[الطالب313]

وهذا مكمل وسافرده بموضوع مستقل
سلسله الاحاديث الصحيحه
لمحمدناصرالدين الالباني
الجزء الاول
حديث رقم220ص433
الروايه عن عائشه (كان يقبل وهو صائم ويباشروهو صائم وكان املككم لاربه)
انامشكلتي الان مع تفسير (الاربه)وكيف ترويه امراءه
وهاكم تسيره من نفس الوثيقه
(الارب) له تاويلان احدهما انه الحاجه
والثاني.انه اراد به العضو وعنت به من الاعضاء الذكرخاصة وهو كنايه عن المجامعه
وفي صفحه 436
حديث كارثه عن سعيدبن جبير(ان رجلا قال لابن عباس اني تزوجت ابنه عم لي جميله فبني بي في رمضان فهل لي بابي انت وامي الى قبلتها من سبيل فقال ابن عباس هل تملك نفسك؟قال نعم قال قبل
قال فبابي انت وامي هل لي الى مباشرتها من سبيل؟قال هل تملك نفسك؟
قال نعم
قال فباشر
قال فهل لي ان اضرب بيدي على فرجها من سبيل؟
قال وهل تملك نفسك؟
قال نعم
قال اضرب
واناالطالب313 اقول بابي انت وامي هل ابقيت شيئ
من الممارسه الجنسيه اجيب مكانه
قال لم ابقي
قلت له وهل تملك نفسك
اجاب نعم
قلت لعنكم الله من مدلسه وشهوانين
والسلام
الوثائق

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[نبض الحق]

ماشاء الله على هذه الاحاديث الذي يخرجونها لا اعلم مالذي يريدون من ورائه تعليم .........
دمت موفقا مولاي الطالب 313 وننتظر فضائحهم على يديك

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[سني مغربي]

أيها الطالب لتكون عادلا
أظهر لنا أيضا كيف كان الخميني
يحب ممارسة التفخيد لبنات ال10 سنوات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فعلا مثل هذه الاحاديث سخافات كانت تقتات عليها عائش

اقتباس :

أيها الطالب لتكون عادلا أظهر لنا أيضا كيف كان الخميني يحب ممارسة التفخيد لبنات ال10 سنوات

يا مغربي عيب عليك الكذب اولا وثانيا السيد افتى في حكم شرعي الا وهو تخفيذ البنت ومن ثم انتم تقولون رسول الله تزوج عائش وعمرها سنوات ولم يدخل بها وحكمها حكم التفخيذ
ولماذا تذهب الى السيد روح الله
تعال معي
إبن عابدين - حاشية رد المحتار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 223 )



- وقد صرحوا عندنا بأن الزوجة إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطئ لا تسلم إلى الزوج حتى تطيقه . والصحيح أنه غير مقدر بالسن ، بل يفوض إلى القاضي بالنظر إليها من سمن أو هزال . وقدمنا عن التاتر خانية أن البالغة إذا كانت لا تحتمل لا يؤمر بدفعها إلى الزوج أيضا ، فقوله : لا تحتمل يشمل ما لو كان لضعفها أو هزالها أو لكبر آلته . وفي الاشباه من أحكام غيبوبة الحشفة فيما يحرم على الزوج وطئ زوجته مع بقاء النكاح ، قال : وفيما إذا كانت لا تحتمله لصغر أو مرض أو سمنة اه‍ . وربما يفهم من سمنه عظم آلته . وحرر الشرنبلالي في شرحه على الوهبانية أنه لو جامع زوجته فماتت أو صارت مفضاة ، فإن كانت صغير أو مكرهة أو لا تطيق تلزمه الدية اتفاقا . فعلم من هذا كله أنه لا يحل له وطؤها بما يؤدي إلى إضرارها ، فيقتصر على ما تطيق منه عددا بنظر القاضي أو إخبار النساء ، وإن لم يعلم بذلك فبقولها ، وكذا في غلظ الآلة ، ويؤمر في طولها بإدخال قدر ما تطيقه منها أو بقدر آلة رجل معتدل الخلقة ، والله تعالى أعلم .

