صحيح مسلم - فضائل الصحابة - تحريم سب الصحابة - رقم الحديث : ( 4611 )
- حدثنا : عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد قال : كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال رسول الله (ص) : لا تسبوا أحداً من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
ننتظر سهم من هذه السهام يكسر اللغز ويشرح لنا معنى الحديث على اعتبار انه من مصادره حتى يزول الابهام والغموض بالنسبة لنا على الاقل فظاهر الحديث واللغة يقول ياأصحابي لاتسبوا اصحابي أليس كذلك ؟ أم ان هناك سهما يشير الى معنى في الجهة الاخرى ؟؟؟؟؟
و لماذا يا سيدي لا يدور في خلدك و أنت نفيت الصحبة عن آلاف الصحابة من المنافقين
ألا يكون هذا القول في حق خالد هو نفي الصحبة عنه؟
طيب هذا ايضا حديث بخاري
الصفحة (2438)
6237 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني أبو سلمة عن أبي سعيد الخدري
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما استخلف خليفة إلا له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله )
[ 6773 ]
[ ش ( خليفة ) هو من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده من الحكام والأمراء والقضاة والولاة . ( بطانتان ) مثنى بطانة وبطانة الرجل خاصته وأهل مشورته في الأمور . ( تحضه ) تحثه على فعله وتؤكد عليه فيه . ( المعصوم ) المحفوظ من شر بطانة السوء والوقوع فيما يجر إلى الهلاك ]
السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
أسألة لـ السهام أن كانت خارج الموضوع فانا اسف
وان كانت داخل الموضوع فارجوا الاجابة عليها
الحديث من مسند احمد رقم 21317
رابط الحديث : اضغط هنا
يقول الحديث :-
حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن سلمة عن عياض بن عياض عن أبيه عن أبي مسعود قال :-
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن فيكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ثم قال إن فيكم أو منكم فاتقوا الله قال فمر عمر على رجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه قال ما لك قال فحدثه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعدا لك سائر اليوم
حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن رجل عن أبيه قال سفيان أراه عياض بن عياض عن أبيه عن أبي مسعود قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معناه
من هو فلان وفلان؟
ألم يكن يعرفهم المسلمون في ذلك الوقت؟
هل كانوا لوحدهم أم كان لهم بقية وأتباع؟
هل صاروا من المستنفذين من الخلفاء والأمراء والولاة؟
هل هم من المعتمدين في رواية الحديث عن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في كتب أهل السنة؟
لماذا وضع رواة الحديث بدل أسمائهم فلان وفلان؟
لماذا لم يكن عمر في المسجد في تلك الحادثة؟
السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
أسألة لـ السهام أن كانت خارج الموضوع فانا اسف
وان كانت داخل الموضوع فارجوا الاجابة عليها
الحديث من مسند احمد رقم 21317
رابط الحديث : اضغط هنا
يقول الحديث :-
حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن سلمة عن عياض بن عياض عن أبيه عن أبي مسعود قال :-
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن فيكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ثم قال إن فيكم أو منكم فاتقوا الله قال فمر عمر على رجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه قال ما لك قال فحدثه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعدا لك سائر اليوم
حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن رجل عن أبيه قال سفيان أراه عياض بن عياض عن أبيه عن أبي مسعود قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معناه
من هو فلان وفلان؟
ألم يكن يعرفهم المسلمون في ذلك الوقت؟
هل كانوا لوحدهم أم كان لهم بقية وأتباع؟
هل صاروا من المستنفذين من الخلفاء والأمراء والولاة؟
هل هم من المعتمدين في رواية الحديث عن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في كتب أهل السنة؟
لماذا وضع رواة الحديث بدل أسمائهم فلان وفلان؟
لماذا لم يكن عمر في المسجد في تلك الحادثة؟
--- نهروان ---
أخي الفاضل نهروان سوف تجد الكثير من الرويات قد دخلت عليها لفظ فلان و فلان و كذا و كذا للتغطية على أمور لا يريد النهج الأموي ( البخاري ) و غيره كشفها للناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال المكسور مابين الهروب ومابين الكذب ....
