[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

وبالجملة : نسخ المتعة مضنون ، وحلية المتعة متيقن مقطوع ، والمضنون لا ينسخ المقطوع إجماعاً ..

احسنت
و الدليل ان مظنون حلل ثم حرم يوم خيبر فقط ثم حلل في فتح مكة و الاوطاس و تدور الدائرة تحليل و تحريم عندهم
فالمقطوع به الاحلية

[سنية معتدلة]

اني برأيي انه كان حلال في فترة زمنية ثم حرم.
وكان له شروط معينة مو تكون قاعد وسط اهلك وناسك وتتزوج متعه.
بعدين في الصحة الشكلية للعقد ومن شروطه عدم تحديد الزمن.
ثانيا هناك صحة المضمون وهي انو يكون الغرض من الزواج هو الاستقرار وانجاب اولاد وانشاء عائلة وهذا الشي مو متوفر لا في زواج المتعه ولا المسيار ولا العرفي هناك زواج واحد معروف وهو الحلال والله اعلم.