ووالغريب بانك تقبل الاساءه الى رسول الله وتدافع عن عائش ؟؟ فهل انت مسلم ؟؟

[سني مغربي]

روى البخاري (1927) ومسلم (1106) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لأرَبِهِ (أي حاجته) .

قال السندي :

قَوْله ( يُبَاشِر ) أَيْ يَمَسّ بَشَرَة الْمَرْأَة بِبَشَرَتِهِ كَوَضْعِ الْخَدّ عَلَى الْخَدّ وَنَحْوه اهـ .

فالمراد أنه يمس البشرة ، وليس المراد بالمباشرة الجماع .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

ماذا يجوز للصائم من زوجته الصائمة ؟

فأجاب : الصائم صوماً واجبا لا يجوز له أن يستعمل مع زوجته ما يكون سبباً لإنزاله ، والناس يختلفون في سرعة الإنزال ، فمنهم من يكون بطيئاً ، وقد يتحكم في نفسه تماماً ، كما قالت عائشة رضي الله عنها في رسول الله صلى الله عليه وسلم (كان أملككم لأربه) .

ومنهم من لا يملك نفسه ويكون سريع الإنزال فهذا يحذر من مداعبة الزوجة ومباشرتها بقبلة أو غيرها في الصوم الواجب فإذا كان الإنسان يعرف من نفسه أنه يملك نفسه فله أن يقبل وأن يضم حتى في الصوم الواجب ولكن إياه والجماع فإن الجماع في رمضان ممن يجب عليه الصوم يترتب عليه أمور خمسة :

الأول : الإثم .

الثاني : فساد الصوم .

الثالث : وجوب الإمساك فكل من أفسد صومه في رمضان بغير عذر شرعي فإنه يجب عليه الإمساك وقضاء ذلك اليوم .

الرابع : وجوب القضاء لأنه أفسد عبادة واجبة فوجب عليه قضاؤها .

الخامس : الكفارة وهي أغلظ الكفارات : عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً .

أما إذا كان الصوم واجبا في غير نهار رمضان كقضاء رمضان وصوم الكفارة ونحوها فإنه يترتب على جماعه أمران :

الإثم والقضاء .

وأما إذا كان الصوم تطوعاً وجامع فيه فلا شيء عليه اهـ .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بذمتك يا رجل ما الغايه من وضع البشره على البشره ؟؟
ومن ثم الالباني حسم الامر والاربه لها معنين والفهم الصحيح هو ما قاله الالباني لان عائش في حاله وصف علاقه حميمه مابينها وبين زوجها ... ولكن لو امك جلست امام اصدقاء ابوك وتكلمت عن حياتها الجنسيه مع ابوك ماذا تقول عنها ؟
واذ تقرا ما جئت به انت ترى بان بن عثمين كذلك يقول مثلما نقول
(فأجاب : الصائم صوماً واجبا لا يجوز له أن يستعمل مع زوجته ما يكون سبباً لإنزاله ، والناس يختلفون في سرعة الإنزال ، فمنهم من يكون بطيئاً ، وقد يتحكم في نفسه تماماً ، كما قالت عائشة رضي الله عنها في رسول الله صلى الله عليه وسلم (كان أملككم لأربه) . فهل هذه الحاله حاله وضع بشره على بشره ؟؟

ومن ثم رسول الله رسول لله الذي يخاطبه القران طه ما انزلنا عليك القران لتشقى في رمضان يباشر زوجاته ؟؟

أقرا يا رجل ما تاتي به قبل وضعه ... يا اهل الخلاف هل ترضوها على أنفسكم حتى ترضوها على رسول الله ؟؟

[حميد الغانم]

سني مغربي
اراك لا تعلم دينك ومذهبك
وعجبت لك لا تعلم ماهو مذهبك معتقدك وتحكم بخطا غيرك
عجيب
حياك الله الطالب 313
والى فضائح اكثر واكثر موفق بعون الله
حميد الغانم

[سني مغربي]

أيها النجف للرسول الكريم مقام دون الناس
ويجوز له صلى الله عليه و سلم ما لا يجوز لغيره
وهذا معنى الحديث
فالمصيبة الكبرى هي ما أقره الخميني من تفخيد
و نكاح من دبر