اقتباس :
نعم عندي قائمة بأسمائهم لكن لست مطمئنا لصحتها خاصة وأنه جاء في الحديث عن حذيفة رضي الله عنه أنه حين سأله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قائلا: يا حذيفة أنشدك بالله أمن القوم أنا؟ قال: قلت: «اللهم لا»، فقال حذيفة: «ولن أبري أحدا بعدك». يعني لن أخبر أحدا بعدك.
وهذه أسماؤهم كما جاءت في "معجم الطبراني الكبير" (3/273):
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بن بَكَّارٍ، قَالَ: تَسْمِيَةُ أَصْحَابِ الْعَقَبَةِ: مُعْتِبُ بن قُشَيْرِ بن مُلَيْلٍ: مِنْ بني عَمْرِو بن عَوْفٍ، شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ الَّذِي قَالَ: يَعِدُنَا مُحَمَّدٌ كُنُوزَ كِسْرَى وَقَيْصَرَ، وَأَحَدُنَا لا يَأْمَنُ عَلَى خَلائِهِ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ: لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا، قَالَ الزُّبَيْرُ: وَهُوَ الَّذِي شَهِدَ عَلَيْهِ الزُّبَيْرُ بِهَذَا الْكَلامِ، وَدِيعَةُ بن ثَابِتِ بن عَمْرِو بن عَوْفٍ: وَهُوَ الَّذِي قَالَ: إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ ونَلْعَبُ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ: مَالِي أَرَى قُرَّاءَنَا هَؤُلاءِ أَرْغَبَنَا بُطُونًا وأَجْبَنَنَا عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَجِدُّ بن عَبْدِ اللَّهِ بن نَبِيلِ بن الْحَارِثِ: مِنْ بني عَمْرِو بن عَوْفٍ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ: يَا مُحَمَّدُ، مَنْ هَذَا الأَسْوَدُ كَثِيرٌ شَعْرُهُ، عَيْنَاهُ كَأَنَّهُمَا قِدْرَانِ مِنْ صُفْرٍ، يَنْظُرُ بِعَيْنَيْ شَيْطَانٍ، وَكَبِدُهُ كَبِدُ حِمَارٍ، يُخْبِرُ الْمُنَافِقِينَ بِخَبَرِكَ، وَهُوَ الْمُجْتَرُّ بِخُرْئِهِ؟ وَالْحَارِثُ بن يَزِيدَ الطَّائِيُّ، حَلِيفٌ لِبَنِي عَمْرِو بن عَوْفٍ، وَهُوَ الَّذِي سَبَقَ إِلَى الْوَشَلِ الَّذِي نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَمَسَّهُ أَحَدٌ، فَاسْتَقَى مِنْهُ، وَأَوْسُ بن قَيْظِيٍّ: وَهُوَ مِنْ بني حَارِثَةَ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ: إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ، وَهُوَ جَدُّ يَحْيَى بن سَعِيدِ بن قَيْسٍ، وَالْجَلاسُ بن سُوَيْدِ بن الصَّامِتِ، وَهُوَ مِنْ بني عَمْرِو بن عَوْفٍ، وَبَلَغَنَا أَنَّهُ تَابَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَسَعْدُ بن زُرَارَةَ: مِنْ بني مَالِكِ بن النَّجَّارِ، وَهُوَ الْمُدَخِّنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ أَصْغَرَهُمْ سِنًّا وَأَخْبَثَهُمْ، وَقَيْسُ بن قَهْدٍ: مِنْ بني مَالِكِ بن النَّجَّارِ، وَسُوَيْدٌ، وَدَاعِسٌ: وَهُمَا مِنْ بني بَلْحُبْلى، وَهُمَا مِمَّنَ جَهَّزَ ابْنُ أُبَيٍّ فِي تَبُوكَ يُخَذِّلانِ النَّاسَ، وَقَيْسُ بن عَمْرِو بن سَهْلٍ، وَزَيْدُ بن اللَّصِيتِ: وَكَانَ مِنْ يَهُودِ قَيْنُقَاعَ، فَأَظْهَرَ إِسْلامَهُ، وَفِيهِ غِشُّ الْيَهُودِ، وَنِفَاقُ مَنْ نَافَقَ، وَسَلامَةُ بن الْحُمَامِ: مِنْ بني قَيْنُقَاعَ، فَأَظْهَرَ الإِسْلامَ".
