السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
النبي سعودي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نعم اختي سمعنا عن هذا الجاهل .. هولاء مساكين بل حتى هذه الزميلة تقول بان الجمهوريه الاسلامية ايام الشاه كانت تساعد السوفيت ضد الشيشان ؟!! ^_^ تصوري مدى جهل هولاء بارك الله بك
ولا تعلم هذه المسكينة بان الجمهورية الاسلامية سميت هكذا بعد سقوط نظام الشاه
والسلام عليكم
أختي احزان هل تطالبيني بأدلة على قول الشيعة بالتحريف
هل لأنك تنفي ذلك أم فقط مراوغة
أرجو ألا تكون هناك تقية
أخي النجف حديث الشاب الأمرد ضعيف من سند و هناك سند يحسن أو يصح لكنه رؤية أو منام للنبي
وأرجوك بما أنك مدير المنتدى ربما تعلم ذلك فإن كنت كذلك فلا تتعبني بالبحث عن الأدلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
أختي احزان هل تطالبيني بأدلة على قول الشيعة بالتحريف
هل لأنك تنفي ذلك أم فقط مراوغة
أرجو ألا تكون هناك تقية
وانا كذلك وضعت لك من كتبك بان الصحابي عبد الله بن مسعود كان يعتقد بان القران ناقص
فابدا اولا بتكفيره
وكل ادلتك اذهب الى منتدى رد الشبهات تجد كيف اننا اثبتنا كذب من يكتبها لكم وتزويره
والان تفضل كفر ابن مسعود الصحابي حتى تنسف بيدك اكذوبه عداله الصحابه
وبعدها اعدك ان اجعلك تكفر ثلثي الصحابه والتابعين ممن اسس مذهبكم
اقتباس :
أخي النجف حديث الشاب الأمرد ضعيف من سند و هناك سند يحسن أو يصح لكنه رؤية أو منام للنبي
وأرجوك بما أنك مدير المنتدى ربما تعلم ذلك فإن كنت كذلك فلا تتعبني بالبحث عن الأدلة
الحديث صحيح وانا وضعت لك تصحيح الذهبي
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )
- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.
- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
ام انك تعمل بنصيحه الذهبي وتبطن اعتقادك به ؟؟ وابن تيمية صحح هذا الحديث وانت تدعي بانه ضعيف
أخي النجف
حديث ابن مسعود أذكره جيدا يقول بأنه لم يكن يظن أن المعوذتين من القرآن الكريم
لكنه عاد
ثم أرجوك أجبني بصراحة لا تقية و لا تهرب أتمنى حقيقة أن أجري حوارا صادقا
وأنا بالمثل أجيبك عن كل شيء صدق تام
كما قلت ما قولكم في آية حفظ القرآن
أنا أبحث الآن في حديث الشاب الأمرد
أختي احزان هل تطالبيني بأدلة على قول الشيعة بالتحريف
هل لأنك تنفي ذلك أم فقط مراوغة
أرجو ألا تكون هناك تقية
أخي النجف حديث الشاب الأمرد ضعيف من سند و هناك سند يحسن أو يصح لكنه رؤية أو منام للنبي
وأرجوك بما أنك مدير المنتدى ربما تعلم ذلك فإن كنت كذلك فلا تتعبني بالبحث عن الأدلة
نعم أريد الأادلة و باسانيد صحيحة و بآراء فقهاءنا الكرام
لأن عندكم في الصحاح روايات تشيب لها الولدان عن تحريف القرآن !!!!!!
