السلام عليكم
الشافعي خالف الاشاعرة ولو أنه يحسب على معتقداتهم فقد خالفهم بأن القرآن مخلوق وبأن الله مجسم وله يدين ووجه وقدم بل قال كما قال السلف في ذلك ليس كمثله شيء
وعليكم السلام
أخ جينيس
هذه عباره مبهمه. تقول بأن الشافعي خالف الأشاعره بأن القرآن مخلوق و بأن الله مجسم و له يدين و وجه و قدم. أتعني بأن الشافعي يؤمن بأن القرآن غير مخلوق و بأن الله غير مجسم و ليس له يدين ووجه و قدم؟ أم العكس؟ في كلتا الحالتين لابد أن يكون موافق للأشاعره في أمر ما!
هلا وضحت ذلك من فضلك.
أخ جينيس
تقول: بأن الشافعي لم يأت بشيء جديد. بل كان عالما مفسرا للقرآن و السنة.
و نقول: أيضا ابو حنيفه و مالك و احمد يدعون ذلك, و سفيان الثوري و الأوزاعي و الليث بن سعد كانوا يقولون ذلك أيضا!
قرأنا عن مذاهبكم الفقهيه وجدناها متعدده حنفيه و مالكية و شافعيه وحنبليه. بالطبع غير التي اندثرت لسبب أو لآخر.
سألناك:
ما هو دليلك من القرآن و السنة على أن المذهب الشافعي هو الصحيح و ليس الحنفي او المالكي او الحنبلي؟
ثم ذهبنا نقرأ عن عقائدكم, قرأنا في التوحيد و هو الأهم, وجدناكم مختلفين فيه, بعضكم يثبت صفات التجسيم من غير تشبيه و هم السلفية, و آخرون يأولون تلك الصفات و هم الأشاعره. و رأيناكم تخرجون بعضكم بعضا من مذهب "أهل السنة". و كل يدعي بأنه على الصراط المستقيم.
سألناك: ما هو دليلك على أن الأشاعره هم على الفهم العقائدي الصحيح و ليس غيرهم؟
بمعنى, اذا أراد شخص أن يتسنن, أي مذهب فقهي يختار و أي عقيده يعتنق و ما هو الدليل؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي جينيس الاشاعره مذهب عقائدي وليس فقهي ...
وانا اتدخل بعد اذن اخي خادم واقول اذ كان مذهب الشافعي يمثل الاسلام فكيف برز الحنابلة ؟ واو المالكية مع العلم بان الشافعي جاء من بعد ابو حنيفه فكيف تفسر ذلك ؟؟ هل كل مذهب منهم هو الدين وما الباقي ؟ وان كانوا كلهم الدين فلماذا هذه التسميات ؟؟
مثلا نحن الاماميه مذهب واحد مع العلم علمائنا كثار وانا اقلد مرجعا وقد يكون خادم يقلد غيره ولكننا تحت رايه واحده
ومن ثم تقول بانك اشعري والاشاعره لا تعول على الحديث كثيرا بل ان من ياخذ فقط من الحديث عندهم تيس .... نعم الشافعي والامامي وغيرهم يرجعون الى الحديث في الفقهه ولكن الاصول الدليل العقلي عندهم الاولى ومن باب الشاهد الذي يؤنس به هو الحديث بخلاف تيوس اهل الحديث عندهم العقل معطل بل اساسا لا عقل لهم
لهذا يا عزيزي ان لم تكن اشعري فلا نسمح لك بان تشوه سمعتهم فملة تيوس الحديث شي وملة الاشاعره اخرى حتى ان تيوس الحديث لا يعدون الاشاعره من اهل السنة فهل تعلم ذلك .....
السلام عليكم لايوجد دليل من القرآن على أن المذهب الشافعي أو الحنبلي أو أي من المذاهب هو الصحيح بل الدين واحد
وجميع المذاهب هي من القرآن والسنة النبوية وانما كانت المذاهب اجتهادات من اصحابها واجتهادات ليست في أركان وأصول الدين بل في مسائل فقهية اختلف عليها أما اصول الدين واحدة لاخلاف عليها فكل المذاهب السابقة تتفق فيما بينها على كل ثوابت الاسلام المعروفة ولم تخالف انما الاختلاف في الاشياء المشكلة والتي تحتاج الى اجتهاد وباختصار أقول لايوجد مذهب من المذاهب كله صحيح مائة بالمائة ولكل منها رايه الخاص في امور مشكلة
وجوب مَسْح الرَّأْسِ في الوضوء ، لقول اللَّه تَعَالَى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) المائدة/6 .
واتفق الفقهاء على أن الأفضل استيعاب الرأس بالمسح ، غير أنهم اختلفوا هل هذا الاستيعاب واجب أم لا ؟
فذهب المالكية والحنابلة إلى وجوب مسح الرأس كله .
وذهب الحنفية والشَّافعية إلى أنه يكفي مسح بعض الرأس .
مثل هذه الامور هي التي اختلف فيها العلماء وكل ذهب الى حجة والى دليل على قوله فكل منهم اجتهد أما الاختلافات في مسائل التوحيد قلت لك أن الشافعية والشافعي قال بأن القرآن غير مخلوق ورفض التجسيم بل وصف الله كما وصف الله نفسه من القرآن ولكن أمور ذات الله وصفته من الامور التي لايجب الدخول بها لان الانسان عاجز مهما قال عن وصف الله
أما الشافعي فكما قلت في آخر رد لي فقد اختلف مع الاشاعرة على امور كثيرة منها أن القرآن مخلوق وصفة التجسيم وغيرها
أخي الكريم خادم المرتضى أنا سني قبل ان اكون شافعيا
ليس هناك خلاف في كون العالم يؤخذ منه الفقه ولا تؤخذ منه العقيدة فالخلاف الفقهي امره سهل اما الخلاف العقدي فلا يمكن الخلاف فيه فلابد ان يتحرى المسلم عن العقيدة السليمة وياخذ الاجماع في ذلك
قول الشيخ قـاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب السبكي (٢) ما نصه:
"وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجـماعة يدينون لله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله "
وقال أبو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة " لا أعلم سنة صحيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يودعها الشافعي كتبه"
أما عن تعارض قولي أوتناقضي فالشافعي كما قلت لايقول أن القرآن مخلوق كما قال الاشعري
ولكن الشافعي وأصحاب المذاهب نسبوا الى الاشعري
وصح عن الشافعي رحمه الله أنه قال: إذا وجدتم في كتابي هذا خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولو بالسنة ودعوا قولي)
وفي رواية )إذا صح الحديث خلاف قولي، فاعملوا بالحديث واتركوا قولي) فلاتعارض بين السنة ومذهب الشافعي ابدا انما هو عالم فسر الحديث
يعني بمعنى اخر يقول خذوا بماتقوله السنة ولاتاخذوا بما أقول لوكان قولي مخالف
العرض المتطور