روايه تبرا الصحابي الجليل حذيفه بن اليمان رضوان الله تعالى عليه لعمر ضعيفه http://www.imshiaa.com/vb/showthread...105730&page=17
فيها مدلس ومختلط وااساسا الكلام لزيد وليس لحذيفه وانت هربت من ردنا
واما روايه الطبراني ضعيفه كذلك لانها مرسلة والزبير كما تعلم تابعي ناهيك عن انه منكر الحديث .....
ومازال عمرا منافقا ومن أهل العقبه الذين حاولوا قتل رسول الله
اقتباس :
ال العياشي: عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبى جعفرu، قال: «كان الناس أهل ردة بعد النبىe إلا ثلاثة، فقلت: ومن الثلاثة؟ قال: المقداد، وأبو ذر، وسلمان الفارسى، ثم عرف أناس بعد يسير، فقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنينu مكرها فبايع، وذلك قول الله "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين»[1].
وأسند المجلسي من طريق العياشي، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر -رحمه الله- قال -وحاشاه من هذا الافتراء-: [كان الناس أهل ردة بعد النبيe إلا ثلاثة، فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: "المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، رحمة الله وبركاته عليهم][1].
الرواية الثانية:
عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر قال: [لما قبض النبيe صار الناس كلهم أهل الجاهلية إلا أربعة:
1- علي؛
2- المقداد؛
3- سلمان؛
4- أبو ذر؛
فقلت: فعمار؟ فقالu: إن كنت تريد الذين لم يدخلهم شيء فهؤلاء الثلاثة][2].
لاحظ هذه الرواية الأخيرة كأنه يشير إلى ردة عمار بن ياسر أيضا.
هل تريد مزيدا من الروايات في هذا الباب أم كفى؟
[1] "بحار الأنوار" (22/333-351)، للمجلسي.
[2] "عقائد الشيعة" لعبد الرحمن الشثري (ص:104).
خبر أحاد ولا تقام العقائد به ......
وله مثال وضعته لك من قول حذيفه رضوان الله تعالى عليه من صحيح البخاري وهربت منه كعادتك وكذلك له مثال من قول عائش في مسند احمد
اقتباس :
هذا السؤال يوجه إليك أنت لا إلي أنا، هل تستطيعي أن تذكري لنا خطأ واحدا أو أكثر من خطأ ارتكبه أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- مع أن الخطأ مغفور لأمة محمد صلى الله عليه وسلم؟
ماشاء الله اصبح ابو بكر معصوم ........ ومن ثم اذ الخطا مغفور فالكل في الجنه ؟!!!! هل رايتم الانبطاحية الوهابيه كيف تكون
اقتباس :
أولا أنت كاذبة في دعواك أنه في كتبنا أن النبي صلى الله عليه وسلم يشرب الخمر ويتوضأ بالنبيذ -والعياذ بالله- أخشى أن تكوني تحولت إلى أم نواس عصرها، أو على شفا جرف من الكفر.
أما عن البول قائما فكثير من علمائكم يقولون به، وعلى رأسهم المعصومون.
ثم إن كل ما جاء في اتهاماتك يحتاج لأن نفتح لها موضوعات جديدة.
ورجع الى الكذب من جديد .... فاما البول واقف فلم نقول بان الرسول والعياذ بلله كان يبول واقفا مثلما كذب ارباب الصحاح عندك واما توضاء بالنبيذ فهذه عندكم في مسند احمد والترمذي وغيرها ....
وباقي كلامك تراهات فانت تهرب من الموضوع ...... ويبقى السؤال بلا جواب الى الان كيف ان الصحابه كلهم عدول وفيهم منافقين ولا يدخل الجنه الا قليل منهم ؟!!!!! وكيف يميز الطيب من الخبيث اذ كفر من يدرس حالهم ؟!!!!!!
دور في دور وتناقض في تناقض فهذه هي عقيده مخالفينا من الوهابية
وأحسنتم اختنا أحزان وساعد الله قلبكم على المرواغ هذا فهو يهرب من كل المشاركات ويحتج علينا بالضعيف عندة ؟ وعندنا
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وأحسنتم اختنا أحزان وساعد الله قلبكم على المرواغ هذا فهو يهرب من كل المشاركات ويحتج علينا بالضعيف عندة ؟ وعندنا
والسلام عليكم
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
بارك الله بكم أخي الفاضل النجف الأشرف و جعلكم ان شاء الله من المحسنين
هذه كتب أهل السنة هذه صحاحهم هذه رواياتهم من تذكر ان المنافقين هم صحابة
و لا أدري على أي مذهب يذهب صاحب الموضوع ؟!
