأولئك جميعهم قد ثبت في الصحيحين انه لا يدخل النار منهم أحد ففي صحيح مسلم وغيره عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة".
..........................
والحديث الصحيح عن النبي الاكرم
عن عكرمة : قال لي ابن عباس ولابنه علي : انطلقا إلى أبي سعيد ، فاسمعا من حديثه ، فانطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه ، فأخذ رداءه فاحتبى ، ثم أنشأ يحدثنا ، حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ، وعمار لبنتين لبنتين ، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم ، فينفض التراب عنه ، ويقول : ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار . قال : يقول عمار : أعوذ بالله من الفتن .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 447
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
فكيف نحل هذا الاشكال مره عمار يدعوهم للجنة وابو الغادية يدعو للنار حسب الحديث الصحيح والسيدة تيمية ينقل ان قاتل عمار متأول وهو مرضي عنه ؟؟!!!
الى يؤمنون بعدالة الصحابة و الادلة و البراهين اصبحت واضحة للجميع
و انا اعلم انهم يعلموا بذلك لكن الاصرار على العناد ضيعهم
التعريف بعدالة الصحابة أصبح أمرا صعبا عليكم فهمه لذلك أنتم في واحد وتعريف العدالة عند عامة المسلمين في واحد، فلا تستطيعون فهمها إلى إذا أعيد لكم التركيب من جديد.
ثم ما علاقة من قتل الحسين عليه السلام بهذا الموضوع حتى ضممته إليه؟
أرى أن هذا موضوع مستقل يناقش في مكان آخر غير هذا المكان.
وأنا على كامل الاستعداد على أن أثبت لكم من قتل الحسين عليه السلام ومن مصادركم.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والعن عدوهم
قولك المتكرر (هذا ليس موضوعنا الذي نناقشه) !! لسبب واحد ان عقلك متعلق بما تعبده من اصنام بني امية بدليل
قتال المسلم كفر ، وسبابه فسوق
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - لصفحة أو الرقم: 4115
خلاصة حكم المحدث: صحيح
.................................................
قتال المسلم كفر وسبابه فسق
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - لصفحة أو الرقم: 3/69
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
.................................................
قتال المسلم ، كفر ، و سبابه فسوق ، و لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 4359
خلاصة حكم المحدث: صحيح
.................................................
وبالربط مع الحديث الصحيح (الذي كذبته انت بلا دليل )!!
ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، و يدعونه إلى النار
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 7129
خلاصة حكم المحدث: صحيح
..................................................
وبالربط مع المس تيمية في منهاجه الاعوج
منهاج السمنة الاموية للسيدة تيمية ج 7 ص 137-138
(ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر وعمر فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ولم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلو نه ).
اقول
وفعال معاوية مشهورة ولو كانت فقط تأمير مسرف بن عقبة لكفى .
الم يكن علي مسلما ؟!! (على الاقل)
واليك ما يسقط نظريتك القذرة والمتهالكة دفاعا عن معاوية بن هند الغلمانية .
من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله
الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - لصفحة أو الرقم: 383
خلاصة حكم المحدث: صحيح
..........................................
ثم جاء دور الالباني الناصبي :
المحاولة الاولى
من سب عليا فقد سبني
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - لصفحة أو الرقم: 6047
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات إلا أن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط
المحاولة الثانية
من سب عليا فقد سبني ، و من سبني فقد سب الله
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - لصفحة أو الرقم: 5618
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
المحاولة الثالثة
من سب عليا فقد سبنى ، ومن سبنى سبه الله
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - لصفحة أو الرقم: 2310
خلاصة حكم المحدث: منكر
من سب نبيا فاقتلوه ومن سب أصحابي فاجلدوه
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن القيم - المصدر: أحكام أهل الذمة - لصفحة أو الرقم: 3/1455
خلاصة حكم المحدث: في القلب منه شيء والمحدث به من أهل البيت ضعيف
من سب عمارا سبه الله ومن أبغض عمارا أبغضه الله
الراوي: خالد بن الوليد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 9/297
خلاصة حكم المحدث: في إسناده غير واحد مختلف فيه
قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : أخبرنا بشيء أسر إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما أسر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا وكتمه الناس ولكنه سمعته يقول : لعن الله من سب والديه ولعن الله من غير تخوم الأرض ولعن الله من آوى محدثا
الراوي: أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - لصفحة أو الرقم: 2/157
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
والمعروف ان عثمان ارجع طريد رسول الله في زمن خلافته بعد ان كلم فيه ابوبكر فرفض ثم في خلافة عمر ايظا فعل ذلك فرفض عمر حتى جائت نوبة خلافته فارجعه الى المدينة ؟!!
وقولك ( أغلب أسانيده مركبة في دار الضرب التي كانت في الكوفة) ؟!!!!!!