فهات الأدلة و معها حكم القوم بمن قال بتحريف القرآن لأن ابن تيمية نفسه قال
وقد وقع الخطأ كثيرا لخلق من هذه الأمة واتفقوا على عدم تكفير من أخطأ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي، وأنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة، ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام، وكذلك لبعضهم في قتال بعض وتكفير بعض أقوال معروفة، وكان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ " بل عجبت " ويقول أن الله لا يعجب، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال: إنما شريح شاعر يعجبه علمه، كان عبد الله أفقه منه وكان يقرأ " بل عجبت
" فهذا قد أنكر قراءة ثابتة، وأنكر صفة لله دل عليها الكتاب والسنة
، واتفقت الأمة على أن شريحا إمام من الأئمة،
وكذلك بعض العلماء أنكر حروفا من القرآن
كما أنكر بعضهم: " أولم ييأس الذين آمنوا " فقال: إنما هي " أولم يتبين الذين آمنوا "
وآخر أنكر " وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه " فقال: إنما هي " ووصى ربك "
وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت
، وهذا الخطأ معفو عنه بالإجماع،
حديث ابن مسعود أذكره جيدا يقول بأنه لم يكن يظن أن المعوذتين من القرآن الكريم
لكنه عاد
لم يتراجع عنها و عليك ان تأتي بالحديث و إلا سنجعلك من الكاذبين
لكن تفضل لتبيين وهمك :
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي - المجلد السابع
باب ما جاء من المعوذتين
11562-وعن عبد الرحمن بن يزيد - يعني النخعي - قال: كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى.
رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات
لم تجيبي هل تنفين أو تقرين التحريف
و كوني صريحة أرجوكي ويهمني رأيك الشخصي
أنا عن نفسي من قال التحريف كافر كافر كافر
يا هذا هل تهرج أنت ؟
لا يوجد تحريف في كلام الله عز وجل
هناك خلاف في التفسير
أما عن تكفيرك لمن حرف القرآن
فهنيئا لكم تكفير عائشة و عمر فهما أول من سن لكم ذلك
حين ادعت عائشة بأن الصخلة أكلت آيات الرضاع
و بهذا فقط أثبتت عائشة بأن أهل السنة يقولون بأن الله عز وجل لم يحفظ كتابه من الصخلة و تركها تأكله !!!!!!!
عن عائشة قالت:
لقد أنزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، فلقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتغلنا بموته، فدخل الداجن فأكلها
و هذه
صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب التحريم بخمس رضعات
1452 - حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة : أنها قالت :كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.
فهل يوجد في القرآن ما تدعيه عائشة ؟!
بالإضافة الى انك تخالف شيخك الكذاب لأنه لم يكفر من
قال بالتحريف !!!
وقد وقع الخطأ كثيرا لخلق من هذه الأمة واتفقوا على عدم تكفير من أخطأ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي، وأنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة، ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام، وكذلك لبعضهم في قتال بعض وتكفير بعض أقوال معروفة، وكان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ " بل عجبت " ويقول أن الله لا يعجب، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال: إنما شريح شاعر يعجبه علمه، كان عبد الله أفقه منه وكان يقرأ " بل عجبت
" فهذا قد أنكر قراءة ثابتة، وأنكر صفة لله دل عليها الكتاب والسنة
، واتفقت الأمة على أن شريحا إمام من الأئمة،
وكذلك بعض العلماء أنكر حروفا من القرآن
كما أنكر بعضهم: " أولم ييأس الذين آمنوا " فقال: إنما هي " أولم يتبين الذين آمنوا "
وآخر أنكر " وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه " فقال: إنما هي " ووصى ربك "
وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت
، وهذا الخطأ معفو عنه بالإجماع،
(1/160)
جامع الرسائل لابن تيمية
التعديل الأخير تم بواسطة أحزان الشيعة ; 28-02-2011 الساعة 07:51 AM.
الثالث قال أبو عبيد في فضائل القرآن: حدثنا أبومعاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال: سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله تعالى إن هذان لساحران وعن قوله تعالى {والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} وعن قوله تعالى {إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون} فقالت: يا ابن أختي هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب.
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين
.
وقال: حدثنا حجاج عن هارون بن موسى أخبرني الزبير بن الحريث عن عكرمة قال: لما كتبت المصاحف عرضت على عثمان فوجدت فيها حروفًا من اللحن فقال: لا تغيروها فإن العرب ستغيرها: أوقال: ستعربها بألسنتها لوكان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد ه الحروف.