السؤال
لماذا لم تصلنا أسماء المنافقين و رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أسماهم بها ؟
لماذا هذا الخوف من معرفة أسماءهم ؟
فإن لم يكن فيهم أحد من رؤوس النفاق الصحابة المقربين لماذا هذه التغطية على الأسماء ؟
التعديل الأخير تم بواسطة ذو الفقارك ياعلي ; 08-10-2010 الساعة 12:29 PM.
سبب آخر: تصحيح خطأ إملائي
هذا دليل من مركز الأبحاث العقائدية
أسماء صحابة المنافقين:
أخرجه أحمد في (مسنده ج5 / 273 ط مصر الاولى) والهيثمي في (مجمع الزوائد 1 / 112) نقلاً عن الطبراني في (معجمه الكبير) عن أبي مسعود قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خطبة فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: (إن فيكم منافقين فمن سمّيت فليقم)، ثم قال: (قم يا فلان، قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلاً)، ثم قال: (ان فيكم أو منكم، فاتقوا الله...).
فيظهر مما سبق أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سمّاهم وغيرهم من المنافقين، الا أن التعتيم الإعلامي الرسمي كنّى عن الأسماء بفلان وفلان.
اسماء صحابة المؤمنين:
حديث العشرة المبشرة بالجنة ما ورد في كتاب (سليم بن قيس ص328) من محاورة بين علي (عليه السلام) والزبير وطلحة حيث قال سليم في كتابه: فقال (عليه السلام ): نشدتكما بالله، أتعلمان واولوا العلم من آل محمد وعائشة بنت أبي بكر إن أصحاب الجمل وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد (صلى الله عليه وآله) وقد خاب من افترى؟ فقال الزبير: كيف نكون ملعونين ونحن من أهل الجنة، فقال علي (عليه السلام): لو علمت أنكم من أهل الجنة لما استحللت قتالكم.
فقال الزبير: أما سمعت رسول الله يقول يوم أحد: (اوجب طلحة الجنة ، ومن اراد ان ينظر إلى شهيد يمشي على الأرض حياً فلينظر إلى طلحة) أوما سمعت رسول الله يقول: (عشرة من قريش في الجنة)؟ فقال علي (عليه السلام): فسمهم؟ قال: فلان وفلان وفلان حتى عدّ تسعة، فيهم أبو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، فقال علي (عليه السلام): عددت تسعه فمن العاشر؟ قال الزبير: انت، فقال علي (عليه السلام): أما أنت فقد اقررت اني من أهل الجنة ، وأما ما ادعيت لنفسك وأصحابك فاني به من الجاحدين والله ان بعض من سميت لفي تابوت في جب في أسفل درك من الجحيم على ذلك الجب صخرة إذا أراد الله أن يسعر جهنم رفع تلك الصخرة فاسعرت جهنم. سمعت ذلك من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإلا فاظفرك الله بي وسفك دمي بيدك، وإلا فاظفرني الله بك وبأصحابك، فرجع الزبير إلى أصحابه وهو يبكي).
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الصحبة في القرآن الكريم
يقول تعالى في كتابه المجيد مخاطبا مشركي قريش : ( ما بصاحبكم من جنة ) فأنت ترى أن الله جعل عتاة قريش الذين اتهموا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالجنون ، تراه يخاطبهم بأنهم أصحابه ، وهذا المعنى لا يخفى على كل فطن ، إذ معناه رسولكم الذي أرسل إليكم .
سورة سبأ : 46
.................................................. ....
نفس هذا المعنى تجده في قوله تعالى : ( ما ضل صاحبكم وما غوى ) سورة النجم : 2
كما يطلق لفظ الصحبة أو الصاحبة على الزوجة كما في قوله تعالى : ( أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ) سورة الأنعام : 101
( وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا )سورة الجن : 3
( يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه ) سورة المعارج : 12
.................................................. ...................
وقد يطلق معنى الصحبة على رجل يحاور آخر بغض النظر عن كفر أو إيمان الصاحب كقوله تعالى : ( قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا ) سورة الكهف : 37
العرض المتطور