دعك من كلامك اللتوي وادعائك الفهم والعلم رد على الاحاديث الصحيحة التي انقلها لك وكف عن اتهام الغير بالكذب وانت تكذب وتدلس ياضعيف الحجة كلامك انشائي اكثر من العلمي ولانحتاج الى رأيك المتواضع عزيزي لاترد على الحديث من عندك ارجع وانقل لك ماصححه الالباني وهو حجتكم على كل حال الا اذا كنت افهم من الالباني ؟!!
ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، و يدعونه إلى النار
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 7129
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قولك (أم أن الذين تركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يخطب يوم الجمعة ليسوا بمؤمنين، والذين خالفوا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل معاوية مؤمنين؟
هذا ليس موضوعنا الذي نتحاور فيه.)
مشكلتك عقلك ضيق الفكر ...... لقد اشتهر سب علي من قبل معاوية ولعنه على المنابر وهذا واضح لكل المسلمين الاانت طبعا .
لو قلت كان السب نتيجة الخصام ومعاوية اخلاقه تسمح له السب وترتضيه لقلنا لابأس ولكن استمر السب من قبله وقبل اصحابة الموالون له حتى بعد ممات علي عليه السلام !! فهل هذا خلاف ام بغض ونصب ؟!!
(سنفرد بحثا في حديثنا عن بني امية وتربية اللعن والسب لعلي من قبل اهل الشام المواون لمعاوية وقتها!)
اريد ان انتقل الى كذبة شنيعة من اكاذيبك وليشهد الجميع ذلك وليعلم انا الشيعي الامامي الاثني عشري اكذب ام انت الوهابي المجسم التكفيري ..................
للناس وللتأريخ ليحكموا عليكم فقد ضاق اهل السنة بكم ذرعا وبدأوا يتقيئونكم كطعام فاسد في حسد لايريد ان يمرض :
نقلت لك الحديث التالي :
أنه أتى سعد بن مالك فقال بلغني أنكم تعرضون علي سب علي بالكوفة فهل سببته قال معاذ الله والذي نفس سعد بيده لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي شيئا لو وضع المنشار على مفرقي ما سببته أبدا
الراوي: أبو بكر بن خالد بن عرفطة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 9/133
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
فعلقت انت بكل جرأة وكذب وتدليس :
( هذا الأثر لا يصح، في إسناده أبو بكر بن خالد بن عرفطة، وهو مجهول، بغض النظر على عبيد الله بن موسى المتهم بالتشيع، لكن تابعه شيعي مثله ونحن لا نضعف الحديث بصاحب البدعة إلا إذا كان يدعوا لها أو انفرد بما يعزز بدعته أو مذهبه. )
قلت ان بن عرفطة ( مجهول ) ؟!!!!!!!!! وقلت (بغض النظر على عبيد الله بن موسى المتهم بالتشيع) تريد ان تدلس على الثقة سأورد ترجمته نصرة لمحب علي المؤمن الصادق ( عبيدالله بن موسى ) عن لسان علماؤكم .
ترجمة ابوبكر خالد بن عرفطة:
ــ أبو بكر بن خالد بن عرفطة العذرى القضاعى ( حليف بنى زهرة )
ـ
أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( ص ) : أبو بكر بن خالد بن عرفطةالعذرى القضاعى ، حليف بنى زهرة . اهـ .
و قال المزى :
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبى عنه ، فقال : يروى عنه .
روى له النسائى فى كتاب " الخصائص " ، و قد كتبنا حديثه فى ترجمة شقيق بن
أبى عبد الله . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
اما عبيد الله الذي ذكرته انت ولم اذكره انا ؟!! لابأس من ذكر ترجمته (ياغبي دعوت الله بحق الحسين عند قبر الحسين ان يلهمني الدفاع عن محمد وآل محمد فمن يعشق حسينا بن فاطمة كاذب ام من يعشق معاوية بن هند يكذب؟!! )
ــ عبيد الله بن موسى بن أبى المختار : باذام ، العبسى مولاهم ، أبو محمد الكوفى
ـ
أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( خ م د ت س ق ) : عبيد الله بن موسى بن أبى المختار ، و اسمه باذام العبسى
مولاهم ، أبو محمد الكوفى . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو الحسن الميمونى : و ذكر عنده ـ يعنى : عند أحمد بن حنبل ـ عبيد الله بن
موسى ، فرأيته كالمنكر له ، قال : كان صاحب تخليط ، و حدث بأحاديث سوء ، أخرج
تلك البلايا فحدث بها . قيل له : فابن فضيل ؟ قال : لم يكن مثله ، كان أستر منه
، و أما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال معاوية بن صالح : سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : اكتب عنه فقد كتبنا عنه
.
و قال أبو حاتم : صدوق ثقة ، حسن الحديث ، و أبو نعيم أتقن منه ، و عبيد الله
أثبتهم فى إسرائيل ، كان إسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن .
و قال أحمد بن عبد الله العجلى : ثقة ، و كان عالما بالقرآن ، رأسا فيه .
و قال أيضا : ما رأيته رافعا رأسه ، و ما رئى ضاحكا قط .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : كان محترقا شيعيا ، جاز حديثه .
قال أبو حاتم : سمعت منه سنة ثلاث عشرة و مئتين .
و قال محمد بن سعد ، و خليفة بن خياط ، و البخارى : مات سنة ثلاث عشرة و مئتين
.
قال ابن سعد : فى ذى القعدة .
و قال غيره : فى شوال .
و قال يعقوب بن سفيان : مات سنة أربع عشرة و مئتين .
قال أبو بكر الخطيب : حدث عنه خالد بن حميد المهرى ، و محمد بن يونس الكديمى
و بين وفاتيهما مئة و سبع عشرة سنة .
روى له الجماعة .
أخبرنا أحمد بن أبى الخير ، و أبو الحسن ابن البخارى ، قالا : أنبأنا القاضى
أبو المكارم اللبان ، قال : أخبرنا أبو على الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم
الحافظ ، قال : حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن على الأزدى المعروف
بابن أبى العزائم بالكوفة ، قال : حدثنا أبو عمرو أحمد بن حازم بن أبى غرزة
الغفارى ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن حنظلة ، عن سالم ، عن ابن عمر ـ
قال عبيد الله : لا أعلمه إلا رفعه ، يعنى إلى النبى صلى الله عليه وسلم ـ قال
: " لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلىء شعرا " .
رواه البخارى عن عبيد الله بن موسى ، فوافقناه فيه بعلو . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 7/52 :
و ذكر القراب أنه ولد سنة ثمان و عشرين و مئة .
و قال ابن عدى : ثقة .
و قال ابن سعد : قرأ على عيسى بن عمر ، و على على بن صالح ، و كان ثقة صدوقا إن
شاء الله تعالى ، كثير الحديث ، حسن الهيئة ، و كان يتشيع ، و يروى أحاديث فى
التشيع منكرة ، و ضُع فَ بذلك عند كثير من الناس ، و كان صاحب قرآن .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : كان يتشيع .
و قال يعقوب بن سفيان : شيعى ، و إن قال قائل : رافضى ، لم أنكر عليه ، و هو
منكر الحديث .
و قال الجوزجانى : و عبيد بن موسى أغلى ، و أسوء مذهبا ، و أروى للعجائب .
و قال الحاكم : سمعت قاسم بن قاسم السيارى ، سمعت أبا مسلم البغدادى الحافظ ،
يقول : عبيد الله بن موسى من المتروكين ، تركه أحمد لتشيعه ، و قد عوتب أحمد
على روايته عن عبد الرزاق ، فذكر أن عبد الرزاق رجع .
و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال عثمان بن أبى شيبة : صدوق ثقة ، و كان
يضطرب فى حديث سفيان اضطرابا قبيحا .
و قال ابن عدى : قال البخارى : عنده جامع سفيان ، و يُستصغر فيه .
و قال عثمان الدارمى ، عن ابن معين : ثقة ، ما أقربه من يحيى بن يمان . و يحيى
ابن يمان أرجو أن يكون صدوقا ، و ليس حديثه بالقوى .
و قال ابن قانع : كوفى صالح ، يتشيع .
و قال الساجى : صدوق ، كان يفرط فى التشيع .
قال أحمد : روى مناكير ، و قد رأيته بمكة فأعرضت عنه ، و قد سمعت منه قديما سنة
خمس و ثمانين ، و بعد ذلك عتبوا عليه ترك الجمعة مع إدمانه على الحج ...... أمر
لا يشبه بعضه بعضا .
و فى " الزهرة " : روى عنه البخارى سبعة و عشرين حديثا ، و روى فى مواضع غير
واحد عنه . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص /375 :
كان أثبت فى إسرائيل من أبى نعيم ، و استصغر فى سفيان الثورى . اهـ .
نحن نرد على ما هو مفيد وينفع الناس، (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ) وما ملأت به هذه الصفحة فلا يستحق أن يرد عليه نتركه على حاله حتى يذهب جفاء لوحده.
التعديل الأخير تم بواسطة السهام الكاسرة ; 07-10-2010 الساعة 03:26 PM.
نحن نرد على ما هو مفيد وينفع الناس، (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ) وما ملأت به هذه الصفحة فلا يستحق أن يرد عليه نتركه على حاله حتى يذهب جفاء لوحده.
اضحك الله سنك ياشيخ .... يبدو أن الاخت الكريمة أحزان الشيعة
القمتك الحجر الذي أغلق فمك .... فلا عجب أن نقرء ردك الركيك هذا عليها :p
العرض المتطور