وما أخرجه ابن جرير وسعيد بن منصور في سننه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله {حتى تستأنسوا وتسلموا} قال: إنما هي خطأ من الكاتب حتى تستأذنوا وتسلموا أخرجه ابن أبي حاتم بلفظ: هو فيما أحسب مما أخطأت به الكتاب.
أخرجه ابن الأنباري من طريق عكرمة عن ابن عباس: أنه قرأ أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ، فقيل له: إنها في المصحف أفلم ييأس، فقال:أظن الكاتب كتبها وهو ناعس.
بعد آية : في قوله تعالى (أفلم ييأس الذين أمنوا)
وروى الطبري من طرق عن مجاهد وقتادة وغيرهما (أفلم ييأس) أي أفلم يعلم، وروى الطبري وعبد بن حميد بإسناد صحيح كلهم من رجال البخاري عن ابن عباس أنه كان يقرؤها " أفلم يتبين " ويقول: كتبها الكاتب وهو ناعس
وقد جاء عن ابن عباس نحو ذلك في قوله تعالى (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) قال " ووصى " التزقت الواو في الصاد، أخرجه سعيد بن منصور بإسناد جيد عنه.
و قال و هو يؤكد صحتها و يعترض على من يضعفها : وهذه الأشياء وإن كان غيرها المعتمد، لكن تكذيب المنقول بعد صحته ليس من دأب أهل التحصيل...إلخ،
*2*كتاب الاستئذان
باب قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها
وحكى الطحاوي أن الاستئناس في لغة اليمن الاستئذان وجاء عن ابن عباس إنكار ذلك، فأخرج سعيد بن منصور والطبري والبيهقي في الشعب بسند صحيح أن ابن عباس " كان يقرأ حتى تستأذنوا " ويقول: أخطأ الكاتب. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543&SW=تستانسوا#SR1
و كذ لك الالباني صحح رواية فيها دلالة على نقص القرآن :
كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 1580
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 328
الموضوع الرئيسي الزواج الأولاد الطلاق والرضاع
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث حســن
نص الحديث عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها * ( حسن ) _ التعليق على ابن ماجه . ( داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها ) . . مممزواج .
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983
الدر المنثور للسيوطي - سورة النساء
الاية 162
واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي داود في المصاحف وابن المنذر عن الزبير بن خالد قال: قلت لابان بن عثمان بن عفان: ما شانها كتبت {لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} ما بين يديها وما خلفها رفع وهي نصب؟ قال: ان الكاتب لما كتب {لكن الراسخون} حتى اذا بلغ قال: ما اكتب؟ قيل له: اكتب {والمقيمين الصلاة} فكتب ما قيل له.
واخرج ابو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وابن جرير وابن ابي داود وابن المنذر عن عروة قال: سالت عائشة عن لحن القران (ان الذين امنوا والذين هادوا والصائبون) (المائدة الاية 69) {والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة} (ان هذان لساحران) (طه الاية 63)؟ فقالت: يا ابن اختي هذا عمل الكتاب أخطأوا في الكتاب.
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي - المجلد السابع
باب ما جاء من المعوذتين
11562-وعن عبد الرحمن بن يزيد - يعني النخعي - قال: كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى.
رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات
سنة النشر: 1423هـ / 2004م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: جزء واحد
تفسير فتح القدير » تفسير سورة المائدة » تفسير قوله تعالى " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك - الجزء الأول - ص 384
وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله : وإن لم تفعل فما بلغت رسالته يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك لم تبلغ رسالته . وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ) على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) وأخرج ابن أبي حاتم ، عن عنترة قال : كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال : إن ناسا يأتوننا فيخبروننا أن عندكم شيئا لم يبده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للناس ، فقال : ألم تعلم أن الله قال : ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سوداء في بيضاء http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=66&ID=248
العرض المتطور
